Law, legitimacy and equality the bureaucratization of religion and conditions of belief in Indonesia

Secularity in the sense of a social imaginary, an appreciation for the differentiation between religious and political authority, and the acknowledgement of religious plurality surely exist. While, like Senegal and Turkey, Indonesia is a Muslim state that is in the process of translating democracy into its own institutional legacies and of crafting its own brand of democratic religion-state relations, it is probably unique as a case where, although religious and political authority is separated, citizenship is tied to religion. This implies that one’s declared religious affiliation determines the type of religious education and personal law one will be subject to. And there is more: religions are in some ways highly regulated by the state. As the author will argue in the following, in an effort to subsume all social and civic life in the two post-independence authoritarian regimes (1945-1965 and 1965-1998) to the twin goals of political order and economic growth, state bureaucrats sought to ‘modernize’ religion and thereby highly bureaucratized it. Religion in post-independence Indonesia was not only made ‘manageable’ but also put into the service of government policy.La laicidad, como imaginario social, como atención hacia la diferenciación entre autoridad religiosa y política y reconocimiento de la pluralidad religiosa, en la Indonesia de la post-independencia sin lugar a dudas existe. Si, por una parte – tal como Senegal y Turquía – Indonesia es un Estado islámico a punto de introducir la democracia en su sistema institucional tradicional y de elaborar un modelo propio de las relaciones religión-estado en sentido democrático, por otra parte es el único Estado en el que la ciudadanía está relacionada con la religión, aunque religión y autoridad política estén separadas. Esto implica que la pertenencia religiosa determina el tipo de educación religiosa y el “derecho de la persona” al cual uno está sometido. Además, las religiones están, pues, fuertemente reglamentadas por el Estado. Tal como subraya la autora en este artículo, con la intención de englobar toda la vida social y civil en los dos regímenes autoritarios de la post-independencia (1945-1965 e 1965-1998) para llegar al objetivo del orden político y del crecimiento económico, los burócratas estatales han intentado “modernizar” la religión, burocratizándola profundamente. En la Indonesia de la post-independencia, la religión no solo ha sido convertida en “manejable”, “accesible”, sino también ha sido entregada al servicio de las políticas del Gobierno

A secular age beyond the west: forms of differentiation in and around the religious field

Based on an international research cluster of country specialists interested in the nexus between politics and religion in countries of Asia, Africa and the Middle East, we have edited, together with Shylashri Shankar, a volume that compares the place of religion and the secular in countries outside the West.1 All contributors took as their starting point Charles Taylor’s “A Secular Age” (2007), in which the author argues that the widespread availability of an option of not believing first evolved in the North Atlantic world. He examines the processes by which this option emerged, mostly by focusing his inquiry 2 on developments in philosophy and religion (specifically, Western Christianity), while social, economic, and political developments for a large part remain back stage. In the following, we summarize some of the lessons our contributors have drawn from their case studies, sometimes paralleling, often contrasting those developments Taylor found to be key in the emergence of a secular age in the West. We close with a sociological framework through which contestations around religion and state can be systematically schematized and compared.Partiendo de un estudio internacional de especialistas que se ocupan de la relación entre política y religión en los países de Asia, África y Oriente Medio, junto con Shylas¬hri Shankar los autores han editado un libro que confronta el papel de la religión y de la secularización en los países no occidentales. Todos los ensayos presentes en la obra toman como punto de partida A Secular Age de Charles Taylor, donde el autor sostiene que la difundida costumbre de no creer se ha afirmado antes que todo en el mundo norteatlántico. Él examina los procesos por medio de los cuales ha emergido esta opción, deteniéndose sobre todo en los desarrollos de la filosofía y de la religión (en particular, la cristiandad occidental), mientras que las evoluciones sociales, económicas y políticas pasan en silencio en su mayoría. Este artículo resume algunos de los resultados que los varios autores han sacado de sus case-studies, a veces similares, otras veces opuestos respecto de las elaboraciones que Taylor ha considerado necesarias para el nacimiento de una edad secular en Occidente. Los autores concluyen con un cuadro sociológico mediante el cual las controversias que atañen a la religión y al Estado pueden ser esque¬matizadas y confrontadas de manera sistemática