How to Rewrite the History of Historiography? Prolegomena for a History of the Truth in History

How to rewrite the history of historiography at the beginning of this century? This paper tries to answer this question using just four words: history, science, truth and credibility. The revision and transformation that has been done over the categories, concepts or ways of representing history, created during the nationalist modernity, leads us to question how is it possible to write history nowadays, since when those old contents and forms that settled historiographical commonplaces produced in the 19th and 20th centuries seem to have become exhausted. Therefore, we try to show how the crisis of a historical epistemology of “naturalistic” character gave rise to the possibility of considering historical discipline as part of a larger phenomenon: that of culture and its relationship to how societies remember or forget. At the same time, this displacement has also implied the construction of another class of social memory: the opening to the understanding of history as a kind of cultural memory

história/História na Nova Espanha/México (1750-1850)

Este artigo rende homenagem ao trabalho pioneiro de Reinhart Koselleck sobre a formação do conceito moderno de história. Koselleck nos oferece o marco para situar o começo da historiografia vinculada ao aparecimento de um novo "regime de historicidade", tal como desenvolvido por Francois Hartog. Na trilha aberta por Kant, mas para além deste, Koselleck perguntou-se pelas condições históricas que possibilitaram a emergência de um novo funcionamento da história visualizado na transformação semântico do vocábulo história. À luz deste precedente historiográfico, neste artigo analisa-se como se transformou o conceito de história na passagem do regime novohispano ao "mexicano" ou republicano

¿En el umbral de una nueva teoría de la historia? Algunas reflexiones desde América Latina

Segunda parte. Historiografía.Reflexiones sobre teoría de la historia aterrizadas en el panorama de América Latina. Se destaca la figura señera de Edmundo O’ Gorman, quien abrió una reflexión sobre la historia en México. Después de esta aislada reflexión, la recepción de obras que problematizan el conocimiento histórico ha venido en aumento, pese a las resistencias de la historiografía más conservadora. También se abordan los problemas de las relaciones entre norte y sur en el sentido de que el discurso historiador latinoamericano contempla ese imaginario nacional que es atravesado por "un sentido peculiar del tiempo -el de la modernidad con su noción de progreso- que va paralelo a la profesionalización de la historia y a la formación de la nación. El ensayo concluye con la síntesis de lo que se considera el recorrido de la historia, desde el siglo XIX hasta al momento en que la historiografía hace un cierre sobre sí misma, a la vez que se considera la realización de "una especie de diccionario histórico-conceptual de dichas transformaciones semánticas" como una forma de plasmar un tipo de "teoría de la historia"

El concepto intelectual en Hispanoamérica: génesis y evolución

En este ensayo se describe la evolución del concepto "intelectual " en la historia hispanoamericana del siglo XX, con énfasis en el caso mexicano. Se sostiene que su aparición y desarrollo es un fenómeno sociocultural propio del siglo XX. A partir del enfoque de la Begriffsgeschichte se muestran algunas de las variaciones semánticas del término intelectual sin descuidar el contexto sociológico de su evolución.El término "intelectual " forma parte del léxico hispanoamericano hacia finales del siglo XIX. Pero su transformación en un concepto generalizado ocurre hasta la década de 1920. El ocaso relativo de la filosofía positivista coincidió con la declinación de las "funciones públicas " de grupos establecidos en el gobierno y la emergencia de un nuevo grupo enfocado a convertirse en la conciencia moral de la sociedad. Así como en el periodo preindustrial los "filósofos " cuestionaron el corpus tradicional del saber colectivo y constituyeron uno nuevo, del mismo modo en el siglo XX se asignó al "intelectual " el papel de conformar un nuevo saber "crítico "

¿Cómo reescribir la historia de la historiografía? Prolegómenos para una historia de la verdad en la historia

How could rewrite the history of historiography in this century? This paper tries to answer this question using just four words: history, science, truth and credibility. The revision and transformation that has been done over the categories, concepts or ways of representing history, created during the nationalist modernity, leads us to question is it how possible to write history nowadays since when those old contents and forms that settled historiographical commonplaces produced in the 19th and 20th centuries seem to have become exhausted. Therefore, we try to show how the crisis of a historical epistemology of “naturalistic” character gave rise to the possibility of considering historical discipline as part of a larger phenomenon: that of culture and its relationship to how societies remember or forget. At the same time, this displacement has also implied in the construction of another class of social memory: the opening to the understanding of history as a kind of cultural memory.¿Cómo se podría reescribir la historia de la historiografía a principios de este siglo? Este artículo es un intento de responder a esa pregunta poniendo en juego las relaciones entre cuatro vocablos: la historia, la ciencia, la verdad y la credibilidad. La revisión y transformación que se han hecho de las categorías, conceptos o formas de representación de la historia producida durante la modernidad nacionalista nos llevan a cuestionar la manera en que es posible escribir la historia actualmente, ya que esas viejas formas que se establecieron en lugares comunes historiográficos producidos en el siglo XIX y XX parecen haberse agotado. En ese sentido, se pretende mostrar cómo la crisis de una epistemología histórica de carácter “naturalista” dio lugar a la posibilidad de considerar la disciplina de la historia como parte deun fenómeno más amplio: el de la cultura y su relación con la forma en que las sociedades recuerdan u olvidan. Al mismo tiempo, ese desplazamiento ha implicado también la construcción de otra clase de memoria social: la apertura a la comprensión de la historia como una especie de memoria cultural

Notas para observar la evolución de la historiografía en México en el siglo XX

La historiografía mexicana tuvo un proceso de institucionalización desde los años treinta, una vez consolidado el régimen revolucionario. A partir de entonces, hubo una primera etapa que era continuadora del discurso nacional del siglo xix revisado a la luz de la revolución. Desde los años sesenta se asiste a una segunda fase que llega a nuestros días caracterizada por el enfrentamiento con el legado del régimen revolucionario, lo que significa el final político e historiográfico de una idea de lo nacional construida desde la Independencia.Since the thirtied, after the revolutionary's (Mexico regime has consolidated, the mexicans's historiography has undergone a institucionalization process. The first period of Mexican Historiography continued the national discourse of ninetheen century revised in the light of the revolutionary process. Since the 60's, this historiography has begun a new phase that reaches until our times, characterized by the confrontation with the revolutionary legacy. This process has meant the political and historical end of a certaín idea of the «national» discourse constructed since the independence of México

El concepto intelectual en Hispanoamérica: génesis y evolución

En este ensayo se describe la evolución del concepto "intelectual " en la historia hispanoamericana del siglo XX, con énfasis en el caso mexicano. Se sostiene que su aparición y desarrollo es un fenómeno sociocultural propio del siglo XX. A partir del enfoque de la Begriffsgeschichte se muestran algunas de las variaciones semánticas del término intelectual sin descuidar el contexto sociológico de su evolución.El término "intelectual " forma parte del léxico hispanoamericano hacia finales del siglo XIX. Pero su transformación en un concepto generalizado ocurre hasta la década de 1920. El ocaso relativo de la filosofía positivista coincidió con la declinación de las "funciones públicas " de grupos establecidos en el gobierno y la emergencia de un nuevo grupo enfocado a convertirse en la conciencia moral de la sociedad. Así como en el periodo preindustrial los "filósofos " cuestionaron el corpus tradicional del saber colectivo y constituyeron uno nuevo, del mismo modo en el siglo XX se asignó al "intelectual " el papel de conformar un nuevo saber "crítico "