Buona e leale, esprovata e quieta : aspectos da imagem feminina na literatura pedagógico-política no século XIII. O tratado De Regimine Principum de Egídio Romano

O objetivo desse texto é analisar a visão que o teórico Egídio Romano (1243/47-1316) constrói do feminino em seu tratado pedagógico De Regimine Principum (1277-81) para a instrução de Felipe IV da França (1268- 1314). Embora seja um speculum que visa a educação régia, Egídio dedica a Primeira Parte do Segundo Livro para a formulação de um modelo ideal de mulher. Autor de influência aristotélico-tomista, considera o homem, dotado de sabedoria, senhor natural da mulher. A imagem feminina é construída tendo como base o casamento, a procriação, a lealdade, a castidade e a temperança.The aim of this text is to analyse that the theorist Giles of Rome (1243/47-1316) constructs of the femenine in his pedagogical treaty De Regimine Principum (1277-81) for the instruction of Philip IV of France (1268-1314). Although this is a speculum that aims the royal education, Giles dedicates the First Part of the Second book for the formulation of an ideal model of women. Author of Aristotelianism-tomist influence, he considers the man, full of knowledge, natural lord of woman. The feminine image is built based on marriage, procriation, loyalty, castity and temperance

Poiché è noto che in lui risiede tutto il potere della Chiesa : a contribuição de Egídio Romano na construção do conceito de plenitudo do poder papal frnte a teoria conciliar (1243-1316)

Orientador : Profª Drª Fátima Regina FernandesAutor não autorizou a divulgação do arquivo digitalTese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 03/05/2017Inclui referências : p. 264-275Resumo: A presente tese tem por objetivo a análise de escritos do frade agostiniano Egídio Romano (1243-1316) e sua contribuição na defesa do pensamento hierocrático frente a teoria conciliarista, concedendo maior importância ao tratado De ecclesiastica potestate, escrito em 1301-02, ápice do conflito entre o papa Bonifácio VIII e o rei Felipe IV da França. Nascido em Roma, em meados do século XIII, inicia seus estudos na Universidade de Paris, tornando-se discípulo de Tomás de Aquino durante a segunda estadia deste nessa instituição. O contexto de formação universitária, assim como as disputas teóricas ocorridas durante seus estudos, auxiliaram na formação de um pensador que defende em seus escritos a supremacia do poder espiritual, em especial do sumo pontífice, frente ao poder temporal, e a própria instituição eclesiástica, afirmando assim que o papa possuí a plenitudo potestate em ambos os meios. Assim, além de combater o fortalecimento do regnum e o movimento de regionalização do clero, principalmente na França, o galicanismo, o tratado De ecclesiastica potestate busca definir qual o papel do sumo pontífice no interior da Igreja. Dessa forma, afirmamos que além da defesa do poder espiritual sobre o temporal, Egídio escreve seu tratado com o intuito de defender a plenitude do poder papal frente ao movimento conciliarista, movimento este que contesta a autoridade máxima do papa na instituição eclesiástica e defende a formação de um concílio de caráter colegiado, que possuiria uma autoridade superior a pontifícia. O período em questão estende-se do nascimento do autor (entre 1243 e 1247) e a data de sua morte em 1316, onde encontramos transformações nos âmbitos temporais e espirituais, como a mudança da sede do papado de Roma para Avignon, episódio conhecido como Exílio de Avignon. Palavras-chave: Egídio Romano, plenitudo potestate, Bonifácio VIII, conciliarismo.Abstract: The present tesis have per objective the analisis of the written work of the agostinian friar Gil of Rome (1243-1316) and his contribution in the defense of the hierarchical thought front of conciliatory theory, conceiveing its major importance to De ecclesiastica potestate treaty, written in 1301-02, the apex of the conflict between the pope Boniface VIII and the king of France Philip IV. Born in Rome, circa XIII century, he begun his studies in the university of Paris, being disciple of Thomas Aquinas during its stay in the very same institution. The context of the academical education, as theoretical dispute accuring in the period of his studies, auxiliate in the education of a thinker that defends on his written work the supremacy of a spiritual power, specially the high pontiff, front of temporal power, and the very own eclesiastical institution, afirming that the pope possess the plenitudo potestate in both ways. Therefore, apart of fighting the strenght of the regnum and the movement for the regionalization of the clergy, specially on France, the galicanism, the treaty De ecclesiastica potestate look to define which is the role of the high pontiff in the church structure. This way, its afirmed that apart the defense of the spiritual power over the temporal, Gil write on his treaty the intent to defend the plenitude of the pope's power front to the conciliarist movement, which movement that contest the maximum authority of the pope in the eclesiastic institution and defend the formation of a council with a collegiate character, that possess greater pontiffic authority. The period in matter extend from the birth date of the author (between 1243 and 1247) to the date of his death in 1316, in which is found transformations in the temporal and spiritual scopes, with the change of the seat of papacy from Rome to Avignon, known as Exile of Avignon. Keywords: Gilles of Rome, plenitudo potestate, High Middle Ages, Boniface VIII, conciliarism

