La antropología y el patrimonio cultural en Brasil

This paper presents a reflection about the consolidation of social studies of the cultural heritage field in Brazil, taking as the main axis of analysis the role of anthropology, and its practitioners in this field. Firstly, we offer a description of the principal academic debates by means of the review of the core texts that delineate it, and their political and social contexts of emergence. Secondly, we examine the place of anthropologists in the openness of heritage conceptualization and its ways of management, historically dominated by architects. Throughout the text we propose a discussion about the new place for anthropology, and its practitioners, in the context of the new process related with the adoption of Intangible Heritage policies.En este artículo se realiza una reflexión sobre el proceso de conformación del ámbito de los estudios sociales sobre el patrimonio cultural en Brasil, tomando como eje principal el papel ocupado por la antropología, y los antropólogos en particular, en dicho contexto. Por una parte, se describe el desarrollo de las discusiones académicas de este medio a través del análisis de los principales trabajos que lo han modelado y de los entornos sociales y políticos en que emergen. Por la otra, se analiza el papel que han jugado los antropólogos en la apertura de la discusión y de las formas de gestión del patrimonio, históricamente dominado por la arquitectura. Por último, y a lo largo del texto, se plantea una discusión sobre el papel y las encrucijadas que enfrenta la antropología, y sus practicantes, en los nuevos procesos ligados a la adopción del denominado patrimonio cultural inmaterial

Os Katxuyana e a casa tamiriki: protagonismo ameríndio na valorização cultural

In this article the Amerindian protagonism in the valorization of their culture was analyzed in the light of the concepts of participation of “new subjects of right” and the objectivation of the culture. This reflection began with the reconstruction of the Tamiriki house, a constructive type abandoned for almost four decades, while the Katxuyana people lived far from their territory, on the banks of the Cachorro River, in the municipality of Oriximiná, Pará-Brazil. Since returning to this region in the late 1990s, after living with other natives, the Katxuyana have mobilized to ensure their descendants their tradition by learning their kwe’toh kumu (“our way of being” katxuyana). Preserving indigenous heritage, in this case, also implies strengthening the figure of the chief of the village, the pata yotono when resuming the mode of social organization of a katxuyana village. The reconstruction of Tamiriki, anchored in the social memory of the elders, revealed the importance of a place built for village sociability.En este artículo se analizó el protagonismo amerindio en la valorización de su cultura a la luz de los conceptos de participación de “nuevos sujetos de derecho” y la objetivación de la cultura. Esta reflexión comenzó con la reconstrucción de la casa Tamiriki, un tipo constructivo abandonado durante casi cuatro décadas, mientras que la gente Katxuyana vivía lejos de su territorio, a orillas del río Cachorro, en el municipio de Oriximiná, Pará-Brasil. Desde su regreso a esta región a fines de la década de 1990, después de vivir con otros nativos, los Katxuyana se han movilizado para asegurar su tradición a sus descendientes al aprender su kwe’toh kumu (“nuestra forma de ser” katxuyana). Preservar la herencia indígena, en este caso, también implica fortalecer la figura del jefe de la aldea, el pata yotono, al reanudar el modo de organización social de una aldea katxuyana. La reconstrucción de Tamiriki, anclada en la memoria social de los ancianos, reveló la importancia de un lugar construido para la sociabilidad de la aldea.Dans cet article, le rôle principal des Amérindiens dans la valorisation de leur culture a été analysé à la lumière des concepts de participation des “nouveaux sujets de droit” et d’objectivation de la culture. Cette réflexion a commencé avec la reconstruction de la maison Tamiriki, un type constructif abandonné depuis près de quarante ans, tandis que les Katxuyana vivaient loin de leur territoire, sur les rives du fleuve Cachorro, dans la municipalité d’Oriximiná, dans le Pará-Brésil. Depuis leur retour dans cette région à la fin des années 1990, après avoir vécu avec d’autres autochtones, les Katxuyana se sont mobilisés pour assurer la tradition de leurs descendants en apprenant leur kwe’toh kumu (“notre façon d’être” katxuyana). La préservation du patrimoine autochtone, dans ce cas, implique également de renforcer la figure du chef du village, le pata yotono, lors de la reprise du mode d’organisation sociale d’un village katxuyana. La reconstruction de Tamiriki, ancrée dans la mémoire sociale des anciens, a révélé l’importance d’un lieu construit pour la sociabilité du village.Neste artigo o protagonismo ameríndio na valorização de sua cultura foi analisado à luz dos conceitos de participação de “novos sujeitos de direito” e da objetivação da cultura. Esta reflexão partiu da reconstrução da casa tamiriki,um tipo construtivo abandonado por quase quatro décadas, enquanto o povo Katxuyana viveu longe de seu território, às margens do rio Cachorro, no município paraense de Oriximiná, Pará-Brasil. Desde que regressaram a essa região, no final dos anos de 1990, depois de conviverem com outros indígenas, os Katxuyana têm se mobilizado para assegurar sua tradição a seus descendentes, através do aprendizado de seu kwe’toh kumu(“nosso jeito de ser” katxuyana). Preservar o patrimônio indígena, nesse caso, implicou também fortalecer a figura do chefe da aldeia, o pata yotono, com a  retomada do modo de organização social de uma aldeia katxuyana. A reconstrução datamiriki,ancorada na memória social dos anciões, revelou a importância de um lugar construído para a sociabilidade aldeã.

