Fundar una abadía cisterciense femenina a mediados del siglo XIII: en torno a los inicios de Otero (1230-1252)

[ES] Esta investigación sobre la abadía cisterciense femenina de Otero (León) demuestra que el supuesto documento fundacional de 1240 es una falsificación de mediados del siglo XV destinada a arraigar en el siglo XIII el patronazgo tardío de los Guzmán de León. En consecuencia, tenemos que rechazar las informaciones que contiene en cuanto a su temprana historia institucional, en particular su vínculo de filiación con la abadía femenina de Gradefes que no se reivindicó antes de finales del siglo XV. Una nueva lectura del proceso fundacional muestra que la poderosa noble fundadora María Núñez había ofrecido todas sus propiedades al monasterio cisterciense masculino de Sandoval en 1230, antes de concebir el proyecto. Cambió de idea en los años siguientes y retuvo para su futura institución la mayor parte de estos bienes pese a la demanda de los monjes ante la justicia eclesiástica. En los años 1240 la ricahembra introdujo en Otero la vida monástica con la ayuda de un monje cisterciense de Rioseco, nombró abadesa a una joven pariente suya y en 1252 obtuvo del rey el reconocimiento oficial de la existencia de su monasterio. En estas circunstancias y pese a que había prescindido del procedimiento centralizado que imponía Cîteaux desde 1213, Otero fue reconocido por la Orden como miembro pleno jure en los años 1250.[EN] This research about the Cistercian abbey of nuns in Otero (León) proves that the assumed 1240 foundational charter is a forgery made up in the mid-15th c. in order to root back in the 13th c. the late patronage of the Guzmán of León family. We must therefore turn down the information it gives about its early institutional history, especially the fact that Otero was a daughter house of Gradefes – a link that was in fact created only later in the 15th c. The revisited foundational process starts in 1230 when the future founder, the powerful noblewoman María Núñez, gave all her lands to the Cistercian abbey of monks in Sandoval, before conceiving her project. She changed her mind in the following years and kept for her project most of these properties although the monks sued her in ecclesiastical court. In the 1240s, she introduced monastic life in Otero with the help of a Cistercian monk from Rioseco, appointed a young relative as abbess and in 1252 had the king’s authority officially approve the existence of the monastery. In this context and although the abbey had not complied with the centralized procedure imposed by Cîteaux from 1213 on, the Order considered Otero a full member in the 1250s

Fundar una abadía cisterciense femenina a mediados del siglo XIII.

 Esta investigación sobre la abadía cisterciense femenina de Otero (León) demuestra que el supuesto documento fundacional de 1240 es una falsificación de mediados del siglo XV destinada a arraigar en el siglo XIII el patronazgo tardío de los Guzmán de León. En consecuencia, tenemos que rechazar las informaciones que contiene en cuanto a su temprana historia institucional, en particular su vínculo de filiación con la abadía femenina de Gradefes que no se reivindicó antes de finales del siglo XV. Una nueva lectura del proceso fundacional muestra que la poderosa noble fundadora María Núñez había ofrecido todas sus propiedades al monasterio cisterciense masculino de Sandoval en 1230, antes de concebir el proyecto. Cambió de idea en los años siguientes y retuvo para su futura institución la mayor parte de estos bienes pese a la demanda de los monjes ante la justicia eclesiástica. En los años 1240 la ricahembra introdujo en Otero la vida monástica con la ayuda de un monje cisterciense de Rioseco, nombró abadesa a una joven pariente suya y en 1252 obtuvo del rey el reconocimiento oficial de la existencia de su monasterio. En estas circunstancias y pese a que había prescindido del procedimiento centralizado que imponía Cîteaux desde 1213, Otero fue reconocido por la Orden como miembro pleno jure en los años 1250.Abstract: This research about the Cistercian abbey of nuns in Otero (León) proves that the assumed 1240 foundational charter is a forgery made up in the mid-15th c. in order to root back in the 13th c. the late patronage of the Guzmán of León family. We must therefore turn down the information it gives about its early institutional history, especially the fact that Otero was a daughter house of Gradefes – a link that was in fact created only later in the 15th c. The revisited foundational process starts in 1230 when the future founder, the powerful noblewoman María Núñez, gave all her lands to the Cistercian abbey of monks in Sandoval, before conceiving her project. She changed her mind in the following years and kept for her project most of these properties although the monks sued her in ecclesiastical court. In the 1240s, she introduced monastic life in Otero with the help of a Cistercian monk from Rioseco, appointed a young relative as abbess and in 1252 had the king’s authority officially approve the existence of the monastery. In this context and although the abbey had not complied with the centralized procedure imposed by Cîteaux from 1213 on, the Order considered Otero a full member in the 1250s

Le Culte des saints à la Baumette à la fin du Moyen Âge.

