Церковный календарь как жанр религиозной сферы общения (на материале издательской деятельности монашеского братства преподобного Иова Почаевского в 1923–1944 гг. в Словакии)

In the study, we pay attention to the Orthodox Church calendar of 1928, which was published in Yu Lajo’s printing house, based in the village of Ladomirovo in Eastern Slovakia, by Orthodox missionaries who had emigrated from Russia. We consider the calendar as a genre of the religious sphere of communication. The object of the research is georthonyms as a peripheral lexical-semantic field of the onomastic space of the Russian language used in ‘Orthodox calendars’ in the last century. They make one of the constituent parts of the Christian sacred onomasticon, a reflection of the religious linguistic picture of the world in the early 20th century. The appeal to onomastics as a material for ethnolinguistic and linguoculturological research seems quite logical, since “...in onomastics the most significant and stable quanta of ethnocultural information are encoded” (Berezovich 2001: 34). The article uses onomastic research methods such as: descriptive, comparative, synchronous and diachronous

И в храме праздник, и в душе

Этот поэтический сборник пронизан желанием автора привлечь Чувства, Мысли и Надежды людей к религии как части мировой культуры – источнику нравственного формирования, творческого озарения и душевного покоя. Как сказано на первой странице книги, она посвящена всем верующим и к вере идущим

«Народное христианство» как социокультурное явление

Gribova S. V., Dvorak E. A. “Popular Christianity” as a sociocultural phenomenonДанная статья посвящена такому явлению, как «народное христианство». Термин «Народное христианство» на данный момент невозможно точно определить. В границах православной традиции «двоеверие» проявляется в уравнивании у народа некоторых языческих и христианских обычаев. Последствием двоеверия стало «народное христианство». В статье рассматриваются несколько мест «народного христианства», расположенных в Беларуси, Польше и Литве. На первый взгляд может показаться, что эти места являются кладбищами, однако к захоронениям они не и имеют никакого отношения

Волинська ікона «Успіння Богородиці» середини ХVІІ століття зі збірки НМНАПУ

У статті досліджено особливості семантики та стилю волинської ікони «Успіння Богородиці» середини ХVІІ ст. зі збірки Національного музею народної архітектури і побуту України; проаналізовано шляхи формування іконографії сюжету в контексті візантійського та давнього українського мистецтва.The Volyn mid-seventeenth century icon «Dormition of the Theotokos» from the collection the National Museum Folk Architecture and Life of Ukraine is examined in the article. Author analyzes features of the semantics of the icon theme and style, and also traces the path of shaping of he theme iconography in the context of Byzantine and ancient Ukrainian art

Чому «не горять рукописи»?

The author considers a widely known for ancient civilization belief in a transcendental nature of a book and logos. This point can be illustrated by the texts of the holy books, such as Bible and Koran, as well as archaeological, folklorist and ethnographic findings. An image of a book, as an emanation of invisible, of a noumenon leads to a conviction that the fullness of knowledge is inherent to the afterworld, first of all — to the hypogeum.Автором розглядається широко вiдома давнiй цивiлiзацiї вiра у трансцендентну природу книги, слова. Iлюстрацiю цiєї iдеї дають тексти священних книг, наприклад, Бiблiї та Корану, а також археологiя, фольклор, етнографiя. Образ книги, як породження невидимого, ноумену сходить до переконаностi в тому, що повнота знань властива потойбiчному свiту, в першу чергу — пiдземеллю

Cranes of Armenia under the sky of China

This article discusses the features of the stay of Russian refugees, including Armenians, in Northeast China, in the exclusion zone of KVZhD. The main feature of the vital activity of the Armenian community was that Armenians were integrated into socio–economic and demographic structure in China long before the October revolution of 1917 thanks to sociability, Armenians have always been in solidarity with other peoples, especially the peoples with whom they had lived under the same sky, gradually living through someone else's ethnicity. Chinese, Armenians were able to preserve their language, their culture and their historical memory. “In exile, the Armenians lived a full spiritual life and managed to leave behind a significant legacy, gain respect and affection for the public and exposed the emigrant himself with them”. Therefore, the object of scientific research is a vital activity of the Armenian diaspora and the peculiarities of their inclusion in the process of social, cultural and political cooperation, as well as the preservation of ethno–cultural integrity and ethnic consciousness. Methodological principles based on Historicism and scientific objectivity. When writing an article, the author relied on both works by contemporary researchers and archival documents. The author finds that the relevance of the article is in actuality problems of forced emigration, that “when you do not find a place at home, have to wear their homeland”

Визуальное восприятие искусства как первый шаг в познании культурно-мировоззренческой основы цивилизации

Актуализированы проблемы бережного отношения к визуально-художественным образам традиционной культуры, которые неразрывны с духовными основами формирования культурно-цивилизационного пространства. Показано, как человек в культурно-цивилизационном пространстве соединяется с окружающими его предметами материальной культуры не только по принципу определения их утилитарных качеств, но и в естественном чувстве гармонии и красоты окружающего мира, выражающего духовные идеалы культур