38 research outputs found
Entdeckung und Verdeckung des anderen. Zum 500-Jahr-Gedenken der europÀischen Ankunft in Amerika
WenigeJahre vor der ersten Indienfahrt des Christoph Kolumbus verfaĂte der italienische Humanist Giovanni Pico della Mirandola seine berĂŒhmte RedeÂ ĂŒber die WĂŒrde des Menschen (oratio de dignitate hominis), in der er das aus dem Geist der Renaissance geborene neuzeitliche VerstĂ€ndnis der menschlichen Freiheit entwickelte. Der Mensch als MaĂ aller Dinge, vom höchsten Baumeister in die Mitte der Welt gestellt: (...) EnglishThe forthcoming ceremonies for the 'Quinta Centenario', for the five hundred year anniversary of the so-called discovery of Latin America are being discussed passionately and controversially. At the centre of the discussions is the argument about the painful experience concerning the violent clashes between the European and the indigenous cultures. Up until now the European point of view was marked by a Straightforward Euro-centricity which did not want to take seriously the foreignness and the inherent rights of other peoples and cultures. Essentially the essay deals in historical sequence with the images of the Indian from a European point of view. Columbus described the Indians as a heavenly creature whereas a little later Vespucci created the image of a cruel cannibal. Las Casas emphasized a new perspective in the sixteenth century which plays an important roJe in present day Latin-American theology: the Indians as the victims of Spanish oppression. The pictorial chronicle 'Nueva Cor6nica y Buen Gobierno' which was written about 1600 by the Peruvian Guaman Poma shows on the other hand the image which the Indian had of hirnself. This image had no chance to produce an historical impact in Europe. Finally five criteria are given for the necessary rediscovery of the otherness of the others in regard to the 'Quinta Centenario': change of perspective, rediscovery, self-identity, participation and communication.
La visión teológica del Nuevo Mundo en la obra de José de Acosta
Pocos años antes del primer viaje de ColĂłn a las Indias Occidentales, el humanista italiano Giovanni Pico della Mirandola redactĂł su famoso discurso sobre la dignidad del hombre (oratio de dignitate hominis). En Ă©l desarrollaba el sentido moderno de la libertad partiendo del espĂritu del Renacimiento y rendĂa un supremo homenaje al hombre como medida de todas las cosas en el centro del mundo: "TĂș debes determinar tu propia naturaleza segĂșn tu libre albedrĂo (pro tuo arbitrio)", pone Pico en labios de Dios, "te he colocado en el centro del Mundo... No te he creado ni celeste ni terrestre, ni mortal ni inmortal, para que tĂș, con tus propioas fuerzas, te puedas modelar y conformar segĂșn la forma que desees (tui ipsius quasi arbitrarius honorariusque plastes et fictor). Puedes degenerar en lo inferior, en lo bestial, o regenerarte hacia lo superior, lo divino
Eine nachkonziliare InitialzĂŒndung: Das Schreiben Evangelii nuntiandi von Papst Paul VI. (1975)
Auf dem Hintergrund der weltweiten Verbreitung des christlichen Glaubens, seit der FrĂŒhen Neuzeit âMissionâ genannt, analysiert dieser Beitrag zunĂ€chst die Transformation des Missionsthemas auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1963â1965). Diese zeigt sich im terminologischen Wandel von der Mission zur Evangelisierung, der im nachkonziliaren Schreiben âEvangelii nuntiandiâ Papst Pauls VI. (1975) zum Ausdruck kam. Von Papst Franziskus im Ă€hnlich lautenden Schreiben âEvangelii gaudiumâ (2013) wieder aufgenommen, gilt der Terminus âEvangelisierungâ als entscheidendes missionarisches Stichwort der Zeit.