René d’Anjou fit bâtir à partir de 1452 un ensemble religieux sur un site proche d’Angers qu’il venait d’acquérir et dont la grotte lui rappelait le sanctuaire provençal de la Sainte-Baume. Il le dédia donc également à Marie Madeleine, le dota de reliques pour attirer les pèlerins et y installa en 1456 des frères de l’observance franciscaine. La présente recherche, réalisée dans le cadre d’un mémoire de master à l’université d’Angers, porte sur le sanctoral..

Introduction

L’ouest du royaume de France du xiie au xve siècle Lorsque les premiers établissements cisterciens s’installent dans le nord-ouest de la France, cette partie du royaume connaît une importante recomposition politique. En 1128, Geoffroi V le Bel, comte d’Anjou et du Maine, épouse Mathilde, héritière de la Normandie par son père le roi d’Angleterre Henri Ier Beauclerc qui meurt en 1135. Ce mariage doit clore l’affrontement biséculaire entre Normands et Angevins. Cependant, de 1135 à 1153, Étienn..

Sainteté, mémoire et lignage des abbesses cisterciennes de Castille au XIIIe s. La comtesse Urraca de Cañas (av. 1207-1262)

Countess Urraca is one of the main ladies of 13th-century Castile. Daughter of Diego López II de Haro (d. 1214), wife of count Álvaro Núñez de Lara (d. 1218), she spent her widowhood as abbess of Cañas (1222-1262), a monastery on which the Haro exerted the rights of patronage. After her death, the community celebrated the memory of an influent ruler who had decisively contributed to the influence and wealth of her institution. Then, probably around mid-15th century, at the instance of the general chapter of Cîteaux, the nuns gave her a fame of holiness that was recorded by the Cistercian authors in the first half of the 17th century. The cult of Blessed Urraca was reactivated during the 20th century because of the openings of her tomb, and the writing of a hagiography. The real course of her life was then distorted to such an extent that it is still poorly known today.[fr] La comtesse Urraca figure parmi les principales dames du XIIIe siècle castillan. Fille de Diego López II de Haro (m. 1214), épouse du comte Álvaro Núñez de Lara (m. 1218), elle exerça pendant son veuvage la charge d’abbesse du monastère de Cañas (1222-1262), sur lequel les Haro exerçaient un droit de patronage. Après sa mort, la communauté célébra sa mémoire comme celle d’une supérieure influente qui avait contribué de façon décisive au rayonnement et à la prospérité de son institution. Puis, vers le milieu du XVe siècle probablement, les religieuses la dotèrent, sous l’impulsion du chapitre général de Cîteaux, d’une réputation de sainteté qui fut enregistrée par les auteurs cisterciens du premier XVIIe siècle. Le culte de la bienheureuse Urraca fut réactivé au XXe siècle par les ouvertures de sa sépulture et la rédaction d’une hagiographie. Sa biographie fut alors déformée au point qu’elle demeure encore mal connue aujourd’hui

La genealogía de los Haro en el Livro de linhagens del conde de Barcelos

The focus of the present study, divided in three sections, is the version of the genealogy of the lineage of the Haro kinship, Sires of Biscaye, as transmitted in the Livro de linhagens (c. 1340-1344), of the Count of Barcelos (1282-1354). After the presentation of its components, the different generational periods are defined: the non-documented one (I-VIII: …1077), intended to mythically sanction the identity construction of the historical generations, and the historical one (IX-XIX: 1077-1348), where three phases are singled out. The first corresponds to the IX-XI Generations (1077-1170: first known ancestors), the second, to Generations XII-XV (1170-1288: the splendor of the lineage and the suzerainty of Biscaye) and the third, to Generations XVI-XIX, with some final additions (1288-1348: the phase of decadence). All of these phases reflect interesting conceptions on the life, the image and organisation of the family at different moments of their historical trajectory, which deal mainly with the entitlement, onomastics, genealogical and heroic qualifications or fidelity to Castile. The article ends with in a brief discussion on the main agents and phases of the process of the drafting of the document.El objeto del estudio, dividido en tres apartados, es la versión de la genealogía del linaje de Haro, señores de Vizcaya, transmitida en el Livro de linhagens (c. 1340-1344), del conde de Barcelos (a. 1282-1354). Tras la presentación de sus componentes, se definen sus períodos generacionales: el no documentado (Gens. I-VIII: …1077), destinado a sancionar míticamente la construcción identitaria de las generaciones documentadas, y el documentado (Gens. IX-XIX: 1077-1348), donde se distinguen tres etapas, correspondientes a las Gens. IX-XI (1077-1170: primeros antepasados conocidos), XII-XV (1170-1288: esplendor de la estirpe y del señorío de Vizcaya) y XVI-XIX, con unas adiciones finales (1288-1348: etapa de decadencia). Todos estos segmentos reflejan interesantes formulaciones sobre la vida, imagen y organización de la familia en diferentes momentos de su trayectoria histórica, que atienden principalmente a la titularidad, la onomástica, las calificaciones genealógica y heroica o la fidelidad a Castilla. El artículo termina con un breve planteamiento acerca de los principales agentes y etapas del proceso de elaboración del documento

