Ceneo, el invulnerable: su metamorfosis

El presente artículo pretende indagar en la figura de Ceneo, héroe famoso en la antigüedad tanto por su espada como por su metamorfosis. Las referencias a la espada han sido objeto de un estudio previo centrado en la invulnerabilidad de Ceneo, donde se ha apuntado la hipótesis de que dicha cualidad guardara relación con el concepto de "alma externada". Aquí la investigación se dirige a las distintas versiones que atañen a la metamorfosis sufrida por Ceneo. Asimismo se presta especial atención a la forma en que las peculiaridades de los antiguos héroes, dotados de cualidades especiales, se adaptan a los parámetros más generales de la mitología griega.This article traces references to the Greek hero Caeneus, famous for his spear and for his metamorphosis. In a previous study, the author, concentrating on references to his spear, has examined evidence that Caeneus, well-known for his invulnerability, may have had an external soul. The present article investigates variant versions of his metamorphosis. The tendency to adapt unconventional ancient heroes gifted with peculiar qualities to the general profile of Classical mythology is also discussed

La trilogíade las metamorfosis de A. Camilleri y los Mitos Clásicos

The original modern re-workings of the Metamorphoses by A. Camilleri in Maruzza Musumeci, Il casellante and Il sonaglio are both admirable and interesting. This paper analyses the most striking feature in these works such as: the nature of the sirens, the encounter, and the subsequent strange marriage ceremony with the man who was the protagonist in the first novel, the figure of Scylla, the myth of Apollo and Daphne, the question of bestiality. To explore these peculiarities the following clues are offered: classical sources, iconography, relationship with the folklore, themes of survival, the possibility that Beba-Anita in the third novel is modelled on Panisca or the Pan-woman. the similarities, differences and links in the trilogy are also dealt with, particularly, the expertise in the thorough command of the characters and situations which offers a fresh presentation of the Metamorphoses, richly evocative for the reader acquainted with the Classics, firmly rooted in classical mythology but recreated afresh, with unexpected happy endings, authentic hymns to innocence, power of improvement and marital love.La lectura de las tres novelas de A. Camilleri, El beso de la sirena, El guardabarrera, La joven del cascabel suscita admiración e indudable interés por la genial recreación de las metamorfosis. El artículo recorre cada una de ellas deteniéndose en los aspectos más llamativos: la naturaleza de las sirenas, el encuentro y peculiar rito matrimonial con un varón protagonista de la primera obra, la figura de Escila, el mito de Apolo y Dafne, la cuestión de la zoofilia. Ofrecemos algunas claves para ahondar en su peculiar presentación: fuentes clásicas, iconografía, relación con el folklore, temas de pervivencia, posibilidad de que la figura de Panisca sea modelo del personaje Beba-Anita del tercer libro. Y analizamos los puntos de enlace, similitudes y diferencias en la trilogía: la maestría en el manejo de personajes y situaciones ofrece una renovada versión de las metamorfosis, fresca, rica en asociaciones para el filólogo clásico, firmemente enraizada en la mitología clásica pero con tratamientos novedosos, con insólitos finales felices, auténticos cantos a la inocencia, el poder de superación y el amor conyugal

Loegaire y los muertos armados

[ES]El artículo analiza los textos irlandeses relativos a la muerte del rey Loegaire y su forma peculiar de enterramiento (con sus armas y frente al enemigo). Señala primero cómo dicha disposición coincide con las exequias célticas de época más antigua, según atestiguan los autores clásicos y los hallazgos arqueológicos, y no constituye, por tanto, un hecho aislado dentro de esta tradición. Se examinan después distintos indicios de costumbres y creencias semejantes en otros pueblos indoeuropeos: los “héroes” griegos que, aún después de su muerte, defienden su territorio y eventualmente vuelven a este mundo para participar en batallas contra invasores; paralelos latinos en los que tal cualidad es atribuida en época cristiana a los santos; los draugar islandeses y la representación del batallar continuo de los einherjar germánicos. La riqueza de testimonios y las distintas elaboraciones del tema apuntan a la conservación de un motivo muy arcaico perteneciente al fondo más antiguo de los pueblos indoeuropeos, que nos atreveríamos a bautizar como “guerreros dormidos”.[EN]This paper analyses the Irish texts which deal with the death of the King Loegaire and his peculiar form of burial (fully armed and facing his enemies). Firstly, it points out parallels with early Celtic funeral rites described in classical texts and corroborated by archaeological findings; this form of burial, then, is no isolated instance in Celtic tradition. Evidence of similar practices and beliefs among other Indo-European peoples is discussed: the Greek “heroes” who defend their territory and sometimes take part in battles against invaders; Latin parallels where this quality has been transferred to saints in Christian times; the Icelandic Draugar and the idea of everlasting battle in the Germanic otherworld. The wealth of evidence and contrasting developments of the subject point to the survival of a motif from the most ancient stratum of Indo-European tradition, which we may tentatively name “the sleeping warriors”