Against the background of the worldwide spread of the Christian faith, which has been called "mission" since the Early Modern Period, this article first analyzes the transformation of the mission theme at the Second Vatican Council (1963-1965). This is reflected in the terminological change from âmissionâ to âevangelization,â expressed in the postconciliar document "Evangelii nuntiandi" (1975) by Pope Paul VI. Taken up by Pope Francis in the similarly named document, "Evangelii gaudium" (2013), the term "evangelization" is now regarded as the decisive missionary keyword of our time
Epigenotyping in Peripheral Blood Cell DNA and Breast Cancer Risk: A Proof of Principle Study
Background: Epigenetic changes are emerging as one of the most important events in carcinogenesis. Two alterations in the pattern of DNA methylation in breast cancer (BC) have been previously reported; active estrogen receptor-a (ER-a) is associated with decreased methylation of ER-a target (ERT) genes, and polycomb group target (PCGT) genes are more likely than other genes to have promoter DNA hypermethylation in cancer. However, whether DNA methylation in normal unrelated cells is associated with BC risk and whether these imprints can be related to factors which can be modified by the environment, is unclear.Methodology/Principal Findings: Using quantitative methylation analysis in a case-control study (n = 1,083) we found that DNA methylation of peripheral blood cell DNA provides good prediction of BC risk. We also report that invasive ductal and invasive lobular BC is characterized by two different sets of genes, the latter particular by genes involved in the differentiation of the mesenchyme (PITX2, TITF1, GDNF and MYOD1). Finally we demonstrate that only ERT genes predict ER positive BC; lack of peripheral blood cell DNA methylation of ZNF217 predicted BC independent of age and family history (odds ratio 1.49; 95% confidence interval 1.12-1.97; P = 0.006) and was associated with ER-a bioactivity in the corresponding serum.Conclusion/Significance: This first large-scale epigenotyping study demonstrates that DNA methylation may serve as a link between the environment and the genome. Factors that can be modulated by the environment (like estrogens) leave an imprint in the DNA of cells that are unrelated to the target organ and indicate the predisposition to develop a cancer. Further research will need to demonstrate whether DNA methylation profiles will be able to serve as a new tool to predict the risk of developing chronic diseases with sufficient accuracy to guide preventive measures
La evangelizaciĂłn de la gran ciudad: la visiĂłn urbana de Ignacio de Loyola
A primera vista puede parecer algo extraño o perifĂ©rico hablar de una visiĂłn urbana de Ignacio de Loyola. Sin embargo, no cabe duda de que, a causa de su tipo de vida y de su espiritualidad, Ignacio desarrollĂł una relaciĂłn especĂfica con el espacio urbano. De manera prĂĄctica y a la vez programĂĄtica infundiĂł esta relaciĂłn a la CompañĂa de JesĂșs que fundĂł. El comprendiĂł la ciudad como un espacio para la âvida buenaâ que debe formarse en lo âpolĂticoâ; que tiene unas exigencias âpastoralesâ y que necesita una animaciĂłn âmistagĂłgicaÂŽ; la ciudad es asĂ un espacio para la bĂșsqueda y el encuentro de Dios. Con esto trazĂł Ignacio implĂcitamente una âteologĂa de la ciudadÂŽ. Por esto, lo extraño es mĂĄs bien que la visiĂłn urbana tan clara de Ignacio y la caracterĂstica urbana en vĂas de desarrollo de la CompañĂa de JesĂșs hayan recibido hasta ahora tan poca atenciĂłn y estĂ©n todavĂa por descubrirse.
Por consiguiente, en lo que sigue me propongo descubrir el tĂpico modo de proceder ignaciano en su referencia al espacio urbano, valiĂ©ndome para esto del extenso cuerpo de las cartas e instrucciones, al tiempo que quiero aclarar tambiĂ©n el lugar de este modo de proceder en la historia asĂ como la actualidad de la comprensiĂłn cristiana de lo urbano
"Baptismus barbarorum" oder christliche Initiation in der Neuen Welt Amerika (16. Jahrhundert
Recht und Mission in der frĂŒhen Neuzeit
Das Prinzip der »Ăbersetzbarkeit« im Christentum zeigt sich exemplarisch an Ăbersetzungen
der Bibel und anderer normativer Texte lehrhafter, rechtlicher, ritueller oder
disziplinĂ€rer Art. Das gilt auch fĂŒr die frĂŒhneuzeitliche Christianisierung
Hispanoamerikas, als normative Texte zur Regulierung des religiösen Lebens (zum Beispiel
doctrinas oder sermonarios) entstanden, die auf unterschiedliche Weise auf den neuartigen
Kontext der Neuen Welt Bezug nahmen. Dieser Beitrag gibt eine Typologie von
BeichthandbĂŒchern (confesionarios) im 16. Jahrhundert. Der erste Typ ist die kasuistische
»translation«, wie sie im lateinischen Handbuch des französischen franziskanischen
Missionars Juan de Focher (â 1572) vorliegt. Der Rechtsgelehrte appliziert europĂ€ische
Rechtsfiguren wie die Monogamie auf die indianische Welt, um eine nach europÀischen
MaĂstĂ€ben geordnete indianische Welt zu schaffen. Der zweite Typ liegt bei dem Dominikaner
und Bischof BartolomĂ© de Las Casas (1484â1566) vor, der ein spanischsprachiges
Confesionario fĂŒr die EuropĂ€er in der Neuen Welt veröffentlichte (1552). Dabei hatte er
bestimmte Berufsgruppen im Auge wie Konquistadoren, Kolonisten und WaffenhÀndler, von denen
er eine notariell beglaubigte Restitution forderte. Der dritte Typ schlieĂlich wird
reprÀsentiert von zweisprachigen Confesionarios (1569) des Franziskaners Alonso de Molina
(1512â1584), eines hervorragenden Experten fĂŒr die Sprache NĂĄhuatl. Der Vergleich der
Modelle zeigt die zunehmende Bedeutung kontextueller Synthesen in der kanonistischen und
pastoralen Gestaltung der sakramentalen BuĂe