About the notion of identity

The notion of identity has been used in many different situations: we have, for example, the notions of national identity, regional identity, professional or vocational identity, personal identity, etc. Identity is an identity of something, and the identity occurs in a concrete environment. The identity consists of natural and cultural properties. Constitution of identity is bridge building between the two kinds of factors. For example, national identity is a construction of natural and cultural factors. The construction is done by human beings. This is a general structure of the notion of identity: identity is human construction. Apie tapatybės sąvoką Santrauka Tapatybės sąvoka vartojama daugeliu skirtingų atvejų. Pavyzdžiui, turime tautinės tapatybės, regioninės tapatybės, profesinės tapatybės ar asmeninės tapatybės sąvokas. Tapatybė – tai ko nors tapatybė; ji susiformuoja konkrečioje aplinkoje. Tapatybė susidaro iš natūralių ir kultūrinių ypatumų. Tapatybės steigtis yra tiltas tarp dviejų rūšių veiksnių. Tarkime, tautinė tapatybė yra minėtų natūralių ir kultūrinių veiksnių konstruktas. Tapatybes konstruoja patys žmonės. Bendroji tapatybės sąvokos struktūra yra tokia: tapatybė – tai žmogiškasis konstruktas. Reikšminiai žodžiai: tautinė tapatybė, nacionalinė kalba, tapatybės sąvoka, asmeninėtapatybė, regioninė tapatyb

Semantika mogućih svjetova, fikcija i kreativnost

In the paper we will study the notions of possible-worlds semantics, fiction, and creativity. The intention is to show how the notion of possible-worlds semantics allows us to generate a fresh interpretation of the notions of fiction and creativity. To do this, we have to consider the philosophy of logic. Possible-worlds semantics can be used in interpreting modal notions. The intention is to interpret the notions of fiction and creativity as modal notions. However, the analysis shows that the notions of fiction and creativity are multimodal notions.U tekstu razmatramo pojmove semantike mogućih svjetova, fikciju i kreativnost. Nakana nam je pokazati kako semantika mogućih svjetova omogućuje generiranje nove interpretacije pojmova fikcije i kreativnosti. Kako bismo to učinili, moramo razmotriti filozofiju logike. Semantika mogućih svjetova može se koristiti u interpretiranju modalnih pojmova. U tekstu interpretiramo pojmove fikcije i kreativnosti kao modalne pojmove. Međutim, naša analiza pokazuje da su pojmovi fikcije i kreativnosti multimodalni pojmovi

Zur Möglichkeit einer angemessenen Philosophie der Globalisierung

The notion of globalization is used in different contexts and in different meanings; the notion mixes fact and fiction – existent and non-existent. The notion of globalization refers to, for example, economic, political and cultural processes which exceed nation-state borders. There is no philosophical, i.e. conceptual foundation of globalization. Western philosophical metanarratives are interpreted locally; there is no global interpretation of the metanarratives. Etymologically, ‘understanding’ means standing between differences, for example, between fact and fiction. Logic of expertise is logic of standing between hopes and reality – between non-existent and existent. The logic of expertise is a general theory of realizing. As a truly general theory, the logic of expertise is boundary-crossing-global. Therefore, logic of expertise formulates a foundation of a philosophy of globalization.Pojam globalizacije koristi se u različitim kontekstima i u različitim značenjima; pojam miješa činjenice i fikciju – postojeće i nepostojeće. Pojam globalizacije odnosi se na, primjerice, ekonomske, političke i kulturne procese koji nadilaze granice nacionalnih država. Nema filozofskog, odnosno konceptualnog utemeljenja globalizacije. Zapadni filozofski metanarativi interpretiraju se lokalno; ne postoji globalna interpretacija metanarativa. Etimološki ‘razumijevanje’ (understanding) znači stajanje između razlika, na primjer između činjenica i fikcije. Logika stručnosti je logika stajanja između nada i realnosti – između nepostojećeg i postojećeg. Logika stručnosti je opća teorija razumijevanja. Kao istinski opća teorija, logika stručnosti globalno nadilazi granice. Prema tome, logika stručnosti oblikuje temelj za filozofiju globalizacije.La notion de mondialisation est utilisée dans différents contextes et a des sens différents ; elle mélange les faits et la fiction, l’existant et le non-existant. La notion de mondialisation renvoie à des processus économiques, politiques et culturels qui dépassent les frontières des États-nations. Il n’y a pas de fondement philosophique, c’est-à-dire conceptuel, de la mondialisation : les méta-récits occidentaux sont interprétés au niveau local ; il n’y a pas d’interprétation globale du méta-récit. D’un point de vue étymologique, « l’entendement » implique une position entre les divergences, par exemple, entre les faits et la fiction. La logique de l’expertise est une logique se situant entre l’espoir et la réalité, entre l’existant et le non-existant. La logique de l’expertise est une théorie générale de l’entendement. En tant que théorie générale, la logique de l’expertise dépasse les frontières au niveau global. Ainsi, la logique de l’expertise forme le fondement de la philosophie de la mondialisation.Der Begriff der Globalisierung wird in unterschiedlichen Kontexten in jeweils unterschiedlicher Bedeutung benutzt; in ihm kommt es zu einer Verwischung von Tatsachen und Fiktion – von Existentem und Nichtexistentem. Der Globalisierungsbegriff bezieht sich etwa auf staatsübergreifende wirtschaftliche, politische und kulturelle Prozesse. Eine philosophische bzw. konzeptuelle Begründung der Globalisierung gibt es nicht. Westliche philosophische Metanarrative werden lokal interpretiert; eine globale Interpretation von Metanarrativen gibt es nicht. Etymologisch bedeutet ‘Verstehen’: zwischen den Unterschieden stehen, etwa zwischen Tatsachen und Fiktion. Die Logik des Sachwissens ist eine Logik des Stands zwischen Hoffnung und Realität – zwischen Nichtexistentem und Existentem. Die Logik des Sachwissens ist eine generelle Theorie des Verstehens. Als eine wahrhaft allgemeine Theorie ist die Logik des Sachwissens weltweit grenzüberschreitend. Demnach bildet die Logik des Sachwissens die Grundlage für eine Philosophie der Globalisierung

