Imagination and fiction in the political project hobbesian

Presuponiendo la centralidad de la actividad imaginativa en el contexto antropológico hobbesiano, en el presente trabajo analizamos la función de la imaginación en la propuesta política de Thomas Hobbes. El filósofo inglés distingue entre imaginación simple e imaginación compuesta. Cuando Hobbes se refiere al producto de la imaginación compuesta la llama ficción. Mientras la imaginación simple depende directamente del conocimiento sensorial, la imaginación compuesta apunta a una actividad creativa que va más allá del movimiento de los sentidos y convierte a la imaginación en un poder de la mente. Es este tipo de imaginación el que vinculamos a la propuesta política hobbesiana, destacando en el artículo los distintos tipos de ficciones que se encuentran en su proyecto.Presupossing the central feature of imaginative activity in Hobbesian anthropological context, I analyze in this paper the function of imagination in Thomas Hobbes’s political proposal. The English philosopher distinguishes between simple imagination and compounded imagination. Hobbes calls fiction the product of the compounded one. While simple imagination depends directly on sensitive knowledge, compounded imagination includes creative activity which goes further sensitive movement and transforms imagination in a power of the mind. This last kind of imagination is entailed with Hobbesian political proposal, emphasizing in the paper different types of fictions that can be found in his project.Fil: Lukac, Maria Liliana. Pontificia Universidad Católica Argentina ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

La imaginación autobiográfica

La imaginación autobiográfica es fruto de la cooperaración creativa entre un sujeto y un investigador, implicados en la construcción de una escritura sobre la subjetividad. Aunque la forma pueda ser literaria, el contenido es cognoscitivo: leer una historia social a través de una historia de vida. El presente artículo repasa la historia del método biográfico en ciencias sociales, presentando diez autores y obras escogidos como indicadores de otras tantas tradiciones nacionales, paradigmas teóricos y estrategias narrativas. Cada uno de estos modelos representa concepciones distintas de la historia de vida, respectivamente, como memoria de los vencidos, crónica de éxodos, biograma, relato cruzado, novela, película, intercambio oral ritualizado, hagiografía contracultural, antibiografía, y dialógica.The autobiographical imagination is the creative cooperation between a subject and a researcher, who are engaged in the construction of a writing on subjectivity. Even if the form can be literary, the content is cognoscitive: reading a social history through a life story. The present article look to the history of the biographical method in social sciences, showing ten authors and works selected as indicators of such national traditions, theoretical paradigms and narrative strategies. Each one of those models represent different conceptions of life histories as, respectively, memory of defeated, diasporic chronicle, biogram, crossed story, novel, film, ritualized oral exchange, countercultural hagiography, antibiography and dialogy

Educación sin imaginación

En los años noventa con la búsqueda de la calidad y de la internacionalización se creó un sistema de educación que dejó atrás los métodos fundamentados en la memorización y la trasmisión de datos, y se instituyó una educación enfocada a la resolución de problemas dentro de un ámbito de investigación vinculada al aparato productivo. La universidad fue puesta entonces en la mira del mercado global, que determinó que dentro de ella se tejieran un sinnúmero de estrategias de las cuales es difícil separase, y cualquier análisis pasa por entender primero las fuerzas que influyen en su tipo de gobierno. En este orden de ideas la enseñanza que se produce en su interior no es ajena a las dinámicas del mercado, por el contrario, la estremece, debido a las presiones institucionales por establecer un liderazgo instrumental que transita por el desarrollo del sistema de la educación superior fundamentado en la difusión de los parámetros oficiales de Ciencia, Tecnología e Innovación. Éstos fundamentan las políticas públicas inducidas por un desarrollo económico que determina la creación de un mercado de servicios educativos. Por otra parte “la afirmación de la autonomía de las universidades se dio al mismo tiempo con la privatización de la educación superior y el incremento de la crisis financiera de las universidades públicas” (Da Sousa Santos, 2004: 33), que perfila la apertura generalizada de su explotación comercial, primero generando sus propios ingresos y luego transformándose en empresa que produce para el mercado y produciendo en sí misma como mercado. Este tipo de educación superior promueve en la básica primaria y secundaria una formación por competencias de promoción automática, basada en un modelo que va legando mayor importancia de las áreas lógicas sobre las humanidades y las artes, entonces a medida que se avanza en los niveles de desarrollo educativo menos humanidades y artes encontramos, lo que genera la pérdida del análisis contextual y de imaginación, razón por la cual progresó en Colombia un sistema educativo al servicio de la reproducción, carente de análisis, reflexión y de creatividad. Y en un contexto de crisis nacional y mundial es fácil prever que no es el sistema educativo quien plantee soluciones dado que está encaminado a la producción y a la reproducción y no a la innovación. Reconocemos entonces la presencia de una investigación aplicada que genera su interés más hacia el aparato productivo que al servicio de una sociedad donde prolifera la falta de valores, de solidaridad y de análisis que conecte la educación con las soluciones requeridas, donde la educación no se responsabiliza ni se siente comprometida con un sistema en crisis, también porque del sujeto formado en la escuela no es de quien se espera un aporte activo social y responsable. En conclusión el sistema global neoliberal plantea un tipo de educación donde la investigación sirve al aparato productivo pero no a la creación de salidas a su crisis, no se encamina a generar personas comprometidas con su sociedad