Ca insegna quali virtù el príncipi Debbiano Avere : a contenção régia por meio das virtudes no tratado de regimine principum de Egídio Romano

Orientadora : Profª Drª Fatima Regina FernandesAutor não autorizou a divulgação do arquivo digitalDissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 11/03/2013Bibliografia : fls. 138-148Resumo: O De Regimine Principum, escrito durante os anos de 1277 e 1281 pelo frade agostiniano Egídio Romano, constitui um dos tratados do gênero Espelhos de Príncipe mais lidos e transmitidos de teoria política da baixa idade média. Este tratado doutrinal propõe a construção teórica da imagem ideal de governante, realizada através das virtudes morais da Prudência, Justiça, Temperança e Fortaleza. A conceituação dessas virtudes é elaborada por Egídio, a partir de parâmetros cristãos, e visam estabelecer uma delimitação da ação do poder temporal frente ao espiritual, aproximando a autoridade do rei ao âmbito da potestas em detrimento a auctoritas e a Plenitudo Potestatis dos Papas. Egídio afirma que o regimento do reino através dessas virtudes é indispensável para alcançar o objetivo último do regimento, o bem comum do reino, que possui um caráter transcendental. Esse objetivo só pode ser realizado se o príncipe for exemplo de virtuosidade, oposto a tirania e protetor da cristandade. Egídio Romano escreve o tratado Espelho de Príncipe para instruir Felipe IV, O Belo, da França, e mais tarde envolve-se na disputa entre este rei e o Papa Bonifácio VIII, momento em que reafirma sua posição junto ao gládio espiritual, auxiliando o Papa com teorias que influenciaram na redação da Bula Unam Sanctam.Abstract: Il De Regimine Principum, venne scritto tra il 1277 e il 1281 dal frate agostiniano Egidio Romano, costituisce uno dei trattati del genere Specchi dei Principi più letti e trasmessi di teoria politica del basso medioevo. Questo trattato dotrinale propone la costruzione teorica dell'immagine ideale del governante, realizzata attraverso delle virtù morali della prudenza, giustizia, temperanza e fortezza. Il concetto di queste virtù è elaborato da Egidio, a partire da parametri cristiani, e intendono stabilire una delimitazione dell'azione del potere temporale in relazione a quello spirituale, avvicinando l'autorità del re all'ambito della potestas a scapito dell' auctoritas e al Plenitudo Potestatis dei Papi. Egídio afferma che il regimento del regno attraverso queste virtù è indispensabile per raggiungere l'obiettivo ultimo del regimento, il bene comune del regno, il quale possiede um caratere transcedentale. Questo obiettivo può essere realizzato se il principe è esempio di virtuosità, opposto alla tirania e protettore della cristianità. Egídio Romano scrisse il trattato Specchio di Principe per istruire Filippo IV, Il Bello, di Francia, e più tardi si è messo nella disputa tra questo re e il Papa Bonifacio VIII , momento in cui riafferma la sua posizione insieme al gladio spirituale, ausiliando il Papa con teorie che influenzarono nella redazione della Bolla Unam Sanctam

Buona e leale, esprovata e quieta : aspects of feminine image in politicalpedagogic literature at XIII Century. The treaty of De Regimine Principum from Giles of Rome

Resum disponible en anglèsThe aim of this text is to analyse that the theorist Giles of Rome (1243/47-1316) constructs of the femenine in his pedagogical treaty De Regimine Principum (1277-81) for the instruction of Philip IV of France (1268-1314). Although this is a speculum that aims the royal education, Giles dedicates the First Part of the Second book for the formulation of an ideal model of women. Author of Aristotelianism-tomist influence, he considers the man, full of knowledge, natural lord of woman. The feminine image is built based on marriage, procriation, loyalty, castity and temperance

Antes de Exaltar, Conter: A Leitura do De Regimine Principum de Egídio Romano como um Speculum de delimitação do Poder Régio * Before Exalting, To Repress: the Reading of De Regimine Principum from Giles of Rome as a Speculum of the restriction of Royal..