The prayer to Hera in Sappho’s «Brothers Poem»

[ES]La revisión del papel desempeñado por Hera como señora de las tormentas en distintos episodios permite situar la súplica de Safo en el «Poema de los Hermanos» en el contexto mítico-religioso de su tiempo. La doble faceta que revelan las actuaciones de la diosa, soberana y protectora de la unidad familiar, ayuda a comprender mejor el trasfondo del texto y esbozar una hipótesis sobre la razón última del ruego que Safo le dirige.[EN]A fresh look at Hera’s special relationship with sea-voyages and storms establishes the mythical and religious background of Sappho’s prayer to Hera in the «Brothers Poem». The explanation for her involvement in such situations reveals her double role as goddess of marriage and of sovereignity. This analysis adds to our understanding of Sappho’s request

Ceneo, el invulnerable. Su metamorfosis

This article traces references to the Greek hero Caeneus, famous for his spear and for his metamorphosis. In a previous study, the author, concentrating on references to his spear, has examined evidence that Caeneus, well-known for his invulnerability, may have had an external soul. The present article investigates variant versions of his metamorphosis. The tendency to adapt unconventional ancient heroes gifted with peculiar qualities to the general profile of Classical mythology is also discussed.El presente artículo pretende indagar en la figura de Ceneo, héroe famoso en la antigüedad tanto por su espada como por su metamorfosis. Las referencias a la espada han sido objeto de un estudio previo centrado en la invulnerabilidad de Ceneo, donde se ha apuntado la hipótesis de que dicha cualidad guardara relación con el concepto de “alma externada”. Aquí la investigación se dirige a las distintas versiones que atañen a la metamorfosis sufrida por Ceneo. Asimismo se presta especial atención a la forma en que las peculiaridades de los antiguos héroes, dotados de cualidades especiales, se adaptan a los parámetros más generales de la mitología griega

Le vin, la mort et les Bienheureux (à propos des lamelles orphiques)

[ES]Siendo importante el tema general de la sed de los muertos, constatada en la petición expresa de agua en buena parte de las láminas de oro, resulta llamativo el hecho de que las dos láminas de Petróporos, tan importantes como ejes de enlace entre las dos series de laminillas (las de Mnemósine y las de Turios), mencionen no el agua, sino el vino como recompensa para los iniciados. En este artículo, cuya versión inicial fue presentada en el Troisième Colloque International del CERGA ‘L’élément orgiastique dans la religion grecque moderne’, celebrado en Trípolis (Arcadia) en mayo de 1991, analizamos los textos de las láminas de Petróporos, así como las propuestas de sus primeros editores. Y, tras agotar las evidencias del análisis interno, rastreamos otros testimonios literarios donde las delicias del más allá se describen como un banquete donde no puede faltar el vino. Esto nos permitió tocar las versiones burlescas de la Comedia Griega, el papel desempeñado por Dioniso y la asociación del vino con la locura y la muerte, dentro y fuera de Grecia