PARTILHAS VIRTUAIS, ATOS COMPARTILHADOS:: transposição de acervos de pesquisas e construções coletivas de “pesquisadores nativos”

The article reflects on the dynamics of the digital platform of the “Observatório do Patrimônio Cultural do Sudeste”, created with the aim of giving visibility to the processes of patrimonialization and safeguarding of cultural manifestations in the states of Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais and Espírito Santo. Going beyond the "functions" of an ethnographic research data repository, the platform is highlighted as a sociotechnical complex co-built by different, multicentered relationships and memories. Considering the respective component pages of the site “Matrizes do Samba do Rio de Janeiro”, “Pequena África Paulistana” and “Dança do Samba” and the process of their conception and production from the perspective of the protagonism of native-researchers, political-epistemological displacements/transformations are outlined in the practices and representations listed in the field of intangible heritage. From the “heritage gesture” to the so-called “shared act”, it is possible to observe and to participate in a cultural proposal radically linked to democracy and historical reparation.O artigo reflete sobre as dinâmicas da plataforma digital do “Observatório do Patrimônio Cultural do Sudeste”, criada com o intuito de dar visibilidade aos processos de patrimonialização e salvaguarda de manifestações culturais nos estados de Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais e Espírito Santo.  Ultrapassando as "funções" de um repositório de dados de pesquisas etnográficas, a plataforma é ressaltada como um complexo sociotécnico co-construído por relações e memórias distintas. A partir das respectivas páginas componentes do sítio “Matrizes do Samba do Rio de Janeiro”, “Pequena África Paulistana” e “Dança do Samba”, e do protagonismo de pesquisadores-nativos em suas dinâmicas de confecção, são tratados os deslocamentos/transformações político-epistemológicos nas práticas e representações arroladas no campo do patrimônio imaterial. Do “gesto patrimonial” ao denominado “ato compartilhado”, aponta-se para uma proposta de cultura radicalmente atrelada à democracia e à reparação histórica

Imigração, patrimônio cultural e turismo no Brasil

The heritage of immigration, like all cultural expression, has multiple forms and understanding permeates the approach to several issues, among them: the various manifestations of cultural heritage, the intentions of conservation actions and appreciation of the cultural heritage of immigrant groups and practices for the resonance of this heritage, such as tourism. The objective of this paper is to analyze the heritage of immigration as a phenomenon that was constituted in a particular environment, not only by the above issues, but also as a particular form of instituting the past in the present and its consequences for the construction of collective identitiesO patrimônio da imigração, como toda expressão cultural, possui múltiplas formas e sua compreensão perpassa pela abordagem de várias questões, dentre elas: as várias manifestações do patrimônio cultural; as intencionalidades das ações de preservação e valorização da herança cultural de grupos de imigrantes; e as práticas para a ressonância deste patrimônio, como é o caso do turismo. O objetivo deste artigo é analisar o patrimônio da imigração como fenômeno que se constituiu num ambiente determinado, não só pelas questões acima, mas também como uma forma particular de instituir o passado no presente e seus desdobramentos para a construção de identidades coletivas