Matemaattisen ajattelun tuki ja opetus

Ihmisen toimintakykyä määrittävät hänen taitonsa, samoin yksilön matemaattista taitavuutta määrittävät hänen matemaattiset taitonsa. Siten on erittäin tärkeää pohtia mitä matemaattiset taidot ovat. Pyrittäessä selkeyttämään matemaattisten taitojen luonnetta, joudumme pohtimaan myös matemaattisia tietoja. Matemaattiset tiedot ja taidot kohtaavat matemaattisessa käytännössä. Matemaattista käytäntöä ei voi määrittää tietämättä tarkemmin käytäntöä määrittäviä seikkoja, joita ovat mm. siihen osallistuvat henkilöt, ympäristö ja matemaattinen teema, jota tarkastellaan. Yleisesti voi luonnehtia matemaattisen ongelmanratkaisun logiikkaa, analyysin ja synteesin menetelmä. Konkreettisin esimerkein voidaan antaa malleja, joiden johdattamina on mahdollista luoda hedelmällisiä käytäntöjä. Artikkelissa tarkastellaan kahta esimerkkiä, jotka soveltuvat hyvin esiopetuksen matematiikan opetuksen suunnitteluun. Platonin Menon kuvaa, miten oppimiskeskustelua voidaan ohjata, ja satataulun avulla kuvataan, miten matematiikan perustietoja ja -taitoja on mahdollista oppia havainnoiden.Skills function as foundation of human action competence. Just similarly mathematical skills function as foundation of mathematical competence. So, it is extraordinary important to specify the character of mathematical skills. However, in the analysis of mathematical skills we face also mathematical knowledge. Mathematical skills and mathematical knowledge meet each other in mathematical practise. Mathematical practise can be specified only if the basic factors of the practise are given which are persons participating into it, environment, and the mathematical topic under study. In general, it is possible to characterize general logic of mathematical problem solving which is the method of analysis and synthesis. Concrete examples help to construct practises. In the article, the examples of Plato’s Meno and “satataulu” are considered. These show how one can construct fruitful mathematical dialog at the pre-primary education

The Interrogative Model of Inquiry as a Logic of Scientific Reasoning

Questioning has been understood as a general method for knowledge seeking in philosophy for thousands of years. The first systematic questioning approach in the (written) history of philosophy is the Socratic Method of Questioning (elenchus). The strategy of questioning is the central part of the Socratic Method of Questioning. Hintikka has developed a logico-philosophical model called the Interrogative Model of Inquiry, in which he systematizes the questioning method. The notion of strategy plays central role in the systematization. The deductive logic offers a strategic ideal for all human rational reasoning