La imaginación retópica

Can the current attitudes toward utopia be described as hollow space in the Blochian sense? The political debate is dominated by apocalyptic imagination which fuels populist movements but ultimately it does not have any emancipatory potential. Contemporary reflection on utopia can be either defined by a outopian attitude that is critical towards the status quo but sees alternative arrangements as no-places or as a contemplative utopia, that recognizes the need for utopian visions but cannot identify any political agency. Activism without utopian mental picture often disintegrates for lack of a unified goal and therefore cannot live up to its transformative potential. Retopia, the fourth attitude towards utopia could refocus the eutopian impulse and counter the apocalyptic imagination with a radical imagination that is based on the encouragement of political action. Politics is a confidence game and action inspired by retopian mental pictures could create a sense of an opening in the There is No Alternative doctrine that dominates the political sphere..¿Pueden describirse las actitudes actuales hacia la utopía como un espacio vacío en el sentido Blochiano? El debate político está dominado por la imaginación apocalíptica que alimenta los movimientos populistas pero que, en última instancia, no tiene ningún potencial emancipatorio. La reflexión contemporánea sobre la utopía puede definirse por una actitud outópica, crítica hacia el status quo, pero que ve las propuestas alternativas como no-lugares o como una utopía contemplativa, que reconoce la necesidad de visiones utópicas pero no puede identificar a ninguna agencia política. El activismo sin imagen mental utópica a menudo se desintegra por falta de un objetivo unificado y, por lo tanto, no puede estar a la altura de su potencial transformador. Retopía, la cuarta actitud hacia la utopía podría reenfocar el impulso eutopista y contrarrestar la imaginación apocalíptica con una imaginación radical que se basa en el estímulo de la acción política. La política es un juego de confianza y la acción inspirada en las imágenes mentales retópicas podría crear una sensación de apertura en la doctrina de No hay alternativa que domina la esfera polític

El «sujeto sin sujeto»: el desconcierto del tiempo en el gobierno de la imaginación

Ahora bien, las preguntas sobre el sujeto de la historia con que abrimos estas páginas tendrían en Kant una res- puesta: la idea de humanidad. En ella resuena la figura de la autonomía y del progreso. Pero la imaginación kantiana no deja de desbordar desde su «interior» aquella idea. Si la imaginación fisura la presencia (no necesita del objeto para tener intuiciones), está catástrofe de una presencia plena es a la vez la posibilidad de la entrada a un mundo, a una estructura significativa, a un todo de relaciones simbólicas. Así la imaginación productiva sería la catástrofe del sujeto para que éste, en el originario roce del tiempo, pueda de- venir tal en ese «permiso de suplir» (presenta intuiciones posibles) que le confiere a la imaginación, en términos de Baudelaire, un «origen divino», es decir, no-humano, no humanista

El plan silencioso de Josep M. Catala

Ressenya de: El murmullo de las imágenes. Imaginación, documental y silencio / Josep M. Català Doménech .- Santander: [encuadre] Shangrila, 2012.Review of : El murmullo de las imágenes. Imaginación, documental y silencio / Josep M. Català Doménech .- Santander: [encuadre] Shangrila, 2012

La imaginación al poder

Se espera que los intelectuales de la sociedad den soluciones originales y que dejen atrás caducos pensamiento