Sobre l'ofici de l'urbanista: oblits, explotació i precarietat

L’autor aborda un tema central en la professió urbanística: la redacció de plans generals, i la problemàtica lligada a les licitacions (com el desgavell normatiu-administratiu afecta negativament la professió tot precaritzant-la). La proposta es aprofitar el període de crisi, en el qual les coses es poden prendre amb una certa calma “sense la necessitat imperiosa d’arribar primers a un document l’únic interès del qual era classificar més per cobrar més”, per recuperar la professió: recuperar els valors de la responsabilitat, de la capacitat d’autocrítica, del compromís social.El autor aborda un tema central en la profesión urbanística: la redacción de planes generales, y la problemática ligada a las licitaciones (como el desbarajuste normativo-administrativo afecta negativamente a la profesión, precarizándola). La propuesta es aprovechar el periodo de crisis, en el que las cosas se pueden tomar con cierta calma "sin la necesidad imperiosa de llegar primeros en un documento cuyo único interés era clasificar más para cobrar más", para recuperar la profesión: recuperar los valores de la responsabilidad, de la capacidad de autocrítica, del compromiso social

Efectos de las condiciones de cultivo sobre el potencial bioenergético de rastrojo de maíz

Para determinar los efectos de cambios en la disponibilidad de agua y nitrógeno sobre el potencial energético del residuo de maíz y su calidad para ser utilizado para la generación de biogás, se sembró un híbrido de maíz en un diseño en bloques completos aleatorizados con tres repeticiones con dos niveles hídricos (secano y riego), y dos niveles de nitrógeno (0 y 120 kg/ha). Se determinó: rendimiento de biomasa vegetativa, contenido de nitrógeno, relación C/N, contenido energético, composición elemental (C, H, N, O) y rendimiento teórico de biogás de los residuos. Los residuos de maíz sin riego y con fertilización nitrogenada son aptos para producción de biogás al presentar una relación C/N adecuada. La combinación riego y fertilización eleva la relación C/N siendo necesaria la codigestión con otros sustratos para su uso eficiente.The aim of this study was to determine the effects of changes in the availability of water and nitrogen on the energy potential and quality of corn stover to be used as raw material for the generation of biogas. A maize hybrid was sowed in a randomized block design with three replications with two water levels (no irrigation and irrigation) and two nitrogen levels (0 and 120 kg/ha). The yield of vegetative biomass, nitrogen content, C/N ratio, energy content, elemental composition (C, H, N, O) and theoretical biogas yield were determined. The corn stover without irrigation and with nitrogen fertilization is suitable for (mono) digestion becaus it has an adequate C/N ratio. The combination of irrigation and fertilization raised the C/N ratio and codigestion with other substrates (animal excreta) would be necessary for efficient production of biogas.Fil: Erbetta, Elisa. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias AgrariasFil: Rodríguez Elizagaray, Consuelo. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias AgrariasFil: Hernández, Mariano. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias AgrariasFil: Echarte, Laura. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y TécnicasFil: Echarte, Mercedes. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

Framing Neuroethical Praxis: Wojtyła’s Metaphysical Subject and its Modernist Cartesian Variants

Numerous neuroethical quandaries today mark concerns over the normative propriety of corporal intervention in the nervous system. At the center of the debates is the question of how the human subject is understood. Accounts influenced by Cartesian metaphysics separate the subject into his immaterial and material manifestations, yielding ethical approaches that devalue the body and neural architecture. Contemporary neuroscience, on the one hand, proposes that the subject is purely a physiological creation, whereas posthumanism privileges the isolated ego on the other; both, thereby, validate an arbitrary neuroethical praxis. By anchoring neuroethics in the metaphysical subject Wojtyła proposes a fundamental corrective to these metaethical approaches, and the promise of a new praxis for corporal intervention in the brain.Numerous neuroethical quandaries today mark concerns over the normative propriety of corporal intervention in the nervous system. At the center of the debates is the question of how the human subject is understood. Accounts influenced by Cartesian metaphysics separate the subject into his immaterial and material manifestations, yielding ethical approaches that devalue the body and neural architecture. Contemporary neuroscience, on the one hand, proposes that the subject is purely a physiological creation, whereas posthumanism privileges the isolated ego on the other; both, thereby, validate an arbitrary neuroethical praxis. By anchoring neuroethics in the metaphysical subject Wojtyła proposes a fundamental corrective to these metaethical approaches, and the promise of a new praxis for corporal intervention in the brain