TIEDEKASVATUKSEN PÄÄMÄÄRISTÄ

Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen päämääriä filosofisesta näkökulmasta. Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen episteemisiä ja käytännöllisiä päämääriä kytkemällä ne yhtäältä ihmiskäsityksiin ja toisaalta valistusaatteeseen kytkeytyviin päämääriin. Näin on mahdollista löytää kiinnostavia yhteyksiä oppiainelähtöisen ja yhteiskunnallista relevanssia painottavien lähestymistapojen välille. Artikkeli tuo esiin, miten tieteenfilosofialla, filosofian historialla ja tieteen historialla on rakentava rooli opetuksen suunnittelussa riippumatta tiedekasvatukselle asetetuista päämääristä. Tämä havainto ei poista eroja, mutta mahdollistaa siltojen rakentamisen lähestymistapojen välille. The article examines the goals of science education from a philosophical perspective. The article examines the epistemic and practical goals of science education by linking them to idea of human on the one hand and to the idea of Enlightenment on the other. So, it is possible to find interesting connections between subject-based and socio-scientific approaches. The article highlights how the philosophy of science, the history of philosophy, and the history of science play a constructive role in the planning of teaching, regardless of the goals set for science education. This observation does not eliminate the differences, but allows for the construction of bridges between approaches.Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen päämääriä filosofisesta näkökulmasta. Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen episteemisiä ja käytännöllisiä päämääriä kytkemällä ne yhtäältä ihmiskäsityksiin ja toisaalta valistusaatteeseen kytkeytyviin päämääriin. Näin on mahdollista löytää kiinnostavia yhteyksiä oppiainelähtöisen ja yhteiskunnallista relevanssia painottavien lähestymistapojen välille. Artikkeli tuo esiin, miten tieteenfilosofialla, filosofian historialla ja tieteen historialla on rakentava rooli opetuksen suunnittelussa riippumatta tiedekasvatukselle asetetuista päämääristä. Tämä havainto ei poista eroja, mutta mahdollistaa siltojen rakentamisen lähestymistapojen välille

Asiantuntijuus – tiedon ja eettisyyden tasapaino

Present day information society rely on expertise. However, there is no consensus about the foundational character of expertise; what is knowledge base or value base of expertise. According to Kant “Enlightenment is man’s leaving his self-caused immaturity” which direct understanding of the role of education in Western countries. The motto of Enlightenment – Dare to know! – is simple but not easy to follow because “[i]t is so comfortable to be a minor!“ Tensions within the Enlightenment entail crisis of the Enlightenment which enforce us to re-evaluate the foundations of Western thinking as, for example, Horkheimer, Adorno and Marcuse explicated. In the present paper re-evaluation is based on analysis based on the philosophy of science which allow us to specify the roles of experts. Especially we will focus our attention of epistemic and practical aims of expertise which entails changes in the focus of the epistemic and the moral responsibility of experts

