Redes Sociales: Un nuevo paradigma en el horizonte sociológico

La tesis central del presente texto es que la emergencia del nuevo paradigma de los movimientos sociales es verificada por la fuerza creciente de la idea de red social al interior de las ciencias sociales. Sin embargo, entendemos que el reconocimiento más amplio de este nuevo paradigma es impedido por la presencia de estrategias de colonización y de naturalización de las teorías de las redes y por medio de tesis utilitaristas que buscan reducir toda la acción colectiva e individual a motivaciones egoístas e interesadas, como lo hacen las teorías de elección racional

Democratización de la acción pública en la perspectiva de los acuerdos familiares

¿Tiene la idea de familia algún interés estratégico para pensar en la descentralización y la democratización de la acción pública? Consideramos que sí, siempre y cuando la familia no sea vista como categoría antropológica genérica, definida por la consanguinidad, como propone la antropología tradicional, o referida a la reproducción de la fuerza de trabajo, como lo hace la sociología (Bilac 2003). De hecho, las transformaciones conocidas por el grupo familiar a lo largo de las últimas décadas y los nuevos estudios sobre el tema, han conducido a una importante revisión teórica. Se puede decir que la familia pasa a ser valorada como institución social relevante en la organización de las acciones públicas y en la propia idea de la democratización. De hecho, como intentaremos explicar, es un lugar estratégico para pensar no sólo en la trama de la sexualidad y la reproducción, sino sobre todo -lo que se torna evidente ahora, en el contexto posnacional- en la trama de la normalización del orden social. Si la familia era un tema menor en la organización de las instituciones sociales en general, obviamente se asumía como tema secundario en la organización de las instituciones públicas. El nuevo estatus sociológico adquirido por el asunto viene entre tanto impactando significativamente a los estudiosos de las políticas públicas y a los planificadores y gestores, lo que en Brasil es evidente al estudiar las reformas en la salud pública

O paraíso, o Tao e o dilema espiritual do Ocidente: passagem do antropocentrismo moderno para o cosmocentrismo pós-modemo

This essay should be understood as a response to C. Campbell’s theoretical challenges to researchers of new gnosis based on his idea about the orientalization of the West. He proposes that the old Western theodicy based on a dual representation between The evil and the good has being substituted by another one more complex which places the “divinity” as one condition of self— improvement of men. Therefore, in this essay, we try to explore the relationship between East and West starting from the way that the differences present in both cultures- the cultural diversity- confront and reflect the conceptual challenges suggested by the crises of modernity. We developed two concepts “modern anthropocentrism ” and “POs-modern cosmocentrism ” based on the confrontation of those two different “episteme ” in order to stress some relevant points related with the changes in the modern Western symbolic imaginary. Finally, the central idea of this essay suggest that the resolution of the modern Western spiritual dilemma may imply in the emancipation of a cosmocentric Pos- modern subject which could be more complex and open to a ecological planetary construction.Ce texte peut être compris comme un essai de réponse aux défis théoriques lancéspar C. Campbell aux théoriciens des nouvelles gnoses, à partir de son idée de “I ’orientalisation de I ’Occident”. D ’après lui, I ’ancienne théodicée occidentale estprogressivement remplacée par une autre, plus complexe, qui place le “devin ” en tant qu’une possibilité d’auto-parfectionnement de I’homme. Ainsi, dans cet article, nous essayons de dégager les rapports entre I’Occident et I'Orient à partir de la manière dont les diversités culturelies se confrontent et se réflètent sur les défis conceptuels suggéréspar la crise de la modemité. Nous cherchons développer les concepts “d’anthropocentrisme moderne” et de “cosmocentrisme pós-moderne” pour établir quelques points importants dans les deplacements symboliques de I ’imaginaire moderne occidental à partir des chocs entre des épistèmès différentes. A la fin, notre idée est de suggérer que la résolution du dylemme spirituel de I’Occident peut impliquer dans I 'emancipation d’un sujet cosmocentrique pós-moderne que soit plus complexe et ouvert à la construction d’une ecologie planétaire.Este texto pode ser compreendido como uma tentativa de explorar os desafios teóricos que C. Campbell lançou aos estudiosos das novas gnoses a partir de sua idéia de “orientalização do Ocidente”, pela qual propõe que a antiga teodicéia ocidental baseada na representação dual entre Bem e Mal está sendo substituída por uma outra teodicéia, mais complexa, que coloca o “divino” como uma condição de auto-aperfeiçoamento do homem. Assim, neste artigo, tentamos explorar as relações entre Ocidente e Oriente a partir do modo como as diversidades culturais se confrontam e se refletem sobre os desafios conceituais sugeridos pela crise da modernidade. Buscamos desenvolver os conceitos de “antropocentrismo moderno” e de “cosmocentrismo pós-moderno” para fixar alguns pontos relevantes nos deslocamentos simbólicos do imaginário moderno ocidental a partir deste confronto entre epistemes diferentes. Ao final, nossa idéia é de sugerir que a resolução do dilema espiritual do Ocidente pode implicar na emancipação de um sujeito cosmocêntrico pós-moderno que seja mais complexo e aberto à construção de uma ecologia planetária

