L'Expulsió dels moriscos

Els moriscos constituirien probablement un grup més dins de la societat hispànica i fins i tot de la islàmica si no n'haguessin estat expulsats com a col·lectiu. Aquest article tracta de l'origen d'aquesta població, que cal considerar hispànica i que va ser desterrada, és a dir, foragitada de la seva pròpia terra. A principis del segle XVII unes tres-centes mil persones foren expulsades dels regnes hispànics, però les especials característiques dels moriscos catalans van fer possible que una bona part se salvés d'aquesta dràstica mesura.The expulsion of the Moriscos The Moriscos would probably be a group itself inside the Hispanic Societyeven in the Islamic one if they hadnt been expelled as a collectivity. This paper discusses the origin of this population, which should be considered Hispanic, and that was exiled from their own land. At the beginning of the XVIIth Century around 300,000 people were exiled, but the special characteristics of the Catalan Moriscos saved most of them from this drastic Royal Order

Los bienes raíces de los moriscos expulsados

La expulsión de los moriscos fue un proceso complejo, a pesar de los innumerables trabajos que se han realizado hasta el día de hoy aún quedan aspectos por dilucidar. La confiscación y venta de los bienes raíces de los moriscos generó una inmensa documentación, cuyo estudio nos puede ayudar a comprender la vertiente económica de la expulsión, así como aspectos socioeconómicos de la minoría. En este artículo se presentan los primeros datos globales sobre la tasación de todos los bienes raíces de los moriscos en Castilla, Extremadura, Murcia y Andalucía, tanto en lugares de realengo como en lugares de señorío.The expulsion of the Moriscos was a complex process that despite the countless works that have been made to this day, still remain aspects to be elucidated. The seizure and sale of real estate of the Moriscos created a vast documentation whose study can help us understand the economic side of the expulsion, and also those socioeconomic aspects of the minority. This article presents the first comprehensive data on the valuation of all real property of the Moriscos in Castile, Extremadura, Murcia and Andalusia, both in lordships and in places of royal dominion

Repensar la expulsión 400 años después : del "todos no son uno" al estudio de la complejidad morisca

El artículo analiza el necesario cambio de paradigma en el estudio de la expulsión de los moriscos a partir de la superación de su análisis como una comunidad única, «todos son uno» con una identidad autocentrada. Los moriscos son una creación de la comunidad cristiana dominante que obliga a bautizarse a los descendientes de los musulmanes de al-Andalus, creándose un problema interno que soluciona de forma radical con la expulsión del colectivo. El artículo estudia las escuelas actuales, sus trabajos sobre los moriscos y las nuevas aportaciones desde diversos campos y disciplinas científicas.The article examines the paradigm shift required to study the expulsion of the moriscos from the superseding of its analysis as if they were a single community, «all are one», with a self-centered identity. The moriscos are a creation of the dominant christian community, that forced the descendants of the Muslims of al-Andalus to baptize, creating an internal problem which was radically solved with the expulsion of the group. The paper studies the current school of knowledge, their moriscos studies and the new contributions from diverse fields and disciplines

Entre la resistencia a la política de asimilación y la fabulación : el levantamiento de los moriscos andaluces de 1580

