Entdeckung und Verdeckung des anderen. Zum 500-Jahr-Gedenken der europäischen Ankunft in Amerika

WenigeJahre vor der ersten Indienfahrt des Christoph Kolumbus verfaßte der italienische Humanist Giovanni Pico della Mirandola seine berühmte Rede über die Würde des Menschen (oratio de dignitate hominis), in der er das aus dem Geist der Renaissance geborene neuzeitliche Verständnis der menschlichen Freiheit entwickelte. Der Mensch als Maß aller Dinge, vom höchsten Baumeister in die Mitte der Welt gestellt: (...) EnglishThe forthcoming ceremonies for the 'Quinta Centenario', for the five hundred year anniversary of the so-called discovery of Latin America are being discussed passionately and controversially. At the centre of the discussions is the argument about the painful experience concerning the violent clashes between the European and the indigenous cultures. Up until now the European point of view was marked by a Straightforward Euro-centricity which did not want to take seriously the foreignness and the inherent rights of other peoples and cultures. Essentially the essay deals in historical sequence with the images of the Indian from a European point of view. Columbus described the Indians as a heavenly creature whereas a little later Vespucci created the image of a cruel cannibal. Las Casas emphasized a new perspective in the sixteenth century which plays an important roJe in present day Latin-American theology: the Indians as the victims of Spanish oppression. The pictorial chronicle 'Nueva Cor6nica y Buen Gobierno' which was written about 1600 by the Peruvian Guaman Poma shows on the other hand the image which the Indian had of hirnself. This image had no chance to produce an historical impact in Europe. Finally five criteria are given for the necessary rediscovery of the otherness of the others in regard to the 'Quinta Centenario': change of perspective, rediscovery, self-identity, participation and communication.

La visión teológica del Nuevo Mundo en la obra de José de Acosta

Pocos años antes del primer viaje de Colón a las Indias Occidentales, el humanista italiano Giovanni Pico della Mirandola redactó su famoso discurso sobre la dignidad del hombre (oratio de dignitate hominis). En él desarrollaba el sentido moderno de la libertad partiendo del espíritu del Renacimiento y rendía un supremo homenaje al hombre como medida de todas las cosas en el centro del mundo: "Tú debes determinar tu propia naturaleza según tu libre albedrío (pro tuo arbitrio)", pone Pico en labios de Dios, "te he colocado en el centro del Mundo... No te he creado ni celeste ni terrestre, ni mortal ni inmortal, para que tú, con tus propioas fuerzas, te puedas modelar y conformar según la forma que desees (tui ipsius quasi arbitrarius honorariusque plastes et fictor). Puedes degenerar en lo inferior, en lo bestial, o regenerarte hacia lo superior, lo divino

Eine nachkonziliare Initialzündung: Das Schreiben Evangelii nuntiandi von Papst Paul VI. (1975)

Auf dem Hintergrund der weltweiten Verbreitung des christlichen Glaubens, seit der Frühen Neuzeit „Mission“ genannt, analysiert dieser Beitrag zunächst die Transformation des Missionsthemas auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1963–1965). Diese zeigt sich im terminologischen Wandel von der Mission zur Evangelisierung, der im nachkonziliaren Schreiben „Evangelii nuntiandi“ Papst Pauls VI. (1975) zum Ausdruck kam. Von Papst Franziskus im ähnlich lautenden Schreiben „Evangelii gaudium“ (2013) wieder aufgenommen, gilt der Terminus „Evangelisierung“ als entscheidendes missionarisches Stichwort der Zeit. Against the background of the worldwide spread of the Christian faith, which has been called "mission" since the Early Modern Period, this article first analyzes the transformation of the mission theme at the Second Vatican Council (1963-1965). This is reflected in the terminological change from “mission” to “evangelization,” expressed in the postconciliar document "Evangelii nuntiandi" (1975) by Pope Paul VI. Taken up by Pope Francis in the similarly named document, "Evangelii gaudium" (2013), the term "evangelization" is now regarded as the decisive missionary keyword of our time

Epigenotyping in Peripheral Blood Cell DNA and Breast Cancer Risk: A Proof of Principle Study

