Por uma vida não colonizada : diálogo entre bioética de intervenção e colonialidade

O objetivo deste trabalho é discutir algumas noções desenvolvidas pelos estudos sobre colonialidade originadas por um conjunto de pensadores(as) da América Latina acerca do modo como a Modernidade surgiu estruturada como uma maneira de arranjar o poder, o saber e o ser de modo que uma hierarquia entre centro e periferia, instalados em uma perspectiva colonial, organize nossa maneira de lidar com a política, com as ciências e – esse é o ponto principal que o trabalho sustentará – com a própria vida. A Bioética de Intervenção (BI), que tem como proposta politizar de modo ético e aplicado o modo de lidar com os conflitos biotecnocientíficos, sanitários, sociais e ambientais a partir da realidade latinoamericana, desenvolve uma linha de pesquisa que pode acolher as críticas e contribuições advindas dos estudos sobre a colonialidade, sobretudo no que diz respeito às bases conceituais relacionadas com as teorias éticas e epistemológicas que a sustentam. Entre estas, especificamente, o estudo discute as relações existentes entre o utilitarismo aceito pela BI por meio de um consequencialismo solidário e suas inter-relações com a ideia de colonialidade.This paper aims to discuss some concepts – developed within the Coloniality Studies by a group of thinkers in Latin America – about how Modernity emerged structured as a way to dispose power, knowledge and being, so that a hierarchy between center and periphery, installed in a colonial perspective, organizes our way of dealing with politics, with science and - this is the main focus of this paper – with life. Intervention Bioethics (IB), whose proposal is to politicize in an ethical manner the method of dealing with biotechnoscientific, sanitary, social and environmental conflicts from the Latin American reality, develops a line of research that can accommodate the contributions, as well as the criticisms, from Coloniality Studies, particularly with regard to conceptual frameworks related to the ethical and epistemological theories that support it. Among these conceptual frameworks, this paper deals specifically with the relationship between the utilitarianism accepted by IB through a supportive consequentialism and its interrelations with the idea of Coloniality

Estudios (inter)culturales en clave de-colonial

“Cultural studies” in Latin America make part of a naming policy manifested on legacies and frequently mapped as a whole, hiding or overlooking differences within themselves. This paper looks at the source of cultural studies in Latin America in general, and at the Quito Simón Bolívar Andean University in particular; as well as which policies are followed, which project(s) and which knowledge foundations and perspectives. It considers aspects involved in conceiving and building cultural studies as a political-intellectual project, inter-cultural, inter-epistemic decolonially-based and related challenges and hindrances, including them in the problematic of “uni”-versity itself.Los «estudios culturales» en América Latina forman parte de una política de nombrar inscrita en legados y cartografiados frecuentemente como totalidad, ocultando o dejando pasar por alto las diferencias a su interior. Este articula examina desde dónde nacen los estudios culturales en América Latina en general y en la Universidad Andina Simón Bolívar en Quito en particular, con qué política de nombramiento, qué proyecto(s) y qué bases y perspectivas de conocimiento. Considera qué implica concebir y construir los estudios culturales como proyecto político-intelectual, inter-cultural, inter-epistémico y de orientación de-colonial y los desafíos y obstáculos al respecto, incluyendo dentro de la problemática misma de la «uni»-versidad

“Performance Interventions” y Gestos Descoloniales: Calle 13 y el Sistema Moderno Colonial

Hilda Lloréns argumenta que el elemento artístico más convincente y valioso del trabajo de Calle 13 es la calidad perturbadora de sus “Performance Interventions” (“Brothells”, 206). Estas “Performance Interventions”, según Lloréns, son aquellas instancias en las que el arte es utilizada subversivamente para generar críticas sociales (206). Desde una perspectiva de la colonialidad, que según Walter Mignolo, es el movimiento político y ético que viene desde una perspectiva epistemológica subalterna; a la cual Mignolo llama “Critical Border Thinking.”Desde una perspectiva de la colonialidad, analizo al grupo musical Calle 13, algunos aspectos de su música, sus críticas sociales, así como sus performance dentro y fuera de los escenarios. Me parece importante hacer esta conexión debido al indudable potencial descolonizador de las expresiones artísticas y los gestos descoloniales dentro y fuera de los escenarios de Calle 13 (especialmente por parte de Residente). Calle 13 visto desde esta perspectiva, utilizando las palabras de Walter Mignolo, llevan consigo un sentimiento y una intención descolonial en relación y/o contra gestos coloniales (“Gestures”, n.p.). Calle 13 manifiesta un compromiso político de resistencia en contra del sistema moderno colonial

