Alegorias em ação

As alegorias são elementos expressivos integrantes das narrativas e performances rituais do festival dos Bois Bumbás de Parintins/Amazonas e do desfile das escolas de samba cariocas. São arte ritual por excelência, posto que feitas para serem integralmente consumidas em seu uso. Sua função nesses dois festivais espetaculares é eminentemente performativa, pois seu consumo ritual produz efeitos decisivos na dinâmica das apresentações. A comunicação examina as funções, significados e usos das alegorias no contexto do Bumbá de Parintins elaborando as noções de maravilhamento e de risco para sua compreensão

THE UNNAMED RITE. RITUAL AND PLURALISM OF VALUES

THE UNNAMED RITE. RITUAL AND PLURALISM OF VALUE

Tiempo y narrativa en los folguedos del buey en Brasil

Los folguedos -danzas- del buey son formas rituales populares, comportamientos simbólicos por excelencia, que exigen una intensa actividad corporal, el uso de trajes y adornos de fantasía y mucha música y danza. De forma recurrente, la literatura folclórica entendió esas fiestas como la escenificación de un auto popular. Este texto propone la comprensión alternativa del “auto del buey” como experiencia narrativa, y busca aprehender las múltiplas dimensiones de temporalidad que la configuran y contextualizan. Estudios y registros, por un lado, y hechos vivos de la cultura popular, por el otro, se superponen y por ello se entienden aquí como integrantes del mismo proceso social. La comprensión de los folguedos del buey contemporáneos requiere, por tanto, la contextualización de los estudios ya existentes, que han recibido una marcada influencia de los presupuestos ideológicos y de las visiones del mundo del Movimiento Modernista, especialmente de las concepciones de Mário de Andrade en los años 1930 y del Movimiento Folclórico Brasileño en la década de 1950.The ox revelries are popular rituals, symbolic behaviors that require intense corporeal activity, with use of costumes, music and dance. Folkloric literature has frequently understood them as folk dramas that enact a particular plot. This paper proposes an understanding of the “ox dramas” as a narrative and tries to grasp the multiple dimensions of time that configure and contextualize these narratives. Studies and recollections and the living facts of popular culture influence each other and are analyzed as parts of a unique social process. This new understanding of the ox revelries requires a critical contextualization of previous studies. These are shown to have been strongly influenced by the ideological and conceptual assumptions and world visions of Brazilian Modernism, specially through Mario de Andrade’s writings and ideas in the 1930’s, and the Brazilian Folkloric Movement in the 1950’s. Os folguedos do boi são formas rituais populares, comportamento simbólico por excelência a exigir intensa atividade corporal, com o uso de fantasias, muita música e dança. De modo recorrente, esses folguedos foram compreendidos na literatura folclórica como sendo originariamente a encenação de um auto popular. Este texto propõe a compreensão alternativa do “auto do boi” como experiência narrativa e busca apreender as múltiplas dimensões de temporalidade que a configuram e contextualizam. Estudos e registros de um lado e os fatos vivos da cultura popular de outro sobredeterminam-se e são aqui compreendidos como integrando um mesmo processo social. A compreensão dos folguedos do boi contemporâneos requer assim a contextualização dos estudos existentes a seu respeito que receberam marcada influência dos pressupostos ideológicos e das visões de mundo do Movimento Modernista, em especial através das formulações de Mário de Andrade nos anos 1930, e do Movimento Folclórico Brasileiros nos anos 1950

Two unfinished folkloric collections: the crossed paths of Amadeu Amaral and Mário de Andrade

Following details and marginal data in the available bibliography and archives, we focus on the interrelationship of two unfinished folkloric collections: “Cancioneiro caipira”, by Amadeu Amaral, and “Na pancada do ganzá”, by Mário de Andrade, conceived respectively in the 1920s and 1930s. As active writers based in São Paulo and interested in artistic creation and traditional popular cultures, their paths crossed in the environment in which modernism developed. The paper analyzes this interrelationship and sheds light on links of continuity in the modernist visions of popular traditions and Brazilian folklore.Seguindo detalhes e dados marginais encontrados na bibliografia e nos acervos disponíveis, enfocamos a inter-relação de dois cancioneiros inacabados: “Cancioneiro caipira”, de Amadeu Amaral, e “Na pancada do ganzá”, de Mário de Andrade, concebidos respectivamente nos anos 1920 e 1930. Como ativos escritores sediados em São Paulo e interessados na criação artística e nas culturas populares tradicionais, seus caminhos se cruzaram nos ambientes em que se desenvolveu o modernismo. O artigo analisa esse relacionamento e lança luz sobre elos de continuidade nas visões modernistas das tradições populares e do folclore brasileiro

