Mining, Environmental Conflicts and Impasses of Mediation

The paper discusses the process of mapping environmental conflicts in the Brazilian State of Minas Gerais, highlighting the epistemological differences between the concepts of conflicts and impacts. By focusing on the case of mining registered in the map, it analyzes the effects of abstract global ideas upon politically-grounded processes in Brazil. It reveals how global environmental policies and strategies related to consensus building are presented as solutions to environmental conflicts and interrogates how such strategies, driven by transnational financial institutions, have been adopted by Brazilian agencies in turn producing depoliticizing effects (i.e. shifting the focus from rights to interests). If participation has been a key concept within a global sustainability paradigm, and one that seemingly responds well to calls for democracy in countries like Brazil, negotiation is the medium through which participation (therefore democracy/the political) must occur. Yet in a process typical of coloniality of knowledge and power, dissent and alterity are sidelined, perpetuating processes of environmental inequalities

Crise como criticidade e cronicidade: a recorrência dos desastres da mineração em Minas Gerais

A recorrência dos desastres evidenciados pelos rompimentos das barragens de rejeitos de mineração de ferro em Minas Gerais, somada às reiteradas ameaças de rompimento, tem colocado em debate o neoextrativismo como força motriz da economia brasileira. A partir de situações etnografadas em Minas, o texto aborda o desastre como crise que compreende elementos de criticidade e cronicidade, evento e processo. Nesse sentido, para além de um evento crítico, a análise aborda as dimensões processuais e estruturantes dos desastres, identificando seus padrões históricos, políticos, institucionais e socioambientais no contexto do neoextrativismo. Ênfase é dada à violência lenta, representada pelos processos de desregulação e desmonte da governança ambiental erigida no país desde a década de 1980 e pela economia de visibilidades presente tanto no licenciamento ambiental de grandes obras quanto nas formas de reparação dos desastres, a qual acentua a geografia das obras (ou da “lama”) acima das geografias dos territórios sociais.The recurrence of disasters as evidenced by the collapse of iron mining tailings dams in Minas Gerais, coupled with the repeated threats of disruption, has brought into question the neoextractivism as a driving force of the Brazilian economy. Based on ethnographic cases in Minas, the paper addresses the disaster as a crisis that includes elements of criticality and chronicity, event and process. In this sense, beyond a critical event, the analysis approaches the structuring dimensions of disasters, identifying their historical, political, institutional and socio-environmental patterns in the context of neo-extractivism. Emphasis is given to the slow violence, represented by the deregulation and dismantling of the environmental governance set up in the country since the 1980s; and by the economy of visibilities both in the environmental assessment of large projects and in disaster reparation, which accentuates the geography of the projects (or of the “mud”) above the geographies of social territories

Megaprojects, epistemological violence and environmental conflicts in Brazil

Characterized as ‘social effects of large projects’, it is common across multiple national contexts that involuntary displacement and forced resettlement are dealt with by means of a managerial perspective within the ecological modernization paradigm. I understand this approach as a type of epistemological violence that acts to dismiss other forms of perceiving and being in the world. It imposes a standardization of the social fabric as conditions to make subjects legible and governable. Through the lens of epistemological violence, I focus on the logic that justifies space interventions in relation to the consequences on the ground that perpetuate environmental inequalities in Brazil. Ideas such as sustainable development have produced a colonizing effect when associated to specific processes on the ground. The analyses calls attention to the invisibility of peasants lives and knowledge systems under the licensing process of hydroelectric power plants, and how epistemological violence results in physicalviolence via displacement in sit

Violência, memória e novas gramáticas da resistência: o desastre da Samarco no Rio Doce