Radiografía de una colisión. El paradigma amazónico jíbaro versus el discurso neocolonial en When Two Worlds Collide (2016)

El conflicto entre la alianza indígena awajún-wampis y el Estado peruano, ocurrido en la provincia amazónica de Bagua (región de Amazonas, Perú) en 2009, marcó un hito en la historia reciente entre la Amazonía y los estados-naciones de América del Sur. A raíz de este enfrentamiento, que tuvo como principal motor al Tratado de Libre Comercio (TLC) entre Perú y los Estados Unidos, surgió en 2016 el documental When Two Worlds Collide. Esta coproducción peruana-británica cuenta la historia del conflicto denominado Baguazo a través del testimonio del líder indígena Alberto Pizango. Este ensayo examina a nivel ontológico los distintos elementos que componen a la colisión entre el paradigma amazónico jíbaro encarnado por la alianza awajún-wampis y discurso neocolonial empleado por las instituciones del estado-nación Perú para imponer una colonialidad del poder. Este choque pone en evidencia la incompatibilidad entre el proyecto de modernidad extractivista y la cosmovisión amazónica jíbara a través de nociones como la territorialidad, la constitución cosmológica de la naturaleza y la divergencia de ecologías políticas

Dialogue with Quijano

Podría afirmarse que, con la noción colonialidad del poder, Aníbal Quijano abrió una perspectiva de análisis sobre la realidad del sistema-mundo moderno cuyas potencialidades desbordan ampliamente los límites de la reflexión por él esbozados. En ese sentido este ensayo argumenta la pertinencia de aplicar tal perspectiva al entendimiento del ambiente construido moderno y contemporáneo. Para ello, partiendo de una revisión de los conceptos iniciales del autor y otros posteriores, se expone una teorización en curso, propuesta para dicho ámbito del conocimiento, centrada en la noción “colonialidad territorial”. Posteriormente se expone un estado del arte de investigaciones en la misma línea.It could be argued that, with the notion of the coloniality of power, Aníbal Quijano opened to per- spective of analysis on the reality of the modern world-system whose potential exceeds the limits of reflection outlined by him. In this sense, this essay argues the relevance of applying such a perspective to the understanding of the modern and contemporary built environment. For this, starting from a review of the initial concepts of the author and other later ones, an proposed theorization for said scope of knowledge is exposed, centered on the notion “territorial coloniality”. Subsequently a state of the art of research is exposed in the same line

O currículo de filosofia brasileiro entre discursos coloniais : a colonialidade e a educação

O presente texto busca discutir o silenciamento de produções nacionais, latino americanas e africanas nos currículos de filosofia brasileiros como um sintoma de uma internalização dos discursos coloniais que constituíram a maneira moderna de lidarmos com a filosofia, com a educação, com o ensino de filosofia. Algumas das principais categorias dos estudos sobre a colonialidade serão utilizadas como roteiro para essa discussão. _______________________________________________________________________________ RESUMENEsto texto se propone a discutir sobre la ausencia de producciones nacionales, latinoamericanas y africanas de los currículos de filosofía brasileños como un síntoma de la internalización de los discursos coloniales que moldaran el modo moderno de nos relacionarnos con la filosofía, con la educación, con la enseñanza de la filosofía. Algunas de las categorías de los estudios sobre la colonialidad nos conducirán por esta discusión