O Indianismo revisitado pelo boi-bumbá. Notas de pesquisa

A autora propõe a interpretação do boi-bumbá de Parintins como um novo Indianismo, destacando na festa a valorização do “indígena” e do regional como uma estratégia de marketing bem-sucedida, a partir da adesão popular a uma auto-imagem regional mediatizada pela elaboração ritual dos signos “índio” e “caboclo”

Drama social: notas sobre um tema de Victor Turner

This paper analyzes the notion of so-cial drama elaborated by Victor Turner in Schismand continuity in an African society, following onClifford Geertz’ view of this conceptual metaphor’sdramaturgical basis. The text examines the develop-ment of fictional devices in Turner’s ethnography inthe context of a structural-functionalist approach.With the social dramas’ narratives, Turner transfor-ms the reader in a theatrical spectator. Followingthe development of the main characters’ actions, wefind ourselves watching the unfolding of a plot thatevolves towards an imagined sociological future,seen as inevitable: the Ndembu village’s fission.O texto analisa a noção de drama so-cial desenvolvida por Victor Turner em Cisma econtinuidade em uma sociedade africana, seguindo asugestão de Clifford Geertz sobre o referencial dra-matúrgico utilizado na formulação dessa sugestivametáfora conceitual. Trata-se de apreciar a eficáciados recursos ficcionais utilizados pelo autor em suaescrita etnográfica no contexto do solo conceitualestrutural-funcionalista. A partir das narrativas dosdramas Ndembu, Turner coloca o leitor na posiçãode um espectador teatral. Seguindo o desenrolar dasações dos personagens-chave dos dramas, assistimosao desenrolar de uma trama que corresponde a umfuturo sociológico imaginado, visto como inevitá-vel: a fissura da unidade da aldeia Ndembu

TEMPO E NARRATIVA NOS FOLGUEDOS DO BOI

Os folguedos do boi são formas rituais populares, comportamento simbólico por excelência a exigir intensa atividade corporal, com o uso de fantasias, muita música e dança. De modo recorrente, esses folguedos foram compreendidos na literatura folclórica como sendo originariamente a encenação de um auto popular. Este texto propõe a compreensão alternativa do “auto do boi” como experiência narrativa e busca apreender as múltiplas dimensões de temporalidade que a configuram e contextualizam. Estudos e registros de um lado e os fatos vivos da cultura popular de outro influenciam-se e são aqui analisados como integrando um mesmo processo social. A compreensão dos folguedos do boi contemporâneos requer assim a contextualização dos estudos existentes a seu respeito. Como argumentamos, esses estudos receberam marcada influência dos pressupostos ideológicos e das visões de mundo do Movimento Modernista, em especial através das formulações de Mário de Andrade nos anos 1930, e do Movimento Folclórico Brasileiros nos anos 1950.Palavras chave: Tempo. Narrativa. Folguedos do boi. Ritual. Mito. Estudos de folclore.ABSTRACTThe Ox revelries are popular rituals, symbolic behaviors that require intense corporeal activity, with use of costumes, music and dance. Folkloric literature has frequently understood them as folk dramas that enact a particular plot. This paper proposes an understanding of the “Ox dramas” as a narrative and tries to grasp the multiple dimensions of time that configure and contextualize these narratives. Studies and recollections and the living facts of popular culture influence each other and are analyzed as parts of an unique social process. This new understanding of the Ox revelries requires a critical contextualization of previous studies. These are shown to have been strongly influenced by the ideological and conceptual assumptions and world visions of Brazilian Modernism, specially through Mario de Andrade’s writings and ideas in the 1930’s, and the Brazilian Folkloric Movement in the 1950’s.Key words: Time. Narrative. Ox revelries. Ritual. Myth. Folklore

Experiência Social e Significado

O livro de Peter Fry, Para inglês ver (Zahar, RJ, 1982), reúne cinco artigos do autor, um deles ”” "Da hierarquia à igualdade: A construção histórica da homossexualidade no Brasil” (cap. IV) ”” inédito, os outros quatro ”” “ Manchester, século XIX, e São Paulo, século XX, dois movimentos religiosos” (cap. I), “ Feijoada e Soul Food: notas sobre a manipulação de símbolos étnicos e nacionais” (cap. II), "Homossexualidade masculina e cultos afro-brasileiros” (cap. Ill) e “ Mafambura e Caxapura: na encruzilhada da identidade” (cap. V), ”” já publicados anteriormente em revistas e periódicos especializados, sendo o último em co-autoria com Carlos Vogt e Maurizio Gnerre