De la neuroética al neo-romanticismo. La respuesta de Aldous Huxley a las propuestas actuales para la regulación ética y legal de la neurociencia

The neuroethics field emerged in the early 2000s in an effort to face important philosophical dilemmas and anticipate disruptive social changes linked to the use of neurotechnology (Safire, 2002). From very early on, this field grew out of two core issues, namely inquiries into the ethics of neuroscience –concerning the moral use of knowledge and technology– and inquiries into the neuroscience of ethics –on how new brain function evidence can change human self-understanding (Roskies 2002). Similarly, neurolaw is now on a parallel path with two main pillars as Chandler (2018) suggested, (1) “self-reflexive inquiry” (the neuroscience of law) and (2) “inquiry into the development and use of brain science and technologies” (the law of neuroscience). In this paper, I suggest that these two lines of research are still excessively disconnected from one another and, to support this claim, I analyze the three potential point-of-no-return risks that Aldous Huxley associated with technological challenges, namely centralization of power, bureaucratic alienation, and scientific idealism. In addition, I show how Huxley shifted analysis of technological problems from a focus on the rights of potential victims to the duties of potential aggressors. Finally, I argue that Aldous Huxley’s view on how to build a bridge that brings pillars 1) and 2) closer together also helps prevent the technological point-of-no-return. According to Huxley, the key is found in paying particular attention to understanding contemplative activity, reinforcing its role in the study of reality, and, eventually, returning the romantic gaze updated to academia.El campo de la neuroética surge a principios de la década de 2000 en un esfuerzo por enfrentar dilemas filosóficos relevantes y anticipar cambios sociales disruptivos vinculados al uso de la neurotecnología (Safire, 2002). Desde muy pronto, este campo fue constituido en torno a dos cuestiones centrales, a saber, las investigaciones sobre la ética de la neurociencia –en relación con el uso moral del conocimiento y la tecnología– y las investigaciones sobre la neurociencia de la ética –sobre cómo la nueva evidencia de la función cerebral puede cambiar la autocomprensión humana (Roskies 2002)–. De manera similar, el campo del neuroderecho se encuentra ahora en un camino paralelo y, como señala Chandler (2018), se asienta en dos pilares principales: (1) “la indagación autorreflexiva” (la neurociencia del derecho) y (2) “la indagación sobre el desarrollo y uso del cerebro ciencia y tecnologías” (la ley de la neurociencia). En este artículo, sugiero que estas dos líneas de investigación todavía están excesivamente desconectadas entre sí y, para respaldar esta afirmación, analizo los tres riesgos potenciales de punto de no retorno que Aldous Huxley asocia a los desafíos tecnológicos, a saber, la centralización de poder, la alienación burocrática y el idealismo científico. Además, muestro cómo Huxley cambia el enfoque habitual: traslada el análisis de los derechos de las potenciales víctimas al análisis de los deberes de los potenciales agresores. Finalmente, sostengo que la visión de Aldous Huxley sobre cómo construir un puente que acerque los pilares 1) y 2) también ayudaría a prevenir el punto de no retornotecnológico. Según Huxley, la clave está en comprender mejor la actividad contemplativa, en reforzar su papel en el estudio de la realidad y, finalmente, en devolver una renovada visión romántica a la academia.Filosofí

If you want different results, do not do the same things: governing bodies of Spanish architecture, 1931-1996