A brincança dos Embelêcos: vozes políticas e epistemológicas dos subalternos

This paper introduces playing as Embelêcos from the municipality of Moita Bonita in the state of Sergipe, Brasil, as a cultural practice which, from the players’ perspective is subversive and revolutionary. Inspired by the perspective of the post-colonial knowledge, which allows us to understand that the subalterns can only speak in their own language, with their own explanatory systems, in their own culture, we propose thinking about the impact of systematic invisibilization, trivialized by the academic colonialism in relation to the knowledge of oral tradition. Therefore, we proceeded by listening deeply to the narratives of griô masters. When saying the unspoken, they provoke a decentralization of the culture seen as reference, producing epistemological effects of political consequences; thus, a space for enunciating the voice of subalterns and a place for political resistance.Este texto presenta el brincança de los Embelecos de Moita Bonita-SE como una práctica cultural que, desde la perspectiva de los jugadores, es subversiva y revolucionaria. Inspirados por la perspectiva del conocimiento poscolonial que nos permite comprender que los subalternos sólo podrán hablar, cuando hablan en su propio idioma, con sus sistemas explicativos, en su propia cultura, proponemos pensar sobre el impacto de la invisibilidad sistemática y naturalizada por el colonialismo académico en relación con los saberes de la tradición oral. Con este fin, procedemos escuchando profundamente las narrativas de los maestros Griots. Estos, al decir lo no dicho, provocan una descentralización de la cultura a la que se hace referencia, produciendo efectos epistemológicos de consecuencias políticas; por lo tanto, un espacio para la enunciación de la voz de los subalternos y un lugar de resistencia política.Esse texto apresenta a brincança dos Embelêcos de Moita Bonita-SE como uma prática cultural que, na perspectiva dos brincantes, é subversiva e revolucionária. Inspiradas pela perspectiva do conhecimento pós-colonial que nos possibilita compreender que os subalternos só poderão falar quando falarem em sua própria língua, com seus sistemas explicativos, em sua própria cultura, propomos pensar sobre o impacto da invisibilização sistemática e naturalizada pelo colonialismo acadêmico em relação aos saberes da tradição oral. Para tanto, procedemos pela escuta profunda das narrativas dos mestres griôs. Estes, ao dizer o não-dito, provocam um descentramento da cultura tida de referência, produzindo efeitos epistemológicos de consequências políticas; portanto, um espaço de enunciação da voz dos subalternos e um lugar de resistência política

¿É possível uma ecologia cosmo-política?: Notas para a desregionalização das ecologias políticas

Ponemos en diálogo distintas corrientes de la ecología política, destacando tanto sus tensiones como sus complementariedades. Consideramos que las versiones anglosajonas, francófonas y latinoamericanas además de haberse con- figurado como entidades más o menos autónomas, aisladas e incomunicadas, han generado abordajes epistemológicos, ontológicos y prácticas científicas distintas. En base a estos planteamientos nos interrogamos sobre la posibilidad, pertinencia y/o necesidad de abogar por una ecología cosmo-política. Para prefigurar esta pro- puesta defendemos la necesidad de desregionalizar, desnaturalizar, transescalarizar y resituar estas distintas ecologías políticas.We propose a dialogue between different trends of political ecology highlighting both their tensions as their complementarities. We consider that the anglo-saxon, french-speaking and latin american versions have been developed as autonomous, isolated and uncommunicated entities and have generated different epistemological and ontological approaches as well as scientific practices. Based on this considerations we wonder about the possibility, relevance and / or necessity of advocating a cosmo-political ecology. To foreshadow this proposal we defend the need to de-regionalize, de-naturalize, transcale and relocate these different political ecologies.Neste trabalho colocamos em diálogo distintas correntes da ecologia política, destacando tanto suas tensões como suas complementariedades. Consideramos que os modelos anglo-saxões, francófonos y latino-americanos além de ter-se configurado como entidades mais ou menos autónomos, isolados e desligados, tem gerado abordagens epistemológicos, ontológicos y práticas científicas diferentes. Com base nestes posicionamentos nos interrogamos sobre a possibilidade, certinência e/ou necessidade de advogar por uma ecologia cosmo-política. Para prefigurar esta proposta defendemos a necessidade de desregionalizar, desnaturalizar, transescalarizar e recolocar estas distintas ecologias políticas.Fil: Martin, Facundo Damian. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; ArgentinaFil: Larsimont, Robin Sebastien. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentin

Cyborg writing: Subversions and multiversions from a feminist epistemology

Frente a un saber científico y filosófico que sigue pretendiéndose neutro, objetivo, ajeno a nuestras subjetividades, frente a un discurso científico que fragmenta los saberes, los compartimenta, los tecnifica y los vuelve eficientes en términos mercantiles, nos animamos algunxs a caminar nuevos territorios. La propuesta es que este corrimiento pueda tener un correlato en una versión epistemológica crítica del modo en el que los saberes son producidos. Una epistemología feminista capaz de crear nuevos espacios intersticiales entre las diversas disciplinas y los diversos géneros discursivos se expresa aquí en una apuesta por una multiversa escritura cyborg.In front of a scientific, philosophic knowledge assumed as neutral, objective, strange to our subjectivity; in front of a scientific discourse that fractures and compartmentalizes knowledge, turning it technical and efficient in mercantilist terms, some of us dare to venture unknown territory. Our proposal is that this be correlated with an epistemological critical approach on how this knowledge is produced. A feminist epistemology capable of creating new spaces among the different disciplines and discursive genres takes a stand for a multiverse cyborg writing.Fil: Fischetti, Natalia Beatriz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentin