The foreclosure of the drive queer theories, gender, sex, and the politics of recognition

Siguiendo a Leo Bersani y a Lee Edelman, se podría sostener que, insistiendo en la búsqueda de reconocimiento social por parte de las minorías sexuales, la teoría de la performatividad de género de Judith Butler corre el riesgo de desexualizar la sexualidad. Por otro lado, las así llamadas teorías queer antisociales, en particular las de Edelman, podrían ser consideradas como responsables de despolitizar la política queer, privando a su sujeto de la capacidad de actuar políticamente. El propósito de este artículo es mediar entre estas dos posiciones de la teoría queer sobre el plano de una teoría del sujeto, utilizando la interpretación que Teresa de Lauertis provee acerca del concepto de pulsión.Following Leo Bersani and Lee Edelman, one might say that, by insisting on sexual minorities’ quest for social recognition, Judith Butler’s theory of gender performativity runs the risk of desexualizing sexuality. On the other hand, so-called antisocial queer theory, and Edelman in particular, could be held responsible for depoliticizing queer politics, by depriving its subject of political agency. Aim of this article is to mediate between these two positions in queer theory on the level of a theory of the subject, by means of Teresa de Lauretis’ understanding of the concept of the drive

A quattro anni dall’Apocalisse. La strage di Orlando, Trump, «il gender» e le unioni civili in Italia

Innanzitutto grazie di avermi invitato a discutere Apocalipsis queer. Grazie innanzitutto al Casal Lambda, che ospita questa presentazione: sono onorato di poter parlare del mio libro nella sede di un’associazione tanto importante per la storia del movimento LGBTQI catalano, spagnolo ed europeo. Grazie, poi, naturalmente, a Connie Dagas e a Helle Bruun di Editorial Egales, che hanno organizzato questa presentazione e che, ancor prima, hanno pubblicato la traduzione del mio libro. Grazie soprattutto ad Albert Tola, traduttore del volume e oggi interprete simultaneo. Ha fatto davvero un magnifico lavoro con il libro, coinvolgendomi in ogni passaggio — un lavoro che per me è stato emozionante e intenso, a tratti segnato da una conturbante sensazione di «possessione demoniaca» e da una sorta di identificazione erotica: Albert che scriveva in castigliano al posto mio! (E ora addirittura che parla in castigliano al posto mio!). Ma visto che è qui presente il mio compagno Tommaso Rossi, che tra l’altro è l’autore della bellissima copertina con il rinoceronte viola, mi limito a ringraziare Albert per il suo ottimo lavoro e per la sua grande amicizia, lasciando i turbamenti erotici tra parentesi. Grazie, quindi, anche al rinoceronte..

Much Ado About Nothing? Ddl Zan, Eternal Fascism and the Ghosts of Sexuality

The article comments on the failure to pass a law against hate crimes against sexual minorities in Italy and takes stock of the situation of LGBTQIA+ rights in the countr

L'arrosto di maiale. Ovvero: del sesso e dei filosofi

Anne Dufourmantelle, and many other feminist scholars before her, claims that for about three thousands years philosophy and sex have been avoiding one another. According to her, in particular, philosophy blinded itself to the body, its passions, its drives in order to present itself as spiritual education, care of the soul and the intellect. On the contrary, the article aims to illustrate that at least two modern philosophers, Immanuel Kant and Thomas Hobbes, bumped into the uncanny light of the sexual, contemplated it with a certain revulsion, were dazzled by its disconcerting power, and did what they could in the useless effort to obscure it

Nessuna pietà per il piccolo Tim. Hocquenghem, Edelman e la questione del futuro

According to Teresa De Lauretis (2010, 87) it is «a manifesto for the twenty-first century », according to Leo Bersani (2008, 45) it is «the classic textbook of the horror of heterosexual breeding». In the last decade Lee Edelman’s essay No Future. Queer Theory and the Death Drive (2004) provoked an intense debate among U.S. lesbian, gay and trans intellectuals. Since the author persistently refers to Guy Hocquenghem, this article offers a comparison between the two in order to make both a critique and a praise of Edelman’s book. For many, No Future represents the end of Queer theories: my claim is that it provides us with a chance to reopen the hope for an “after the end”

Totalitarismo, Biopolitica, Neoliberalismo. Ovvero: Berlusconi secondo Foucault

Secondo la pregnante definizione di Italo Calvino, «è classico ciò che tende a relegare l’attualità al rango di rumore di fondo, ma nello stesso tempo di questo rumore di fondo non può fare a meno» e assieme «è classico ciò che persiste come rumore di fondo anche là dove l’attualità più incompatibile fa da padrona» (Calvino 2002, pp. 11-12). Secondo il celebre romanziere, un testo o un autore è quindi classico quando, pur provenendo dal passato, intrattiene un particolare rapporto con l’attualità: il classico è un passato che non passa, che resta attuale. Interrogarsi su un classico significa allora interrogarsi anche su quel presente che continua a considerarlo classico. Se oggi consideriamo Foucault un filosofo politico classico, secondo la definizione di Calvino, è dunque perché il suo pensiero ancora ci riguarda, perché la sua diagnosi della politica – sviluppata tra gli anni sessanta e gli anni ottanta del secolo scorso – ha messo in luce alcuni processi storici che ancora caratterizzano il presente. In questa lezione tenterò quindi di utilizzare il suo pensiero per analizzare alcuni aspetti salienti della nostra contemporaneità – proprio della nostra: degli ultimi diciassette anni della politica italiana.