A partir do desastre da Samarco no Rio Doce, em curso desde 2015, o texto reflete sobre formas de produção da violência em torno de práticas institucionais e políticas que fazem o neoextrativismo possível no Brasil. Desta forma, aponta para processos como: revisão das leis e desmanche das instituições de proteção ambiental e cuidado com os direitos indígenas, quilombolas e povos tradicionais; deslocamento da política para a polícia, sinalizando as estratégias de criminalização de movimentos sociais, lideranças, mediadores e pesquisadores por parte de grupos transnacionais extrativos e do Estado. Por fm, apresenta novas gramáticas da resistência que, no caso específco, ao atualizarem elementos da tradicionalidade, como as celebrações próprias do catolicismo popular, colocam-se de orma autônoma em relação aos modelos convencionais e burocratizados de atuação política sob disciplinamento do Estado e do mercado. Para fazer esta análise, o texto aciona o princípio heurístico da variação de escalas que entrelaça processos globais, nacionais e locais na reprodução de violências históricas que, por outro lado, fazem emergir novos esforços de subjetivação nos territórios.Palavras-chave: Desastre. Mineração. Violência. Resistência. Rio Doce.VIOLENCE, MEMORY AND NEW FORMS OF RESISTANCE: THE SAMARCO DISASTER IN THE RIO DOCEAbstractBased on the Samarco disaster, ongoing in the Rio Doce since 2015, the article reflects about forms of violence production around institutional and political practices that make neo-extractivism possible in Brazil.Thus, it points to processes such as the revision of laws and the dismantling of environmental protection institutions and agencies responsible for policies related to indigenous, quilombolas and traditional peoples rights; the displacement of politics to the police, signaling the strategies of criminalization of social movements, mediators and researchers by transnational extractive groups and the State. Finally, it presents new modalities of resistance that, in this ethnographic case, by updating elements of traditionality, such as the celebrations proper to popular Catholicism, stand for autonomy in face of the conventional models of political action under both market and State discipline. To make this analysis, the text triggers the heuristic principle of scale variation that intertwines global, national and local processes in the reproduction of historical patterns of violence that, on the other hand, give rise to new efforts of subjectivation in the territories.Keywords: Disaster. Mining. Violence. Resistance. Rio Doce