Representações da crise e da crítica no lado lunar da modernidade capitalista : Comentários sobre o livro de Rodrigo Cordero

The book Critique and Crisis: on the fragile foundations of social life published by Ateliê de Humanidades Editorial (Rio: 2022) by Rodrigo Cordero invites us to rethink the ontological foundations of critique at a time when the crisis of power devices seems to be perpetuating itself to produce what C. Castoriadis (1992) summarized very pertinently 30 years ago in "The fragmented world". My approach to the problem intentionally departs from the Eurocentric perspective that prioritizes the theoretical and philosophical truths of the so-called "classics". Instead, I believe it is necessary to value the epistemological justice through which a plurality of perspectives can be recognized, such as those on the frontiers of knowledge, which allow us to problematize the current world system more objectively as the result of various movements that Dussel (1993) calls transmodernity.  As we will see below, the challenge of rethinking the critique of the crisis or the crisis of critique in the current context cannot be answered from the epistemic and moral categories inherited from the Eurocentric program. This has precise historical limits given by the imperial, warlike and racist imaginary that markedly impregnates the representations of Western modernity, separating what the colonizers call superior and inferior cultures and ethnicities. So the critique formulated from the borders aims to break with this imperial and colonial imaginary founded on a strong hierarchy of domination that historically discriminates against peoples and individuals according to a racist and patriarchal scale of valuation.El libro Crítica y crisis: sobre los frágiles fundamentos de la vida social publicado por Ateliê de Humanidades Editorial (Río: 2022) de Rodrigo Cordero nos invita a repensar los fundamentos ontológicos de la crítica en un momento en que la crisis de los dispositivos de poder parece perpetuarse para producir lo que C. Castoriadis (1992) resumió muy pertinentemente hace 30 años en "El mundo fragmentado". Mi aproximación al problema se aleja intencionadamente de la perspectiva eurocéntrica que prioriza las verdades teóricas y filosóficas de los llamados "clásicos". Por el contrario, creo necesario valorar la justicia epistemológica a través de la cual se puede reconocer una pluralidad de perspectivas, como las de las fronteras del conocimiento, que permiten problematizar más objetivamente el actual sistema mundial como resultado de diversos movimientos que Dussel (1993) denomina transmodernidad.  Como veremos a continuación, el desafío de repensar la crítica de la crisis o la crisis de la crítica en el contexto actual no puede ser respondido desde las categorías epistémicas y morales heredadas del programa eurocéntrico. Este tiene límites históricos precisos dados por el imaginario imperial, bélico y racista que impregna marcadamente las representaciones de la modernidad occidental, separando lo que los colonizadores llaman culturas y etnias superiores e inferiores. Así pues, la crítica formulada a partir de las fronteras pretende romper con este imaginario imperial y colonial fundado en una fuerte jerarquía de dominación que discrimina históricamente a pueblos e individuos según una escala de valoración racista y patriarcal.O livro Crítica e Crise: sobre as frágeis fundações da vida social publicado pelo Ateliê de Humanidades Editorial (Rio: 2022) de Rodrigo Cordero nos convida a repensar os fundamentos ontológicos da crítica neste momento em que a crise dos dispositivos de poder parece se perpetuar para produzir o que C. Castoriadis (1992) sintetizou com muita pertinência há 30 anos em “O mundo fragmentado”. Minha perspectiva de abordagem do problema se afasta intencionalmente daquela perspectiva eurocêntrica que valoriza prioritariamente as verdades teóricas e filosóficas dos chamados “clássicos”. Diferentemente, entendo ser necessário valorizar a justiça epistemológica pela qual podem ser reconhecidas uma pluralidade de perspectivas, como aquelas de fronteiras do conhecimento, que permitem problematizar de modo mais objetivo o sistema-mundo atual como o resultado de diversos movimentos que Dussel (1993) denomina de transmodernidade.  Como vamos observar a seguir, o desafio de repensar a crítica da crise ou a crise da crítica no atual contexto não pode ser respondido a partir das categorias epistêmicas e morais herdadas do programa eurocêntrico. Este tem limites históricos precisos dados pelo imaginário imperial, bélico e racista que impregna marcadamente as representações da modernidade ocidental, separando o que os colonizadores denominam de culturas e etnias superiores e inferiores. Então a crítica formulada a partir das fronteiras visa romper com este imaginário imperial e colonial fundado em forte hierarquia de dominação que discrimina historicamente povos e indivíduos segundo uma escala de valoração de caráter racista e patriarcal

