La literatura caballeresca en la obra de Alfonso X.

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Dante: teórico y critico literario.

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De Santa María del Puerto a El Gran Puerto de Santa María

Este artículo recoge el pregón (inédito) pronunciado por Jesús Montoya el 5 de septiembre de 1999 con motivo de la fiesta de Nuestra Señora de los Milagros, Patrona de El Puerto de Santa María

La montaña como espacio privilegiado de identificación socio-cultural.

, El autor estudia el papel central de la montaña en los procesos de re-identificación social y cultural de las poblaciones urbano-rurales de fin de siglo en Euskalherria. Propone, para ello, un método analítico que propugna la inter-relación entre espacio (montaña), ritos (fiestas) y grupo humano (sociedad rural). En la interacción entre estos tres elementos, aparece una gramática que vehicula la conciencia colectiva y que orienta las prácticas sociales hacia un territorio que se constituye en focalizador de identidades y de diferencias grupales.Euskalherriko Herrien gizarte eta kultur beridentifikatizio prozesuetan mendiak mendearen azken urteotan izan duen garrantzia aztertzen du idazleak. Espazioaren -mendia-, ritoen -jaiak- eta gizaki taldeen -gizarte rurala- arteko elkar loturak proposatzen dituen metodo analitiko bat erabiltzen du. Lotura honen emaitza zera da, talde kontzientzia eta gizarte bisitza talde nortasuna eta bereitasuna finkatzen duen gramatika bat da.L'auteur étudie le role central de la montagne dans le processus d'identification sociale et culturelle des populations urbano-rurales de la fin du siècle à Euskalherria. Pour cela, il propose une méthode analytique qui relie l'espace (montagne), les rites (fêtes) et le groupe humain (société rurale). Dans l'interaction réciproque de ces trois éléments il apparait une grammaire qui véhicule la conscience collective, orientant ainsi les pratiques sociales vers un territorire focalisateur d'identités et de diffenciciation sociale

La lógica doméstica y la lógica comunitaria en la sociedad tradicional pirenaica

El autor plantea que las nociones de casa y de comunidad son dos conceptos sociológicos que definen la organización social y la cultura pirenaicas. Ambos responden a unas mismas lógicas de reproducción : La indivisión y la exclusión son los mecanismos mediante los cuales estas dos formas de vida social (doméstica y comunitaria) se estructuran. A nivel cognitivo, sin embargo, es decir desde el punto de vista emic, la noción de casa aparece como elemento clasificador de la vida social, es decir, como variable explicativa de la cultura.Idazlearen ikuspuntutik, etxea eta komunitatea Pirinioetako kultura eta gizarte antolamendua definitzen dituzten konzeptu soziologikoak dira. Biek dute irauteko modu bera: ez zatitzea eta baztertzea, bi mekanismo hauen bidez egituratzen baitira gizarte bizimodu (etxekoa eta komunitatekoa). Kognitibo mailean, berriz, hau da emic ikuspegitik, etxea konzeptua gizarte bizitza sailkatzen duen elementu gisa ageri zaigu, kulturaren aldagai independiente gisa, alegia.D'aprés l'auteur, les notions de maison et de communauté sont deux concepts sociaux définiteurs de l'organisation sociale et de la culture pyrénénnes. Leur logique de réproduction est la même: l'indivision et l'exclusion. Au niveau cognitive, c'est -à-dire du point de vue emic, l'idée de maison apparaît comme l'élément classificateur de la vie social, comme variable explicative de la culture.The author outlines that the notions of house and community are two sociological concepts that define the pyrenaic social organization and culture. Both respond to some same logic of reproduction: Indivision and exclusion are the mechanisms through which these two forms of social life (domestic and community) are structured. At the cognitive level, however, that is to say, from the emic point of view, the notion of house appears as the classifying element of social life, that is, as the explanatory variable of cultur