Os Krenak e o desastre da mineração no Rio Doce

On November 5, 2015, the iron ore tailings dam known as the Fundão Dam, owned by the Samarco Mining Inc. Company, a joint venture involving Vale S. A. and BHP Billiton Brasil Ltda, collapsed in the municipality of Mariana, Minas Gerais. Around 50 million cubic metres of mining waste were released into the Rio Doce and carried for over 600 km to its mouth on the Atlantic Ocean. Among many communities deeply affected are those of the Krenak indigenous people who inhabit the left margins of the Doce river. Based on historical and ethnographic description of the Krenak and the conflicts they have experienced in their territory over the years, the chapter analysis how this people found themselves affected by the Rio Doce mining disaster. Six years on, the disaster prevails as a process constantly renewed in the everyday life of privations to which all the affected groups have been subjected.  For the Krenak people, the Watu is much more than a river that provides food, leisure, watering for animals and irrigation, a natural resource, in short, for survival. It is a relative with whom they establish relationships. A relative that welcomes, counsels, protects, and contributes to the construction of the Krenak person. Their loss, thus, poses a challenge to the Western justice system: the recognition of rights that can be formulated from other systems of valuation, based on cosmovisions and ontologies that question the reach of the forms of commensurability and translation imposed by the Western world.El 5 de noviembre de 2015, la presa de relaves de mineral de hierro conocida como Presa Fundão, propiedad de Samarco Mining Inc. Company, una empresa conjunta que involucra a Vale S. A. y BHP Billiton Brasil Ltda, colapsó en el municipio de Mariana, Minas Gerais. Alrededor de 50 millones de metros cúbicos de desechos mineros se vertieron en el río Doce y se transportaron durante más de 600 km hasta su desembocadura en el océano Atlántico. Entre las muchas comunidades profundamente afectadas se encuentran las del pueblo indígena Krenak que habitan los márgenes izquierdos del río Doce. Basado en la descripción histórica y etnográfica de los Krenak y los conflictos que han vivido en su territorio a lo largo de los años, el capítulo analiza cómo esta gente se vio afectada por el desastre minero de Rio Doce. Seis años después, el desastre prevalece como un proceso que se renueva constantemente en la vida cotidiana de privaciones a las que han sido sometidos todos los grupos afectados. Para la gente de Krenak, el Watu es mucho más que un río que proporciona alimento, esparcimiento, agua para los animales e irrigación, un recurso natural, en definitiva, para la supervivencia. Es un familiar con el que establecen relaciones. Un familiar que acoge, aconseja, protege y contribuye a la construcción de la persona krenak. Su pérdida, por tanto, plantea un desafío para la justicia occidental: el reconocimiento de derechos que pueden ser formulados a partir de otros sistemas de valoración, basados ​​en cosmovisiones y ontologías que cuestionan el alcance de las formas de conmensurabilidad y traducción impuestas por el mundo occidental.Em 5 de novembro de 2015, a barragem de rejeitos de minério de ferro conhecida como Barragem de Fundão, de propriedade da Samarco Mining Inc. Company, uma joint venture envolvendo a Vale S. A. e a BHP Billiton Brasil Ltda, desabou no município de Mariana, Minas Gerais. Cerca de 50 milhões de metros cúbicos de resíduos de mineração foram lançados no Rio Doce e transportados por mais de 600 km até sua foz, no Oceano Atlântico. Entre as muitas comunidades profundamente afetadas estão as do povo indígena Krenak, que habitam a margem esquerda do Rio Doce. Com base na descrição histórica e etno­gráfica dos Krenak e dos conflitos que vivenciaram em seu território ao longo dos anos, o artigo analisa como esse povo foi afetado pelo desastre da mineração do rio Doce. Seis anos depois, o desastre preva­lece como um processo constantemente renovado na vida cotidiana das privações a que todos os grupos afetados foram submetidos. Para o Povo Krenak, o Watu é muito mais do que um rio que proporciona alimentação, lazer, água para os animais e irrigação, enfim, um recurso natural para a sobrevivência. É um parente com quem estabelecem relações. Um familiar que acolhe, aconselha, protege e contribui para a construção da pessoa Krenak. Sua perda, portanto, coloca um desafio ao sistema de justiça ocidental: o reconhecimento de direitos que podem ser formulados a partir de outros sistemas de valoração, basea­dos em cosmovisões e ontologias que questionam o alcance das formas de comensurabilidade e tradução impostas pelo mundo ocidental. Palavras-chave: Mineração; Desastres no Rio Doce; Povo indígena Krenak; Territórios Indígenas; Conflitos Ambientais.   The Krenak people and the Doce River mining disaster Abstract On November 5, 2015, the iron ore tailings dam known as the Fundão Dam, owned by the Samarco Mining Inc. Company, a joint venture involving Vale S. A. and BHP Billiton Brasil Ltda, collapsed in the municipality of Mariana, Minas Gerais. Around 50 million cubic metres of mining waste were released into the Rio Doce and carried for over 600 km to its mouth on the Atlantic Ocean. Among many communities deeply affected are those of the Krenak indigenous people who inhabit the left margins of the Doce River. Based on historical and ethnographic description of the Krenak and the conflicts they have experienced in their territory over the years, the chapter analysis how this people found themselves affected by the Doce River mining disaster. Six years on, the disaster prevails as a process constantly renewed in the everyday life of privations to which all the affected groups have been subjected.  For the Krenak people, the Watu is much more than a river that provides food, leisure, watering for animals and irrigation, a natural resource, in short, for survival. It is a relative with whom they establish relationships. A relative that welcomes, counsels, protects, and contributes to the construction of the Krenak person. Their loss, thus, poses a challenge to the Western justice system: the recognition of rights that can be formulated from other systems of valuation, based on cosmovisions and ontologies that question the reach of the forms of commensurability and translation imposed by the Western world. Keywords: Mining; Doce River disaster; The Krenak people; Indigenous territory; Environmental conflict.   El pueblo indígena Krenak y el desastre minero del Río Doce   Resumen El 5 de noviembre de 2015, la presa de relaves de mineral de hierro conocida como Fundão, propiedad de Samarco Mining Inc. Company, una empresa conjunta que involucra a Vale SA y BHP Billiton Brasil Ltda, colapsó en el municipio de Mariana, Minas Gerais. Cerca de 50 millones de metros cúbicos de desechos mineros se vertieron en el Río Doce y se transportaron más de 600 km hasta su desembocadura en el Océano Atlántico. Entre las muchas comunidades profundamente afectadas se encuentran las del pueblo indígena Krenak, que habitan en la margen izquierda del Río Doce. A partir de la descripción histórica y etnográfica de los Krenak y los conflictos que vivieron en su territorio a lo largo de los años, el artículo analiza cómo estas personas fueron afectadas por el desastre minero del río Doce. Seis años después, el desastre prevalece como un proceso que se renueva constantemente en la vida cotidiana a partir de las privaciones a las que fueron sometidos todos los grupos afectados. Para la gente de Krenak, el Watu es mucho más que un río que proporciona alimento, ocio, agua para los animales e irrigación, un recurso natural para la supervivencia. Es un familiar con el que establecen relaciones. Un familiar que acoge, ase­sora, protege y contribuye a la construcción de la persona Krenak. Su pérdida, por tanto, plantea un desa­fío para la justicia occidental: el reconocimiento de derechos que pueden ser formulados desde otros sistemas de valoración, basados en cosmovisiones y ontologías que cuestionan el alcance de las formas de conmensurabilidad y traducción impuestas por el mundo occidental. Palabras clave: Minería; Desastre del Río Doce; Indígenas Krenak; Territorios indígenas; Conflictos am­bientales