Bien Vivir, uma metáfora que libera a experiência sensível dos Direitos Coletivos na Saúde

To deeper the understanding of the epistemic limits of capitalism materialist consumption utopia inspiring dominantmodels of development, on one hand, and the emergence of anti-colonial reactions in progress, on the other one,we consider important to meditate on the emergence of new sensibilities about life that is occuring in Latin Americaand, in particular, in Bolivia. These cognitive, affective, moral and political sensibilities are reflecting on new collectivehuman rights inspiring new meaning on commons goods, social justice and egalitarianism. The Bolivian’s case isadequate for this thinking because it contributes to reframe the meanings of health from other understandings ofthe relationship between Human Being and Nature. The metaphor of Vivir Bien has practical and political valuethat should be the object of enlarged understanding by those who are concerned about the anticolonial criticalperspectives.Para aprofundar a discussão sobre os limites epistêmicos da utopia de consumo materialista do capitalismo que inspiram os modelos de desenvolvimento dominantes, por um lado, assim como explorar o alcance das reações anticoloniais em curso, por outro, consideramos importante meditar sobre a emergência de novas sensibilidades sobre a vida que se apresentam no momento na América Latina e, em particular, na Bolivia. São sensibilidades cognitivas, afetivas, morais e políticas que se refletem sobre novos direitos coletivos, enfocando aspectos humanos e inspirados nas perspectivas de valorização dos bens comuns, da justiça social e do igualitarismo. O caso boliviano é propício para esta reflexão por ressignificar os sentidos da saúde desde outros entendimentos das relações entre Homem e Natureza. A metáfora do Bien Vivir tem valor prático e político que deve ser objeto de reflexão ampliada por aqueles que se interessam sobre as perspectivas da crítica anticolonial

O IMAGINÁRIO OLIGÁRQUICO E A MODERNIZAÇÃO AGRÁRIA NO BRASIL: PILHAGEM, APROPRIAÇÃO E ESPECULAÇÃO

The modernization process in agriculture did not lead the country to modernity,as in Europe. Agrarian oligarchies, guided by mercantilist, speculativeand dilapidating reason, appropriated themselves of this process, guaranteeingtheir survival. Capitalist reason thus enters the lands, but in ways and contingenciesconditioned by archaic power structures. The state, by its credit policy,is the great promoter of this process. Behind the rhetoric - shared by economistsand planners on the left and on the right - of introducing capitalist reasonand extinguishing archaic structures, agrarian modernization leads to the reproduction,in different forms, of old oligarchies. The author illustrates his argumentwith projects financed by SUDENE in Northeastern Brazil.La modernisation agraire, ici, ne mène pas à la modernité, comme en Europe.Les oligarchies rurales, guidées par la raison marchande, spéculative etdestructive des ressources humaines et naturelies, se sont appropriées de ceprocessus, assurant leur survie. La raison capitaliste pénetre ainsi dans leschamps, sous des formes et contingences conditionnées par des structures depouvoir archaiques. L’Etat, par sa politique de crédits, en est le grand promoteur.Sous le discours - partagé parles économistes et planificateurs de gaucheet de droite - de I’introduction de la raison capitaliste, la modernisation agrairemène à la reproduction, sous formes diverses, des vieilles oligarchies. L’auteurillustre sa thèse avec une recherche sur les projets financés par SUDENE aunord-est du Brésil.69O processo de modernização na agricultura não conduziu o pafs à modernidade,como ocorreu na Europa. As oligarquias agrárias, conduzidas pelarazão mercantilista, especulativa e dilapidadora de recursos humanos e naturais,apropriaram-se do processo, garantindo sua sobrevivência. Assim, a razãocapitalista ingressa no campo, mas sob formas e contingências condicionadaspelas estruturas de poder arcaicas. O Estado, com sua polftica de crédito,é o grande estimulador deste processo. Sob o discurso - partilhado peloseconomistas e plànificadores de esquerda e de direita - de introduzir a razãocapitalista e extinguir as estruturas arcaicas a modernização agrária conduz àreprodução, sob forma diferenciada, das velhas oligarquias. Esta tese o autorsustenta estudando os projetos financiados pela SUDENE no Nordeste. A partirde uma pesquisa na região, os projetos de modernização da agricultura sãoclassificados em três tipos, segundo as formas de apropriação realizadas pelasoligarquias locais