In 1580, Seville was the city with the largest population of Moriscos in Castile. There were more than 6000 cristianos nuevos de moro, most of whom had come from Granada. Before the war with Portugal and during a period of famine in Andalusia, tensions were running high and favoured rumours of a possible rising of the Moriscos. In June 1580, at the height of the tension, the authorities in Seville believed that the Moriscos were organising a rebellion, later to be known as the "Rising of the Moriscos in Andalusia". The conspirancy was allegedly organised from Seville, with ramifications in the main Andalusian cities where there were important communities of Moriscos. Recent research into the prosecution of the leaders of the revolt permits us to evaluate more precisely the impact and consequences of this alleged rebellion, which would have been a desperate attempt on the part of the Moriscos to free themselves from the repressive and humiliating measures to which they were submitted.A vísperas del verano de 1580, Sevilla es la ciudad de Castilla que reúne en su seno el mayor número de moriscos, procedentes, la mayor parte de ellos, de Granada. Más de 6000 cristianos nuevos de moros preocupan entonces sobremanera los ediles. En vísperas de la guerra de Portugal y en medio de un periodo de hambre en Andalucía, las tensiones alcanzan su máximo grado y favorecen los rumores que atribuyen las peores intenciones a los "granadinos". En este contexto de extrema tensión fue cuando las autoridades sevillanas creyeron descubrir, a mediados de junio de 1580, una tentativa de rebelión de los moriscos conocida como "el levantamiento de los moriscos de Andalucía", una conspiración supuestamente urdida desde Sevilla, con ramificaciones en las principales ciudades andaluzas donde se hallaban importantes comunidades moriscas. Nuevas fuentes, sacadas del proceso de los cabecillas de la presunta rebelión, recientemente descubiertas, permiten valorar de forma más precisa el alcance e impacto de esta supuesta rebelión, que fue una tentativa desesperada de un sector de la sociedad morisca por librarse del arsenal represivo y escapar a las medidas vejatorias

Els moriscos de reialenc de les Terres de l'Ebre : l'administració de Galceran Albanell, batlle i alcaid de la batllia de Tortosa (del 30 de març de 1611 al 2 de març de 1612)

L'article presenta la gestió en nom del rei de Galceran Albanell, batlle i alcaid de Tortosa, amb els béns dels moriscos expulsats de la batllia, distribuïts per Aldover, Benifallet, Tivenys i la Vilanova de Tortosa. S'hi exposa la ràpida actuació d'Albanell i dels seus agents per mantenir en bon estat i fer rendibles els béns abandonats. L'anàlisi dels ingressos i de les despeses ens descobreix l'estructura de l'economia morisca, basada en l'agricultura, l'existència de relacions entre cristians nous i vells, així com les diferències socials i econòmiques que hi havia entre els moriscos. Però, llegint entre línies, s'hi observa també la incertesa que provocà l'existència de moriscos catalans que hi van romandre, d'altres que van retornar i, possiblement, de bandolers moriscos.El artículo presenta como Galceran Albanell, alcalde y alcaide de Tortosa, administró en nombre del rey los bienes de los moriscos expulsados de la bailía, distribuidos por Aldover, Benifallet, Tivenys y Vilanova de Tortosa. Se expone la rápida actuación de Albanell y de sus agentes para mantener en buen estado y hacer rentables los bienes abandonados. El análisis de los ingresos y de los gastos nos descubre la estructura de la economía morisca, basada en la agricultura, la existencia de relaciones entre cristianos nuevos y viejos, así como las diferencias sociales y económicas entre los moriscos. Sin embargo, leyendo entre líneas, se observa también la incertidumbre que provocó la existencia de moriscos catalanes que se quedaron, de otros que volvieron y, posiblemente, de bandoleros moriscos.The article shows how Galceran Albanell, royal officer in Tortosa, managed the properties of the Moriscos expelled from the batllia, which includes Aldover, Benifallet, Tivenys and Vilanova de Tortosa. It describes the rapid action of Albanell and their agents to maintain abandoned property in good condition and make it profitable. The analysis of revenue and expenditure reveals the Morisco economy, based on agriculture, the existence of relations between new and old Christians, as well as social and economic differences among the Moriscos. Notwithstanding, reading between the lines, there is also the uncertainty because of the existence of Catalan Moriscos who stayed, other who come back and, possibly, Morisco bandits

Moriscos, reasons and royal grants face to royal power in Grenade kingdom in 1570’s aftermath

En el presente artículo se aborda el problema de la permanencia de los moriscos en el Reino de Granada desde la perspectiva de las relaciones políticas generales establecidas entre la monarquía y sus súbditos, situando a los moriscos en una posición paralela a la del Reino.In this paper we study the problem of morisco permanence in Grenade’s Kingdom from the perspective of political relations established between the monarchy and their subjects, placing the moriscos in a parallel position to the Castilian Kingdom