“Pequenas Barragens” na Política Energética: Notas Sobre Sustentabilidade e Equidade Socioambiental

O texto reflete sobre as falácias contidas nos argumentos que defendem as PCHs (Pequenas Centrais Hidrelétricas) e as CGHs (Centrais de Geração Hidrelétrica) como fonte alternativa de energia e parâmetro para o desenvolvimento sustentável. Embora o critério tamanho possa induzir à crença na produção de impactos menores, a realidade empírica demonstra o contrário. A maior parte da energia produzida por essas estruturas é destinada aos consumidores comerciais e industriais. Projetos incidem em geral sobre biomas ameaçados, como a Mata Atlântica, e afetam áreas tradicionalmente ocupadas no sul, centro-oeste e sudeste brasileiro. Ênfase na geração de energia em detrimento da eficácia na gestão e ausência de uma perspectiva centrada na equidade socioambiental são problemas de fundo

Representar Territórios e Des-figurar Conflitos Ambientais: O discurso do desenvolvimento sustentável na publicidade brasileira

A partir de uma perspectiva que concebe a publicidade como instância que auxilia na composição de imaginários sociais, tentar-se-á evidenciar de que forma o discurso de empresas que utilizam o meio ambiente como suporte de suas atividades, constrói, de um lado, uma legitimação de seu modo operativo, e, de outro, invisibiliza a existência de populações afetadas e territórios apropriados. A idéia aqui contida ambiciona realçar que a apropriação econômica dos territórios é consubstanciada por significações simbólicas que hierarquizam os olhares sobre a natureza, ao mesmo tempo em que legitimam uma exploração calcada na iniqüidade de distribuição do espaço geográfico. Procurar-se-á demonstrar através da análise de anúncios dos setores químico, petroquímico e elétrico, veiculados nas revistas Veja e Exame entre os anos de 1982 e 2002, como a visão econômica dominante dentro e fora do campo ambiental se utiliza dessas significações para legitimar a continuidade da exploração capitalista dos territórios

O Desconhecido, o Imprevisto, o Irreparável: a implantação da barragem de Murta e o sistema de uso e transmissão da terra no Médio Jequitinhonha

No Médio Jequitinhonha, as chamadas terras de herança se constituíram expostas a experiências de expropriação e às dificuldades colocadas pela exiguidade de seu território. Tais condições conformaram historicamente um quadro de intenso agenciamento sobre a disposição e a transmissão da terra, compondo uma gramática local de costumes sucessórios orientados para a garantia da reprodução social das famílias. Estas localidades compreendem, hoje, domínios espaciais de pertencimento, trabalho e moradia designados localmente como terras no bolo. Estes territórios de parentesco se encontram atualmente ameaçados pela implantação de barragens hidrelétricas na região. Centrados numa perspectiva fundiária que tem como referência o proprietário individual e suas benfeitorias, os sistemas de avaliação e mitigação dos impactos mantém ignoradas as formas coletivas de gestão do patrimônio familiar. Esse quadro permite vislumbrar os danos irreparáveis a serem produzidos sobre os sistemas locais que se encontram assentados sobre a terra imbolada e os direitos traçado