Background: Epigenetic changes are emerging as one of the most important events in carcinogenesis. Two alterations in the pattern of DNA methylation in breast cancer (BC) have been previously reported; active estrogen receptor-a (ER-a) is associated with decreased methylation of ER-a target (ERT) genes, and polycomb group target (PCGT) genes are more likely than other genes to have promoter DNA hypermethylation in cancer. However, whether DNA methylation in normal unrelated cells is associated with BC risk and whether these imprints can be related to factors which can be modified by the environment, is unclear.Methodology/Principal Findings: Using quantitative methylation analysis in a case-control study (n = 1,083) we found that DNA methylation of peripheral blood cell DNA provides good prediction of BC risk. We also report that invasive ductal and invasive lobular BC is characterized by two different sets of genes, the latter particular by genes involved in the differentiation of the mesenchyme (PITX2, TITF1, GDNF and MYOD1). Finally we demonstrate that only ERT genes predict ER positive BC; lack of peripheral blood cell DNA methylation of ZNF217 predicted BC independent of age and family history (odds ratio 1.49; 95% confidence interval 1.12-1.97; P = 0.006) and was associated with ER-a bioactivity in the corresponding serum.Conclusion/Significance: This first large-scale epigenotyping study demonstrates that DNA methylation may serve as a link between the environment and the genome. Factors that can be modulated by the environment (like estrogens) leave an imprint in the DNA of cells that are unrelated to the target organ and indicate the predisposition to develop a cancer. Further research will need to demonstrate whether DNA methylation profiles will be able to serve as a new tool to predict the risk of developing chronic diseases with sufficient accuracy to guide preventive measures

La evangelización de la gran ciudad: la visión urbana de Ignacio de Loyola

A primera vista puede parecer algo extraño o periférico hablar de una visión urbana de Ignacio de Loyola. Sin embargo, no cabe duda de que, a causa de su tipo de vida y de su espiritualidad, Ignacio desarrolló una relación específica con el espacio urbano. De manera práctica y a la vez programática infundió esta relación a la Compañía de Jesús que fundó. El comprendió la ciudad como un espacio para la ‘vida buena’ que debe formarse en lo ‘político’; que tiene unas exigencias ‘pastorales’ y que necesita una animación ’mistagógica´; la ciudad es así un espacio para la búsqueda y el encuentro de Dios. Con esto trazó Ignacio implícitamente una ‘teología de la ciudad´. Por esto, lo extraño es más bien que la visión urbana tan clara de Ignacio y la característica urbana en vías de desarrollo de la Compañía de Jesús hayan recibido hasta ahora tan poca atención y estén todavía por descubrirse. Por consiguiente, en lo que sigue me propongo descubrir el típico modo de proceder ignaciano en su referencia al espacio urbano, valiéndome para esto del extenso cuerpo de las cartas e instrucciones, al tiempo que quiero aclarar también el lugar de este modo de proceder en la historia así como la actualidad de la comprensión cristiana de lo urbano

Recht und Mission in der frühen Neuzeit

Das Prinzip der »Übersetzbarkeit« im Christentum zeigt sich exemplarisch an Übersetzungen der Bibel und anderer normativer Texte lehrhafter, rechtlicher, ritueller oder disziplinärer Art. Das gilt auch für die frühneuzeitliche Christianisierung Hispanoamerikas, als normative Texte zur Regulierung des religiösen Lebens (zum Beispiel doctrinas oder sermonarios) entstanden, die auf unterschiedliche Weise auf den neuartigen Kontext der Neuen Welt Bezug nahmen. Dieser Beitrag gibt eine Typologie von Beichthandbüchern (confesionarios) im 16. Jahrhundert. Der erste Typ ist die kasuistische »translation«, wie sie im lateinischen Handbuch des französischen franziskanischen Missionars Juan de Focher (†1572) vorliegt. Der Rechtsgelehrte appliziert europäische Rechtsfiguren wie die Monogamie auf die indianische Welt, um eine nach europäischen Maßstäben geordnete indianische Welt zu schaffen. Der zweite Typ liegt bei dem Dominikaner und Bischof Bartolomé de Las Casas (1484–1566) vor, der ein spanischsprachiges Confesionario für die Europäer in der Neuen Welt veröffentlichte (1552). Dabei hatte er bestimmte Berufsgruppen im Auge wie Konquistadoren, Kolonisten und Waffenhändler, von denen er eine notariell beglaubigte Restitution forderte. Der dritte Typ schließlich wird repräsentiert von zweisprachigen Confesionarios (1569) des Franziskaners Alonso de Molina (1512–1584), eines hervorragenden Experten für die Sprache Náhuatl. Der Vergleich der Modelle zeigt die zunehmende Bedeutung kontextueller Synthesen in der kanonistischen und pastoralen Gestaltung der sakramentalen Buße