La "teoria del gender", i "negazionisti" e la "fine della differenza sessuale"

L'articolo prende in esame le risposte fornite da intellettuali di sinistra, femministe, queer alla campagna cattolica contro la cosiddetta "teoria del gender

A \u201cteoria do gender\u201d na It\ue1lia: um posicionamento circunstanciado sobre um significante flutuante / The \u2018Teoria del Gender\u2019 in Italy: A partisan essay on a Floating Signifier

Como te\uf3rico queer me sinto implicado em primeira pessoa na fren-te de resist\ueancia contra a cruzada cat\uf3lica "anti-gender". Conse-quentemente, neste artigo n\ue3o assumirei uma posi\ue7\ue3o neutra, mas sim, assumirei uma posi\ue7\ue3o pol\uedtica. Durante minhas interven\ue7\uf5es p\ufablicas na It\ue1lia, diante de padres e professores alarmados, ou estudantes e eleitores confusos, trato de esclarecer sobre o p\ue2nico criado ao redor do conceito de g\ueanero e, deste modo, convido as pessoas a tomarem consci\ueancia sobre a radicalidade do conflito e a se posicionarem sobre isso. Com este objetivo, nas p\ue1ginas seguin-tes trato principalmente das seguintes quest\uf5es: \u201cO que \ue9 a teoria do gender\u201d? Por que os estudos contempor\ue2neos e as teorias queer n\ue3o s\ue3o \u201cteoria do gender\u201d? / As a queer scholar, I consider myself personally involved in the Italian LGBTQI+ field of resistance against the Catholic \u201canti-gender\u201d crusade. As a consequence, I will not keep a neutral standpoint throughout this article, but I am going to assume a partisan position. In my public speeches in Italy, when I am confronted with over-concerned parents and teachers, or equally confused students and voters, I try to clear away the panic around the concept of gender, and at the same time I invite people to become aware of how radical the conflict is, and to take a stance on it. With these goals in mind, I generally tackle two issues, each of which can be put into a question: what is \u201cteoria del gender\u201d? and why are current gender studies and queer theories different from \u201cteoria del gender\u201d? In these pages, once again, I am going to attempt to answer these question

The ordeal for humanity: LGBTI asylum seekers in Europe facing the limits of human rights

What’s “human” in the human? What makes a living being a human being? In case of doubt, who decides whether a living being is a human being? A liberal political culture based on the value of human rights cannot avoid these questions. This article will use different interpretative frames (Thomas Hobbes, Michel Foucault, Leo Bersani, Giorgio Agamben, Judith Butler, Lee Edelman, Jasbir Puar) in order to give account of the permanence of a sovereign decision on the human in the biopolitical governance of the present. The condition of African lesbian, gay, bisexual, transgender, and intersex asylum seekers in Europe is exemplary of this. Persecuted in their countries for their sexual orientation or gender identity, in many cases they cross the Mediterranean on makeshift boats to land – twist of fate – on the same islands where Italian Fascism used to confine homosexual men. There they are “received” in camps for illegal immigrants where their full humanity, denied by their countries of origin, will be taken into exam by a commission. Only if recognized as authentic members of a sexual minority, they will benefit the totality of human rights in Europe. Otherwise, they risk to be forced away from Europe – and from humanity. Far from being a voyage of hope from barbarity to modernity, their journey from Africa to Europe turns into an archaic ordeal.O que é o “humano” no humano? O que faz um ser vivente ser humano? Em caso de dúvida, quem decide se um ser vivente é um ser humano? Uma cultura política liberal baseada no valor dos direitos humanos não pode evitar essas questões. Assim, este artigo usará diferentes quadros interpretativos (Thomas Hobbes, Michel Foucault, Leo Bersani, Giorgio Agamben, Judith Butler, Lee Edelman, Jasbir Puar) para dar conta da permanência de uma decisão soberana sobre o humano no governo biopolítico do presente. Exemplo disso é condição de lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros e intersexuais vindos do continente africano para requerer asilo na Europa. Perseguidos em seus países por sua orientação sexual ou identidade de gênero, em muitos casos atravessam o Mediterrâneo em barcos precários até a terra firme – reviravolta do destino – nas mesmas ilhas em que o fascismo italiano costumava confinar homens homossexuais. Lá, são “recebidos” em campos para imigrantes ilegais onde sua completa humanidade, negada por seus países de origem, será examinada por uma comissão. Apenas se reconhecidos como membros autênticos de uma minoria sexual eles se beneficiarão da totalidade dos direitos humanos no continente europeu. Caso contrário, correm o risco de serem forçados a sair da Europa – e da humanidade. Longe de ser uma viagem de esperança, com origem na barbaridade para chegar-se à modernidade, a jornada, iniciada na África e para a Europa, torna-se um arcaico tormento

Uno spettro s'aggira per l'Europa... Sugli usi e gli abusi del concetto di "gender"

In its most common understanding, the term “gender” primarily refers today to the complementarity of femininity and masculinity, understood in turn as psychosocial identities; and so it has been used also by large sectors of feminism. This article aims to provide a synthetic overview of the effects produced by its diffusion in medicine, psychiatry, academic knowledge production, the public sphere and social movements. The point of departure will be the ongoing debate in Europe and Italy, where the category of gender coagulates the hostility of Vatican elites and catholic integralist movements toward the achievements of civil rights for lesbian, gay, bisexual, transsexual/transgender, queer and intersex people. This contrast is a clear example of the semantic complexity of gender, a concept or better a conceptual device, which has in short time produced numerous political cultures, often in conflict with each others