Diodoro V, 28, 5-6 y la creencia del alma entre los celtas

[ES]Para esta comunicación partimos de la incongruencia que presenta el pasaje griego y contrastamos la información de los clásicos con las fuentes medievales irlandesas para determinar si existió o no entre los celtas una creencia en la metempsicosis a la que aluden algunos autores cotejándola con las doctrinas pitagóricas. Intentamos demostrar cómo un examen detallado de los textos revela las diferencias entre ambas concepciones y permite indagar en los mecanismos que juegan en la elaboración de noticias tardías, en la manera en que se funde la dependencia de fuentes indirectas, hoy perdidas, con los intereses propios de cada autor, la forma de acercar unas creencias extrañas al auditorio grecolatino y los cambios de actitud de la mentalidad antigua, desde el desprecio de todo lo bárbaro a la admisión de la influencia druídica incluso en Pitágoras

Grecia en los primeros textos irlandeses

[ES]La mejor forma de juzgar la aportación de los Scotti peregrini a la cultura europea medieval y responder a preguntas tales como si los irlandeses conocían suficiente griego, el cómo, el por qué, el dónde adquieren tal conocimiento, si antes o después de llegar a la corte de Carlomagno, es abordado aquí de una forma pragmática, mediante el examen cuidadoso de las fuentes más antiguas disponibles, las glosas irlandesas. Teniendo en cuenta que hay seguridad de que los manuscritos primeros son obra isleña, previa al traslado al continente, parece el mejor camino para averiguar su nivel de conocimientos helénicos. Así surgió este artículo que fue presentado primero en el XII Congreso de Estudios Célticos celebrado en Aberyswyth en agosto de 2003 con el título “Graecia in thesauro palaeohibernico” y posteriormente en el XI Congreso de Estudios Clásicos celebrado en Santiago de Compostela. En especial las glosas al texto de Prisciano se convierten en una fuente inagotable de referencias que son agrupadas en diversos apartados: fonética, morfología, sintaxis, léxico. Una primera avanzadilla de un tema interesante en sí porque permite asentar una base firme sobre el nivel del conocimiento de la lengua y la cultura helénica, revela el uso de los propios textos glosados como auténticos manuales convirtiendo a las glosas en testimonios únicos sobre el ejercicio de la docencia y finalmente permitirá abordar la debatida cuestión de la influencia clásica en la fragua de la literatura irlandesa.[EN]The late Prof. Brian Ó Cuív published in 1981 (PRIA 81, C, 239-248) an excellent and ground-breaking article on Irish glosses on Priscian’s Institutio de arte grammatica. He focused on an aspect which has been largely overlooked: the extent to which the Irish glosses show familiarity with the work of Classical authors and the traditions of Greece and Rome. Since then, other studies have contributed to a better knowledge of this area. Nevertheless, perhaps, a more detailed study is required. The purpose of this paper is to call attention to the evidence for Classical studies (linguistic terminology, literature, mythology), in other Early Irish Texts, with special attention to the Greek language and tradition. This will provide a solid basis of evidence which may be compared with historical and archaeological evidence for a knowledge of Greek in Early Christian Ireland

Registro ritual en el Himno a Deméter

[ES]Un texto literario heredero de una larga tradición épica, rica elaboración de mitos antiquísimos cuyos paralelos se encuentran tanto en Oriente como entre los pueblos indoeuropeos, a la vez que, como texto religioso, recoge aitia propios de las ceremonias eleusinas, es el candidato ideal para intentar profundizar en el trasfondo ritual de la literatura griega. Si el mito y el rito son dos caras de la misma moneda, si precisamente el Himno cuenta un mito y se corresponde con un ritual, es legítimo pensar que términos específicos de éste se deslizan en el discurso mítico. Ése fue nuestro punto de partida y efectivamente encontramos dichos términos vinculados a las tres esferas señaladas ya por los antiguos como típicas de los Misterios: lo dicho, lo mostrado, lo hecho

C. Jordán Cólera, Celtibérico (Monografías de Filología Griega 16), Zaragoza, Universidad, 2004, IV + 476 págs. ISBN: 84-96214-38-9

Review: C. Jordán Cólera, Celtibérico (Monografías de Filología Griega 16), Zaragoza, Universidad, 2004, IV + 476 págs. ISBN: 84-96214-38-9Reseña de C. Jordán Cólera, Celtibérico (Monografías de Filología Griega 16), Zaragoza, Universidad, 2004, IV + 476 págs. ISBN: 84-96214-38-