A dádiva e o terceiro paradigma nas ciências sociais: as contribuições antiutilitaristas de Alain Caillé

O paradigma da dádiva, sistematizado por Alain Caillé, constitui uma das mais importantes contribuições contemporâneas da Escola Francesa de Sociologia, na medida em que atualiza a crítica moral ao utilitarismo da sociedade moderna, a qual está presente, inicialmente, na obra de Emile Durkheim (2004) e que foi continuada por Marcel Mauss (2003). A crítica do utilitarismo é fundamental para esta Escola

Sociologia na América Latina: giros epistemológicos e epistêmicos

This article proposes to highlight the emergence of a General Sociology in Latin America organized from three different sociological perspectives: that of "about" Latin America, that of "Latin America and that of Latin America. These diverse fields of meanings were organized from the intellectual readings on the gaps between capitalist colonization in the region and anti-colonial reactions from the nineteenth century to the present. A great novelty in this debate is to understand that the emergence of a transnational General Sociology marking the traits of a regional sociology, is an unprecedented fact when one observes that the dominant tendencies of the twentieth century were between the defense of a Eurocentric, on the one hand, and of a nativist or national sociology, on the other. The directions of the General Sociology of Latin America today are central to think the advances of a critical theory of coloniality that contributes to deconstruct the new coloniality that has been diffused by neoliberalismEste artigo destaca a emergência de uma Sociologia Geral na América Latina organizada a partir de três diferentes perspectivas sociológicas: aquela “sobre” a América Latina, aquela “da” América Latina e aquela “na” América Latina. Estes diversos campos de sentidos foram organizados a partir das leituras intelectuais sobre as brechas surgidas entre a colonização capitalista na região e as reações anti-coloniais, desde o século XIX até o momento presente. Uma grande novidade neste debate é compreender que a emergência de uma Sociologia Geral marcando os traços de uma sociologia regional transnacional constitui um fato inédito, quando se observa que as tendências dominantes no século XX foram entre a defesa de uma sociologia universalista de base eurocêntrica, por um lado, e de uma sociologia nativista ou nacional, por outro. Os rumos da Sociologia Geral da América Latina, hoje, são centrais para se pensar os avanços de uma teoria crítica da colonialidade que contribua para desconstruir a nova colonialidade que vem sendo difundida pelo neoliberalismo

Proposta de automação predial utilizando celular com tecnologia blutooth

Neste projeto, é demonstrada uma aplicação de automação predial utilizando Bluetooth. Uma interface com o usuário é estabelecida fazendo com que seja selecionada a opção desejada por este. A opção é enviada a um computador que recebe o dado, e então o envia pela porta serial. Um microcontrolador recebe o dado enviado, e dependendo do dado recebido, executará a ação desejada pelo usuário. Esta ação pode ser: ligar ou desligar um aparelho; abrir ou fechar um portão eletrônico etc. Neste projeto, o dispositivo a ser acionado é representado por um protótipo juntamente com um conjunto de LEDs

Proposta de automação predial utilizando celular com tecnologia bluetooth

Neste projeto, é demonstrada uma aplicação de automação predial utilizando Bluetooth. Uma interface com o usuário é estabelecida fazendo com que seja selecionada a opção desejada por este. A opção é enviada a um computador que recebe o dado, e então o envia pela porta serial. Um microcontrolador recebe o dado enviado, e dependendo do dado recebido, executará a ação desejada pelo usuário. Esta ação pode ser: ligar ou desligar um aparelho; abrir ou fechar um portão eletrônico etc. Neste projeto, o dispositivo a ser acionado é representado por um protótipo juntamente com um conjunto de LEDs