Identität und Methoden der Identifikation

In Tractatus, Wittgenstein says that “to say of two things that they are identical is nonsense, and to say of one thing that it is identical with itself is to say nothing.” This seems to make all the discussion about identity trivial; is there anything that can be said about identity? The extensive discussion about identity demonstrates that the notion of identity is far from trivial. Think, for example, identity of an entity over time or personal identity. The notion of individuation, or let us say identification, is a key notion for Quine in explicating his wording “no entity without identity”. The notion allows us to analyse and answer questions such as the following: How to know the identity of an individual? What kinds of constraints does such identification knowledge suppose? Identification means locating an individual on some framework. However, the notion of identification may not be confused with the notion of reference: the relationship between the notions of identification and reference is reminiscent of the relationship between Frege’s notions of Sinn and Bedeutung. To make the notion of identification explicit, we will use the possible-worlds semantics, which interconnects us to more general philosophical discussion. Using possible-worlds semantics we can explicate different methods of identification or cross-identification, as well as physical and perceptual methods, which allow us to analyse the notion of identity more deeply. This approach is philosophically important but it also has several methodological implications to empirical science.U Tractatusu Wittgenstein navodi da »reći za dvije stvari da su identične besmisleno je, a reći za jednu stvar da je identična sama sa sobom znači ne reći ništa.« Ovime se rasprava o identitetu može činiti trivijalnom; može li se išta reći o identitetu?Opsežne rasprave o identitetu pokazuju da je pojam identiteta daleko od trivijalnog. Zamislimo samo npr. identitet stvari kroz vrijeme ili osobni identitet. Pojam individuacije, ili bolje rečeno identifikacije, ključni je pojam za Quinea pri eksplikaciji njegove formulacije »nema entiteta bez identiteta«. Taj nam pojam omogućuje analizu i odgovore na sljedeća pitanja: Kako znamo identitet pojedinca? Kakva ograničenja pretpostavlja takvo znanje o identitetu? Identifikacija označava lociranje pojedinca unutar nekog okvira. Međutim, pojam identifikacije ne smijemo miješati s pojmom referencije: odnos između ta dva pojma podsjeća na odnos između Fregeovih pojmova smisla (Sinn) i značenja (Bedeutung). Kako bi eksplicirali pojam identifikacije, koristit ćemo semantiku mogućih svjetova, što nas dovodi u vezu s općenitijim filozofskim diskusijama. Pomoću semantike mogućih svjetova možemo eksplicirati različite metode identifikacije i kros-identifikacije, kao i fizikalne i percepcijske metode koje nam omogućuju dublju analizu pojma identiteta. Ovaj pristup je filozofski značajan, no također ima i neke metodološke implikacije za empirijsku znanost.Dans le Tractatus, Wittgenstein indique que « dire que deux choses sont identiques est dépourvu de sens, et dire d’une chose qu’elle est identique à elle-même c’est ne rien dire du tout ». Ceci semble rendre tout débat sur l’identité sans intérêt; peut-on dire quoi que ce soit au sujet de l’identité ? Les amples débats sur l’identité démontrent que la notion d’identité est loin d’être sans intérêt. Pensons, par exemple, l’identité d’une entité à travers le temps ou l’identité personnelle. La notion d’individuation, ou plutôt d’identification, est une notion clé pour Quine afin d’expliquer sa formule « pas d’entité sans identité ». Cette notion nous permet d’analyser et de répondre aux questions telles ques : Comment connaître l’identité d’un individu ? Quelles sortes de contraintes suppose un tel savoir d’identification ? L’identification implique de situer un individu dans un cadre. Cependant, la notion d’identification ne doit pas se confondre avec celle de référence : le rapport entre les notions d’identification et de référence rappelle celui entre les notions de sens (Sinn) et de dénotation (Bedeutung) de Frege. Afin d’expliciter la notion d’identification, nous utiliserons la sémantique des mondes possibles, ce qui nous relie à un débat philosophique plus général. En utilisant la sémantique des mondes possibles, nous pouvons expliquer différentes méthodes d’identification et de trans-identification, tout comme les méthodes physiques et perceptives qui nous permettent d’approfondir l’analyse de la notion d’identité. Cette approche est philosophiquement importante, mais elle comporte en outre quelques implications méthodologiques pour la science empirique.In Tractatus bringt Wittgenstein vor: „Von zwei Dingen zu sagen, sie seien identisch, ist ein Unsinn, und von Einem zu sagen, es sei identisch mit sich selbst, sagt gar nichts.“ Hierdurch erscheint die gesamte Diskussion zur Identität trivial; gibt es da irgendetwas, was über die Identität ausgedrückt werden kann? Der umfangreiche Meinungsaustausch zur Identität besagt, die Notion der Identität sei alles andere als trivial. Malen wir uns beispielshalber die Identität einer Entität im Laufe der Zeit beziehungsweise die persönliche Identität aus. Der Begriff der Individuation, oder sagen wir mal der Identifikation, repräsentiert den Schlüsselbegriff in der Explikation von Quines Formulierung „keine Entität ohne Identität“. Dieser Gedanke versetzt uns in die Lage, folgende Fragen zu analysieren sowie zu beantworten: Wie kennt man die Identität eines Einzelnen? Was für Einschränkungen setzt ein solches Identifikationswissen voraus? Die Identifikation bedeutet die Ortung des Individuums innerhalb eines bestimmten Rahmens. Der Begriff der Identifikation ist indessen nicht mit jenem der Referenz zu verwechseln: Das Verhältnis zwischen den beiden Notionen gemahnt an jenes zwischen Freges Begriffen des Sinnes und der Bedeutung. Um die Notion der Identifikation zu erläutern, bedienen wir uns der Mögliche- Welten-Semantik, welche uns mit einer allgemeineren philosophischen Auseinandersetzung vernetzt. Mithilfe von Mögliche-Welten-Semantik können wir differente Identifikations- bzw. Cross- Identifikationsmethoden explizieren, wie auch physikalische und perzeptorische Methoden, die eine tiefere Analyse des Identitätsbegriffs gestatten. Dieser Ansatz ist philosophisch belangvoll, allerdings begreift er etliche methodologische Implikationen zur empirischen Wissenschaft ein