PARTILHAS VIRTUAIS, ATOS COMPARTILHADOS:: transposição de acervos de pesquisas e construções coletivas de “pesquisadores nativos”

The article reflects on the dynamics of the digital platform of the “Observatório do Patrimônio Cultural do Sudeste”, created with the aim of giving visibility to the processes of patrimonialization and safeguarding of cultural manifestations in the states of Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais and Espírito Santo. Going beyond the "functions" of an ethnographic research data repository, the platform is highlighted as a sociotechnical complex co-built by different, multicentered relationships and memories. Considering the respective component pages of the site “Matrizes do Samba do Rio de Janeiro”, “Pequena África Paulistana” and “Dança do Samba” and the process of their conception and production from the perspective of the protagonism of native-researchers, political-epistemological displacements/transformations are outlined in the practices and representations listed in the field of intangible heritage. From the “heritage gesture” to the so-called “shared act”, it is possible to observe and to participate in a cultural proposal radically linked to democracy and historical reparation.O artigo reflete sobre as dinâmicas da plataforma digital do “Observatório do Patrimônio Cultural do Sudeste”, criada com o intuito de dar visibilidade aos processos de patrimonialização e salvaguarda de manifestações culturais nos estados de Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais e Espírito Santo.  Ultrapassando as "funções" de um repositório de dados de pesquisas etnográficas, a plataforma é ressaltada como um complexo sociotécnico co-construído por relações e memórias distintas. A partir das respectivas páginas componentes do sítio “Matrizes do Samba do Rio de Janeiro”, “Pequena África Paulistana” e “Dança do Samba”, e do protagonismo de pesquisadores-nativos em suas dinâmicas de confecção, são tratados os deslocamentos/transformações político-epistemológicos nas práticas e representações arroladas no campo do patrimônio imaterial. Do “gesto patrimonial” ao denominado “ato compartilhado”, aponta-se para uma proposta de cultura radicalmente atrelada à democracia e à reparação histórica

NEOTROPICAL XENARTHRANS: a data set of occurrence of xenarthran species in the Neotropics

Xenarthrans—anteaters, sloths, and armadillos—have essential functions for ecosystem maintenance, such as insect control and nutrient cycling, playing key roles as ecosystem engineers. Because of habitat loss and fragmentation, hunting pressure, and conflicts with domestic dogs, these species have been threatened locally, regionally, or even across their full distribution ranges. The Neotropics harbor 21 species of armadillos, 10 anteaters, and 6 sloths. Our data set includes the families Chlamyphoridae (13), Dasypodidae (7), Myrmecophagidae (3), Bradypodidae (4), and Megalonychidae (2). We have no occurrence data on Dasypus pilosus (Dasypodidae). Regarding Cyclopedidae, until recently, only one species was recognized, but new genetic studies have revealed that the group is represented by seven species. In this data paper, we compiled a total of 42,528 records of 31 species, represented by occurrence and quantitative data, totaling 24,847 unique georeferenced records. The geographic range is from the southern United States, Mexico, and Caribbean countries at the northern portion of the Neotropics, to the austral distribution in Argentina, Paraguay, Chile, and Uruguay. Regarding anteaters, Myrmecophaga tridactyla has the most records (n = 5,941), and Cyclopes sp. have the fewest (n = 240). The armadillo species with the most data is Dasypus novemcinctus (n = 11,588), and the fewest data are recorded for Calyptophractus retusus (n = 33). With regard to sloth species, Bradypus variegatus has the most records (n = 962), and Bradypus pygmaeus has the fewest (n = 12). Our main objective with Neotropical Xenarthrans is to make occurrence and quantitative data available to facilitate more ecological research, particularly if we integrate the xenarthran data with other data sets of Neotropical Series that will become available very soon (i.e., Neotropical Carnivores, Neotropical Invasive Mammals, and Neotropical Hunters and Dogs). Therefore, studies on trophic cascades, hunting pressure, habitat loss, fragmentation effects, species invasion, and climate change effects will be possible with the Neotropical Xenarthrans data set. Please cite this data paper when using its data in publications. We also request that researchers and teachers inform us of how they are using these data