Resumo: O De Regimine Principum, escrito durante os anos de 1277 e 1281 pelo frade agostiniano Egídio Romano, constitui um dos tratados do gênero Espelhos de Príncipe mais lidos e transmitidos de teoria política da baixa idade média. Este tratado doutrinal propõe a construção teórica da imagem ideal de governante, realizada através das virtudes morais da Prudência, Justiça, Temperança e Fortaleza. A conceituação dessas virtudes é elaborada por Egídio, a partir de parâmetros cristãos, e visam estabelecer uma delimitação da ação do poder temporal frente ao espiritual, aproximando a autoridade do rei ao âmbito da potestas em detrimento a auctoritas e a Plenitudo Potestatis dos Papas. Palavras-chave: Egídio Romano – De Regimine Principum – Virtudes – Prudência – Contenção régia Abstract: The De Regimine Principum, written between the years 1277 and 1281 by the augustinian friar Giles of Rome, is one of the most read and transmitted treaty of political theory of the low middle ages in the Mirror of princes Genre. This doctrinal treaty proposes the theoretical construction of an ideal image of a governor, created through the moral virtues of Prudence, Justice, Temperance and Fortress. The conceptualisation of these virtues is elaborated by Giles, from Christian parameters, and aim to establish and delimitation of the action of the temporal power faced to the spiritual, approaching the royal authority to the ambit of potestas to the detriment of Auctoritas and the Papal Plenitudo Potestatis.Keywords: Giles of Rome – De Regimine Principum –Virtues, Prudence – Royal Restriction

Antes de Exaltar, Conter: A Leitura do De Regimine Principum de Egídio Romano como um Speculum de delimitação do Poder Régio * Before Exalting, To Repress: the Reading of De Regimine Principum from Giles of Rome as a Speculum of the restriction of Royal..

The De Regimine Principum, written between the years 1277 and 1281 by the augustinian friar Giles of Rome, is one of the most read and transmitted treaty of political theory of the low middle ages in the Mirror of princes Genre. This doctrinal treaty proposes the theoretical construction of an ideal image of a governor, created through the moral virtues of Prudence, Justice, Temperance and Fortress. The conceptualisation of these virtues is elaborated by Giles, from Christian parameters, and aim to establish and delimitation of the action of the temporal power faced to the spiritual, approaching the royal authority to the ambit of potestas to the detriment of Auctoritas and the Papal Plenitudo Potestatis.O De Regimine Principum, escrito durante os anos de 1277 e 1281 pelo frade agostiniano Egídio Romano, constitui um dos tratados do gênero Espelhos de Príncipe mais lidos e transmitidos de teoria política da baixa idade média. Este tratado doutrinal propõe a construção teórica da imagem ideal de governante, realizada através das virtudes morais da Prudência, Justiça, Temperança e Fortaleza. A conceituação dessas virtudes é elaborada por Egídio, a partir de parâmetros cristãos, e visam estabelecer uma delimitação da ação do poder temporal frente ao espiritual, aproximando a autoridade do rei ao âmbito da potestas em detrimento a auctoritas e a Plenitudo Potestatis dos Papas

Buona e leale, esprovata e quieta : aspectos da imagem feminina na literatura pedagógico-política no século XIII. O tratado De Regimine Principum de Egídio Romano

O objetivo desse texto é analisar a visão que o teórico Egídio Romano (1243/47-1316) constrói do feminino em seu tratado pedagógico De Regimine Principum (1277-81) para a instrução de Felipe IV da França (1268- 1314). Embora seja um speculum que visa a educação régia, Egídio dedica a Primeira Parte do Segundo Livro para a formulação de um modelo ideal de mulher. Autor de influência aristotélico-tomista, considera o homem, dotado de sabedoria, senhor natural da mulher. A imagem feminina é construída tendo como base o casamento, a procriação, a lealdade, a castidade e a temperança.The aim of this text is to analyse that the theorist Giles of Rome (1243/47-1316) constructs of the femenine in his pedagogical treaty De Regimine Principum (1277-81) for the instruction of Philip IV of France (1268-1314). Although this is a speculum that aims the royal education, Giles dedicates the First Part of the Second book for the formulation of an ideal model of women. Author of Aristotelianism-tomist influence, he considers the man, full of knowledge, natural lord of woman. The feminine image is built based on marriage, procriation, loyalty, castity and temperance