Origin narratives, transformation routes

This article begins with a series of discussions on the identification of sacred sites in the locality of Iauaretê, situated on the shores of the middle Uaupés River, between 2004 and 2011, involving the participation of local indigenous leaders and representatives of the National Historical and Artistic Heritage Institute (IPHAN). The work of identifying these sites began with the institute's visit to the region in 2004 and the partnership established with the Federation of Indigenous Organizations of the Rio Negro (FOIRN) and the Instituto Socioambiental (ISA), a non-government organization that has provided advice and support to indigenous peoples of the region for two decades. Following an evaluation of the effects of the listing of the Iauaretê Falls as intangible heritage by IPHAN in 2005, as well as the preservation actions implemented subsequently, the article explores some aspects of the new collaborative dynamics between anthropologists and indigenous researchers/intellectuals which the experience brings to the fore, as well as the specific way in which this phenomenon is manifested in the context of the upper Rio Negro.Este artigo apresenta, inicialmente, uma série de discussões sobre a identificação de sítios sagrados existentes na localidade de Iauaretê, situada às margens do médio rio Uaupés, entre 2004 e 2011, da qual participaram lideranças indígenas locais e representantes do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). As atividades de identificação desses sítios iniciaram-se com a aproximação do órgão à região em 2004 e à parceria que estabeleceu com a Federação das Organizações Indígena do Rio Negro (FOIRN) e o Instituto Socioambiental (ISA), organização não-governamental que presta assessoria aos povos indígenas da região há duas décadas. A partir de uma avaliação sobre os efeitos do registro da Cachoeira de Iauaretê como patrimônio imaterial em 2005 pelo Iphan, bem como das ações de salvaguarda que se seguiram, busca-se explorar alguns aspectos das novas dinâmicas colaborativas entre antropólogos e pesquisadores/intelectuais indígenas que a experiência põe em destaque, bem como o modo específico como esse fenômeno se atualiza do contexto do alto rio Negro

A Brief Comment on Hugh-Jones\u27s The Origin of Night and the Dance of Time

In this comment on Hugh-Jones’s article The Origin of Night, Geraldo Andrello argues that the politics of myth narrations and ritual performances are enacted through the regulation of temporality and explains why it is that all-important status distinctions are brought into existence through the retelling of permutations of the Origin of Night myth

Histórias tariano e tukano: política e ritual no rio Uaupés

Este artigo trata de um processo recente envolvendo grupostukano e tariano do rio Uaupés, noroeste da Amazônia, em um debate emtorno do reconhecimento oficial pelo Estado brasileiro da Cachoeira deIauaretê como patrimônio cultural do país, no contexto da nova política deregistro de bens culturais de caráter imaterial. A reflexão não se refere à novapolítica em si, ou à forma como vem sendo conduzida e executada pelosórgãos responsáveis. O foco central são os efeitos no contexto das própriasrelações entre os grupos indígenas, dos embates que engendrou. Sugiro queo evento e seus efeitos evocam uma dinâmica político-ritual pré-existente,acionando um corpus de conhecimentos em grande medida compartilhadoe que é objeto de disputas simbólicas referentes à ocupação histórica deIauaretê, uma localidade multiétnica semiurbana no rio Uaupés

“Aún mi cuerpo aloja una lanza de los peces”

Pienso, luego creo: la teoria makuna del mundo, ganhador do Prêmio Nacional de Antropologia de 2012 na Colômbia e publicado em 2013 pelo Instituto Colombiano de Antropologia e História (ICANH), consiste em uma versão pouco modificada da tese de doutorado de mesmo título defendida por Luis Cayón na Universidade de Brasília em 2010. O longo caminho que levou a este livro merece atenção especial, pois, iniciado em 1995, quando o autor pela primeira vez viajou ao Rio Apapóris para conhecer os Makuna, envolveu outros vários encontros, tão fortuitos quanto significativos, na floresta e em Bogotá. Desses encontros e do intenso trabalho etnográfico, resultou primeiro a tese apresentada no Brasil e depois o livro publicado na Colômbia, uma excepcional monografia cuja densidade e variedade dos materiais explorados faz dela referência obrigatória para os etnólogos que vêm se dedicando aos estudos dos povos indígenas do noroeste amazônico. Antes, portanto, de explorar o formato e conteúdo gerais desse trabalho, que se erguem sobre uma articulação fascinante entre os temas da pessoa, do espaço e do xamanismo, vale uma atenção especial ao contexto no qual ele se originou