[Resumen] Las organizaciones de gobernanza de los arquitectos españoles se establecen de for¬ma definitiva en 1931 con la aparición de los Colegios Profesionales de Arquitectos. Estas instituciones y sus herramientas ad-ministrativas y profesionales dimanan, en buena medida, del gremio medieval, del taller artesano y el corporativismo fran¬quista (heredero del primero) y mantie¬nen un funcionamiento continuado y exitoso hasta 1973. A partir de esta fecha, los sucesivos cambios políticos, socia¬les y económicos que tienen lugar en el país alteran el equilibrio de un modelo profesional que hasta ese momento era prácticamente homogéneo. El periodo de 1970 a 1996, en que el sector comienza una liberalización que aún hoy continúa, supondrá, para los profesionales de la ar¬quitectura españoles y sus organizaciones, un momento de análisis, de producción de información y de toma de posicio¬nes ante una crisis endémica y un nuevo modelo de arquitecto y de ejercicio de la profesión para los que las herramientas de gestión del mercado profesional y sus instituciones no estaban preparadas. Los Colegios abordarán esta tarea introspecti¬va de formas diversas y sus sucesivas apro¬ximaciones a la situación a lo largo de este periodo discurrirán entre la defensa del origen gremial, del modelo laboral y organizativo basado en el arquitecto libe¬ral -el creador, en buena medida mitifica¬do- y el planteamiento de cambios adap¬tativos acordes a la cambiante situación española; entre hacer siempre lo mismo y necesitar, cada vez de forma más urgente, resultados diferentes[Abstract] The governing bodies of Spanish architecture were fully consolidated in 1931 with the appearance of the Official Colleges of Architects. These institutions and their administrative and professional tools were largely the result of the medieval guilds, artisanal workshops and the corporatism of the Franco regime (heir of the guilds) and successfully continued operating until 1973. Since then, the successive political, social and economic changes that have taken place in the country have altered the balance of a professional model that, until then, had been practically consistent. From 1970 to 1996, the sector experienced a process of liberalization that continues today and which, for the professionals of architecture, would bring a time of reflection, of information and of taking positions in light of the endemic crisis and the new model of professional architecture, for which the professional market management tools and their institutions were not prepared. The Official Colleges dealt with this introspective task in different ways and their successive approaches to the situation throughout the period ranged from defending the original guild system, a labour and organizational market based on professional architects -somewhat mythicized creators-, to the consideration of changes in order to adapt to a constantly changing Spain; between doing the same things and urgently needing a different result

Eliminativism and the Interdisciplinary Dynamism of Neuroscience

Racine et al’s works about contemporary neuroscience in the media show how the neuro-essentialist approach to the mind-brain problem is rooted in occidental societies. Some clear connections could be established between this approach and the philosophical eliminativism of folk psychology. In this poster I examine some traits shared by both theoriess, more concretely those who may affect the interdisciplinary dynamism of Neuroscience

Inteligencia e intencionalidad.

Este artículo explora las dificultades de abordaje del problema de la inteligencia independiente de toda consideración intencional. Para ello, en primer lugar, examino tres interpretaciones cldsicas del concepto de lo mental con el objetivo de mostrar sus principales carencias. En segundo lugar, defiendo c6mo un adecuado analisis fenomenol6gico de la percepci6n supone un medio dptimo para comprender la propiedad intencional. En tercer y ultimo lugar, expongo algunas claves interpretativas sobre la existencia de informaci6n en la Naturaleza. Todo ello sirve para ofrecer, en resumen, una mejor propuesta de criterios bdsicos de reconocimiento de seres inteligentes

"Coloquio de los Centauros": arquitectura de los mitos

Structural interpretation of Coloquio de los Centaurosfrom the Greek myths and cults.Interpretación estructural del Coloquio de los Centaurosdesde el mito y el culto griegos

Psicofarmacología terapéutica y cosmética. Riesgos y límites

In this paper, I analyze risks and limits of the current psychopharmacology and how both are promoting a new social interpretation of health concept. Besides, I show how such interpretation can be detected in four issues related to safety, equality, psychiatrization of human condition, and autonomy. In the conclusions, I defend, first, the obligation of physician to inform patients about the important long-term uncertainties around psychopharmacology. Second, I justify the necessity of promote more prolonged monitoring of patients treated with such kind of drugs. Third, I insist in the relevance of increasing research about drugs’ adverse effects extended over a long time. And forth, I bring up the utility of health concept to avoid the subjective stigmatization of cognitive or affective traits, to prevent potential problems of inequality and coercion, and to keep from mental disorders caused by attempts of getting psychical states supposedly optimized

El problema de la finalidad en el pensamiento de Leonardo Polo. De la termodinámica a la cibernética

La Teoría del conocimiento de Leonardo Polo ayuda a clarificar el abordaje neurocientífico al problema mente-cerebro, así como aporta interesantes hipótesis para seguir desarrollándolo. Sin embargo, la teoría de sistemas que plantea, en tanto que obertura argumentativa, supone un obstáculo para que su trabajo pueda ser bien reconocido y asimilado en las ciencias experimentales. En este artículo, en primer lugar, analizo tal dificultad identificando el principal problema: la justificación que Polo hace de la Cibernética a partir de la Termodinámica. Y, en segundo lugar, replanteo el problema de la finalidad con el objetivo de lograr una mejor legitimación del salto de una a otra área. En las conclusiones defiendo que esto solo es posible de manera indirecta, a partir del estudio del caso humano porque solo allí es posible encontrar acceso privilegiado a ciertos fenómenos, lo que es crucial para entender la inteligencia, la finalidad y la vida