Herejes consentidos: la justificación de una fiscalidad diferencial en el Reino de Granada

El artículo estudia la conversión de los servicios de Cortes en el Reino de Granada, el sistema más eficaz de fiscalidad extraordinaria, en un impuesto que sólo recaerá sobre los moriscos granadinos entre 1503 y 1568 en su calidad de herejes consentidos, estando exentos los cristianos viejos y los judíos. Para ello se articulan dos procesos de legitimación distintos, uno oficial, que viene del ofrecimiento de los notables moriscos a la Corona, y otro paralelo, por el cual se consigue tolerancia para costumbres de origen musulmán. Se presta especial atención al período de 1503 a 1517, cuando se gesta el sistema y termina por aceptarse definitivamente que sólo debían pagar los conversos de moros, algo que había venido sucediendo desde el principio, pero sin sanción legal.The aim of this article is to study the legal, theological and practical reasons for the Servicios Moriscos in the Kingdom of Granada after the Christian Conquest (1485-1492), and the forced conversion of the Muslim population (1500-1501). These special taxes were paid only by the Christian inhabitants of Muslim origin (Moriscos). The article draws attention to the close relationship between the Servicios Moriscos and the Servicios de Cortes in the Kingdom of Castile and focuses on the period 1503-1517, when the Servicios de Cortes in Granada become the Servicios Moriscos. These taxes were, in theory, offered to the Crown by the Morisco oligarchy in return for the tolerance of Muslim customs and practice

Morisco survival : gender, conversion, and migration in the early modern Mediterranean, 1492-1659

In the sixteenth- and seventeenth-century Western Mediterranean, Moriscos were Christians whose ancestors had been Muslims. The term came into use in Spanish following the first forced baptisms in the Iberian Peninsula after the 1492 Spanish conquest of Granada, the last Muslim-ruled kingdom in Spain. Old Christians used “Morisco,” often pejoratively, to refer to a group of people whose religious, political, and cultural allegiances were suspect. The Spanish crown finally solved the “Morisco problem” by expelling every Morisco from Spain with a series of edicts between 1609 and 1614. The expelled Moriscos scattered around the Mediterranean and beyond, eventually losing the designation “Morisco” as they assimilated into their new homes as either Christians or Muslims. Previous scholars have approached the Moriscos from a Spanish national historiographical context and have focused on the question of the Moriscos’ “true” religious identity. This dissertation puts new archival evidence in conversation with better-known printed material in both Arabic and Spanish to examine the socio-economic history of Morisco men and women in a transnational context that expands our understanding of who the Moriscos were and the varied strategies they used to survive in a changing Mediterranean world. This dissertation makes three central arguments about Morisco survival from a range of contexts that highlight the variety of Morisco responses to persecution and violence and to emphasize how Moriscos adapted to changing circumstances over the sixteenth and seventeenth centuries. First, Moriscos in Granada relied on the centrality of Morisco (and especially Morisca) labor to survive in a changing political world, but their economic leverage only lasted a few generations until they were expelled from the Kingdom in 1570. Second, Moriscos in Valencia increasingly relied on resistance as tension increased during the last decades of the sixteenth century and coexistence became increasingly dangerous and impossible. Third, Moriscos in the Mediterranean diaspora and beyond found survival even more difficult than their predecessors in Spain. Separation from communities and families made Moriscos particularly vulnerable and they relied on increasingly desperate strategies to survive. Throughout, gender and class determined the range of both challenges and opportunities.Histor

Family and parafamily relationships of the portuguese moriscos

En este artículo la autora pretende analizar las prácticas y actitudes familiares, ortodoxas y heterodoxas, de los moriscos portugueses en época moderna.In this paper the author tries to analyze the family attitudes and practices, orthodox and heterodox, of Portuguese moriscos in Early Moder Age