Early Modern Britain’s Relationship to Its Past: The Historiographical Fortunes of the Legends of Brute, Albina, and Scota

This volume considers the reception in the early modern period of four popular medieval myths of nationhood—the legends of Brutus, Albina, and Scota—tracing their intertwined literary and historiographical afterlives. The book is particularly timely in its dialogue with current investigations into early modern historiography and the period\u27s relationship to its past, its engagement with pressing issues in identity and gender studies, and its analysis of British national origin stories at a time when modern Britain is considering its own future as a nation.https://scholarworks.wmich.edu/mip_rmemc/1005/thumbnail.jp

Spenser and the Historical Revolution: Briton Moniments and the Problem of Roman Britain

Curran argues that, since Roman Britain is a key to understanding the historiographical debates of Edmund Spenser\u27s time, the Roman Britain section of Briton Moniments in The Faerie Queene needs to be examined. It is here that Spenser acknowledged the direction historiography was taking, and saw how this new trend altered the relation between history and glory

Editorial: Mito y cine en el siglo 21

Editorial en español, inglés y francés del vol. 9 de: "Amaltea : revista de mitocrítica"

N.C. Wyeth, Howard Pyle, And The American Imagination: Medieval Myth In 19th- And 20th- Century Children’s Literature

This thesis attempts to elucidate how the illustrated images and text of the medieval myths of King Arthur and Robin Hood were translated from an English national epic to an American classic and used, I argue, to construct a new American identity. My analysis looks at both the written word and illustrated images in Howard Pyle’s The Story of King Arthur and His Knights and The Merry Adventures of Robin Hood, as well as The Boy’s King Arthur written by Sidney Lanier and illustrated by N.C. Wyeth, and Robin Hood written by Paul Creswick and illustrated by N.C. Wyeth. Work in this field expresses an instinctive bias towards the written text rather than basing interpretation on the premise that language and pictures have equal power to create meaning. For that reason, my interpretations of Robin Hood and King Arthur will be established through intersemiotic translation with added support from gender and Marxist theory. Ultimately, I demonstrate how children’s literature and illustration were redeployed as useful and timely instruments in the creation and propagation of American identity in the late 19th and early 20th century. As children’s literature was considered a source of moral education at the time, illustrated children’s classics were much more than stories. They were tools to shape the future generation and, in doing so, shape the future of a nation

In search of the authentic nation: landscape and national identity in Canada and Switzerland

While the study of nationalism and national identity has flourished in the last decade, little attention has been devoted to the conditions under which natural environments acquire significance in definitions of nationhood. This article examines the identity-forming role of landscape depictions in two polyethnic nation-states: Canada and Switzerland. Two types of geographical national identity are identified. The first – what we call the ‘nationalisation of nature’– portrays zarticular landscapes as expressions of national authenticity. The second pattern – what we refer to as the ‘naturalisation of the nation’– rests upon a notion of geographical determinism that depicts specific landscapes as forces capable of determining national identity. The authors offer two reasons why the second pattern came to prevail in the cases under consideration: (1) the affinity between wild landscape and the Romantic ideal of pure, rugged nature, and (2) a divergence between the nationalist ideal of ethnic homogeneity and the polyethnic composition of the two societies under consideration

The Formation of the Arthurian Children\u27s Canon

The first children’s adaptation of Sir Thomas Malory’s Le Morte d’Arthur was written by James Knowles in the mid-19th century. In the 103 years between the publication of Knowles’ The Story of King Arthur and his Knights of the Round Table in 1860 and the release of Disney’s The Sword in the Stone in 1963, the tales in Sir Thomas Malory’s Le Morte d’Arthur were synthesized into a story that primarily focused on teaching moral lessons to readers. Knowles’ work, as well as works written by Sidney Lanier and Howard Pyle, adapted Malory’s stories by removing the sex and violence present in the medieval myths. These adaptations remade Arthurian stories into children’s literature, and, by doing so, drove the Arthurian canon into a creative dead end. During the Victorian and Edwardian eras, authors, publishers, educators, and theorists saw children’s literature as inherently didactic. Lanier’s adaptation, which became the dominant American children’s adaptation, removed the affair between Launcelot and Gwenyver that is prominent in Le Morte d’Arthur. Pyle, perhaps inspired in part by Knowles and Lanier before him, painted Arthur and his knights as romanticized models of gentlemanly behavior. Arthur was thereby turned from a morally gray cuckold into a simple exemplar of chivalry. Arthurian tales are and continue to be shared with audiences of all ages, but these 19th and early 20th adaptations constricted medieval Arthurian myths into a children’s canon of formulaic moral stories that ultimately limited its readership and creative innovations