Origin narratives, transformation routes

This article begins with a series of discussions on the identification of sacred sites in the locality of Iauaretê, situated on the shores of the middle Uaupés River, between 2004 and 2011, involving the participation of local indigenous leaders and representatives of the National Historical and Artistic Heritage Institute (IPHAN). The work of identifying these sites began with the institute's visit to the region in 2004 and the partnership established with the Federation of Indigenous Organizations of the Rio Negro (FOIRN) and the Instituto Socioambiental (ISA), a non-government organization that has provided advice and support to indigenous peoples of the region for two decades. Following an evaluation of the effects of the listing of the Iauaretê Falls as intangible heritage by IPHAN in 2005, as well as the preservation actions implemented subsequently, the article explores some aspects of the new collaborative dynamics between anthropologists and indigenous researchers/intellectuals which the experience brings to the fore, as well as the specific way in which this phenomenon is manifested in the context of the upper Rio Negro.Este artigo apresenta, inicialmente, uma série de discussões sobre a identificação de sítios sagrados existentes na localidade de Iauaretê, situada às margens do médio rio Uaupés, entre 2004 e 2011, da qual participaram lideranças indígenas locais e representantes do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). As atividades de identificação desses sítios iniciaram-se com a aproximação do órgão à região em 2004 e à parceria que estabeleceu com a Federação das Organizações Indígena do Rio Negro (FOIRN) e o Instituto Socioambiental (ISA), organização não-governamental que presta assessoria aos povos indígenas da região há duas décadas. A partir de uma avaliação sobre os efeitos do registro da Cachoeira de Iauaretê como patrimônio imaterial em 2005 pelo Iphan, bem como das ações de salvaguarda que se seguiram, busca-se explorar alguns aspectos das novas dinâmicas colaborativas entre antropólogos e pesquisadores/intelectuais indígenas que a experiência põe em destaque, bem como o modo específico como esse fenômeno se atualiza do contexto do alto rio Negro

An integrated genetic-demographic model to unravel the origin of genetic structure in European eel (<i>Anguilla anguilla</i> L.)

The evolutionary enlightened management of species with complex life cycles often requires the development of mathematical models integrating demographic and genetic data. The genetic structure of the endangered European eel (Anguilla anguilla L.) has been thoroughly analyzed in several studies in the past years. However, the interpretation of the key demographic and biologic processes that determine the observed spatio-temporal genetic structure has been very challenging owing to the complex life cycle of this catadromous species. Here, we present the first integrated demographic-genetic model applied to the European eel that explicitly accounts for different levels of larval and adult mixing during oceanic migrations and allows us to explore alternative hypotheses on genetic differentiation. Our analyses show that (i) very low levels of mixing occurring during larval dispersal or adult migration are sufficient to erase entirely any genetic differences among sub-populations; (ii) small-scale temporal differentiation in recruitment can arise if the spawning stock is subdivided in distinct reproductive groups; and (iii) the geographic differentiation component might be overestimated if a limited number of temporal recruits are analyzed. Our study can inspire the scientific debate on the interpretation of genetic structure in other species characterized by complex life cycle and long-range migrations

The Choking game: a deadly game. Analysis of two cases of \u201cself-strangulation\u201d in young boys and review of the literature

The choking game is defined as a self-strangulation or strangulation by another person with the hands or a noose to achieve a brief euphoric state caused by cerebral hypoxia. Death may occur, but forensic pathologists often classify them as suicides or accidental deaths, without focusing on the possibility that they may result from a deliberate self-temporary-asphyxiation, turned into a deadly game. Presenting two fatal cases of self-strangulation involving an 11-year-old boy and a teenager of 15 years, the authors identify victims' characteristics and death scene's evidence, which may help to distinguish if a death is from an asphyxial suicide or an asphyxial gam

Iauarete : transformações sociais e cotidiano no rio Uaupes (alto rio Negro, Amazonas

Orientador : Maura W. B. de AlmeidaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias HumanasDoutorad