NKp44-NKp44 Ligand Interactions in the Regulation of Natural Killer Cells and Other Innate Lymphoid Cells in Humans

Natural Killer (NK) cells are potent cytotoxic cells belonging to the family of Innate Lymphoid Cells (ILCs). Their most characterized effector functions are directed to the control of aberrant cells in the body, including both transformed and virus-infected cells. NK cell-mediated recognition of abnormal cells primarily occurs through receptor-ligand interactions, involving an array of inhibitory and activating NK receptors and different types of ligands expressed on target cells. While most of the receptors have become known over many years, their respective ligands were only defined later and their impressive complexity has only recently become evident. NKp44, a member of Natural Cytotoxicity Receptors (NCRs), is an activating receptor playing a crucial role in most functions exerted by activated NK cells and also by other NKp44+ immune cells. The large and heterogeneous panel of NKp44 ligands (NKp44L) now includes surface expressed glycoproteins and proteoglycans, nuclear proteins that can be exposed outside the cell, and molecules that can be either released in the extracellular space or carried in extracellular vesicles. Recent findings have extended our knowledge on the nature of NKp44L to soluble plasma glycoproteins, such as secreted growth factors or extracellular matrix (ECM)-derived glycoproteins. NKp44L are induced upon tumor transformation or viral infection but may also be expressed in normal cells and tissues. In addition, NKp44-NKp44L interactions are involved in the crosstalk between NK cells and different innate and adaptive immune cell types. NKp44 expression in different ILCs located in tissues further extends the potential role of NKp44-NKp44L interactions

Fundar una abadía cisterciense femenina a mediados del siglo XIII

This research about the Cistercian abbey of nuns in Otero (León) proves that the assumed 1240 foundational charter is a forgery made up in the mid-15th c. in order to root back in the 13th c. the late patronage of the Guzmán of León family. We must therefore turn down the information it gives about its early institutional history, especially the fact that Otero was a daughter house of Gradefes – a link that was in fact created only later in the 15th c. The revisited foundational process starts in 1230 when the future founder, the powerful noblewoman María Núñez, gave all her lands to the Cistercian abbey of monks in Sandoval, before conceiving her project. She changed her mind in the following years and kept for her project most of these properties although the monks sued her in ecclesiastical court. In the 1240s, she introduced monastic life in Otero with the help of a Cistercian monk from Rioseco, appointed a young relative as abbess and in 1252 had the king’s authority officially approve the existence of the monastery. In this context and although the abbey had not complied with the centralized procedure imposed by Cîteaux from 1213 on, the Order considered Otero a full member in the 1250s   Esta investigación sobre la abadía cisterciense femenina de Otero (León) demuestra que el supuesto documento fundacional de 1240 es una falsificación de mediados del siglo XV destinada a arraigar en el siglo XIII el patronazgo tardío de los Guzmán de León. En consecuencia, tenemos que rechazar las informaciones que contiene en cuanto a su temprana historia institucional, en particular su vínculo de filiación con la abadía femenina de Gradefes que no se reivindicó antes de finales del siglo XV. Una nueva lectura del proceso fundacional muestra que la poderosa noble fundadora María Núñez había ofrecido todas sus propiedades al monasterio cisterciense masculino de Sandoval en 1230, antes de concebir el proyecto. Cambió de idea en los años siguientes y retuvo para su futura institución la mayor parte de estos bienes pese a la demanda de los monjes ante la justicia eclesiástica. En los años 1240 la ricahembra introdujo en Otero la vida monástica con la ayuda de un monje cisterciense de Rioseco, nombró abadesa a una joven pariente suya y en 1252 obtuvo del rey el reconocimiento oficial de la existencia de su monasterio. En estas circunstancias y pese a que había prescindido del procedimiento centralizado que imponía Cîteaux desde 1213, Otero fue reconocido por la Orden como miembro pleno jure en los años 1250

Chapitre IV. L’autonomie des premières fondations (1160-1187)

Les moniales cisterciennes apparurent en Castille dans les années 1160 avec une génération de retard sur les communautés masculines, qui avaient été introduites dès les années 1140. Le phénomène débuta avec un certain décalage par rapport aux royaumes voisins de Navarre à l’est, où des cisterciennes étaient présentes dès 1147 à Tulebras, et même de Léon, à l’ouest, où San Miguel de las Dueñas avait été fondée en 1152. L’abbaye de Cañas, instituée en 1169, faisait partie des pionnières. Elle a..

Chapitre I. Des sociétés féminines sous contrôle aristocratique

Dans la première loi du titre XV, les juristes des Partidas commencèrent leur énumération des « honneurs » dévolus au patron par la mention du droit de présentation, c’est-à-dire la désignation du prêtre desservant. Les églises conventuelles faisaient cependant exception à cette règle, au même titre que les églises cathédrales, en vertu du principe de la libre élection du supérieur. En théorie, le patron conservait seulement le droit d’entériner le choix de la communauté. Mais les nombreux dé..