Vlog to death: Project Eliseg's video-blogging

Included with permission.Project Eliseg involved three field seasons (2010–12) of survey and excavation at the multi-period mortuary and commemorative monument known as the Pillar of Eliseg, near Llangollen, Denbighshire, Wales. Each season incorporated an evolving range of media and public engagement activities, with digital media employed to disseminate ongoing work both globally and locally, including to those unable to access the site during the excavation seasons. One of the key strategies employed via digital media in seasons 2 and 3 was a daily video-blog (hereafter: vlog). This article presents and appraises the rationale, design, content and reception of the Project Eliseg vlog revealing key lessons in the use of digital media in archaeological fieldwork, particularly for those engaged with the archaeology of death, burial and commemoration.Cadw, the Society of Antiquaries of London, the Prehistoric Society, the Cambrian Archaeological Association, the University of Wales, Institute of Medieval and Early Modern Studies, Aberystwyth and Bangor Universities, Department of History and Archaeology, University of Chester, Research and Knowledge Transfer Fund, University of Chester

บทบาทคริสตจักรนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ในกระแสความ สัมพันธ์ ระหว่างประเทศ และกรณีศึกษาประเทศไทย

บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของงานวิจัยหัวข้ออิทธิพลคริสตจักรนิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์ในสังคมพหุวัฒนธรรมไทยกรณี ศึกษาเขตพื้นที่กรุงเทพมหานคร ขอบเขตงานแบ่งออกเป็นเชิงเวลาและเชิงพื้นที่ โดยเชิงเวลาเป็นการสํารวจข้อมูลความเป็นมาของ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ สําหรับเชิงพื้นที่ เป็นการสํารวจข้อมูลศาสนจักรคริสต์ออร์โธดอกซ์กับบทบาทต่างประเทศ การแพร่ หลายในต่างประเทศ รวมถึงการเข้ามายังประเทศไทยโดยมีวัตถุประสงค์ 3 ด้าน คือ ด้านประวัติศาสตร์ ด้านการต่างประเทศ ด้าน การบูรณาการการวิเคราะห์อิทธิพลศาสนาคริสต์นิกายรัสเซียนออร์โธดอกซ์กับประเด็นต่าง ๆ ที่เป็นองค์ประกอบร่วมกับสองมิติ ที่กล่าวไป ผลการวิจัยในบทความนี้พบว่าจากวัตถุประสงค์ที่มองถึงมิติประวัติศาสตร์ถือเป็นพื้นฐานสําคัญในบทบาทเชิงนโยบาย ต่างประเทศของรัสเซียปัจจุบันตามวัตถุประสงค์มิติการต่างประเทศอันเนื่องจากรัฐบาลรัสเซียได้มีการนําคริสตจักรนิกายรัสเซียน -ออร์โธดอกซ์กับมาใช้เป็นกลไกทางอํานาจอ่อน (Soft Power) กับนโยบายต่างประเทศของรัสเซียปัจจุบันผ่านแนวคิดโลกรัสเซีย หรือรุสกี้มีร์ (Russkiymir) ที่ส่งผลต่อการดําเนินความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและเชื่อมโยงกับความเป็นสังคม วัฒนธรรม รวมถึง เศรษฐกิจและการเมือง ตามวัตถุประสงค์มิติการบูรณาการ กล่าวคือ รัสเซียมีปูมหลังในแนวคิดสลาฟนิยม (Slavophiles) ที่ยึดมั่น ถือมั่นในคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ส่งผลต่อการเป็นกลไกปฏิรูปด้านจิตวิญญาณของรัสเซีย สัมพันธ์ไปสู่การส่งออกอารยธรรมรัสเซีย เพื่อการมีอิทธิพลและรักษาผลประโยชน์ของชาติ ผ่านวัฒนธรรม ศาสนา ความคิดและภาษารัสเซีย และถือว่าเป็นแขนงคล้ายกลไก ทางการทูต ที่มีผลต่อการปฏิสัมพันธ์กับต่างประเทศ โดยเฉพาะกลุ่มอดีตสหภาพโซเวียต ซึ่งประเทศไทยเองแม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในกลุ่ม เกี่ยวพันโดยตรง แต่ก็เลี่ยงไม่ได้กับความสัมพันธ์ด้านศาสนาในความสัมพันธ์ระหว่างไทยและรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใน ประเทศไทยมีหน้าที่เป็นศูนย์กลางแห่งจิตวิญญาณสําหรับชาวรัสเซียที่สัมพันธ์กับสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียอย่างมีพลวั

News Letter

https://scholarlycommons.pacific.edu/jacoby-nisei/1073/thumbnail.jp