El método teológico : fundamentos, especializaciones, enfoques

El título de este libro hace surgir una pregunta legítima: ¿Por qué trabajar el método? ¿No es una tarea árida, abstracta, formal y sin interés para los desafíos actuales? Clodovis Boff responde a estos interrogantes al afirmar que el método es fundamental para realizar la tarea teológica: Quizá pudiera pensarse que este “retroceso” representa un lujo intelectual injustificable en la actualidad. Pero no es así. En efecto, basta pensar, por un instante, que una disciplina científica, sea la que fuere, sólo puede prestar un servicio con la condición de que sea lo que debe ser. De lo contrario, sería mejor no disfrazar ese ensayo con un título engañoso o inútil, por muy válida que pueda ser, por lo demás, su intención y su proyecto y por muy legítima y comprensible que haya sido quizás esa denominación en los primeros tiempos de su descubrimiento. Pero a partir de un momento determinado, un discurso científico tiene que adoptar sus reglas y sus protocolos para que sea lo que debe ser. Y esto mismo ocurre con la teología, sea cual fuere el tema que trata.Bogot

Del Dios omnipotente a «la humildad de Dios». Una reflexión sobre la evolución en perspectiva kenótica

In front of the modern understanding of the universe like process in evolution, Christians wonder about how to articulate the image of almighty God with the scientific developments. This article intents to answer it by proposing the divine kenosis as a starting point to talk about a humble, self-limited God; a God supportive with the suffering inherent to the evolution; so that his creator-action becomes compatible with the evolutionary process of the cosmos with respect to its own autonomy and making possible an experience of faith, by considering the scientific advances to discover the theological aspects involved within them. The last part of this article is about kenosis and gender perspective because it is important to recover the meaning of kenosis as donation and love but that it is not synonymous of a destructive self-sacrifice, especially from women. The Christological and Trinitarian kenosis are ways to approximate to the divine plan of salvation of recapitulating all things in Christ.Frente a la comprensión moderna del universo como proceso en evolución, los cristianos se preguntan cómo articular la imagen del Dios creador todopoderoso con los desarrollos científicos. Un intento de respuesta es el que se presenta en este artículo postulando la kénosis divina como punto de partida para hablar de un Dios humilde, autolimitado, solidario con el sufrimiento inherente a la evolución, de manera que su acción creadora se haga compatible con el proceso evolutivo del cosmos, respetando su autonomía propia y posibilitando una experiencia de fe que no se vive al margen de la ciencia sino, por el contrario, que asume sus resultados y descubre el sentido teológico que encierran. El artículo termina explicitando la perspectiva de género que ayuda a recuperar el sentido más profundo de la kénosis divina como entrega y donación desde la plena posesión de sí, evitando un mal entendido abajamiento o sumisión que ha vulnerado la dignidad y autoestima, especialmente de las mujeres. La kénosis cristológica y trinitaria es también kénosis en la creación respondiendo así al plan divino de salvación de recapitular todo en Cristo

Mujer e iglesia: ¿rumbo a la ciudadanía eclesial?

Hablar de ciudadanía eclesial es preguntarse por el reconocimiento efectivo de los derechos y deberes que los miembros de la Iglesia poseen. En este texto preguntamos por los alcances y límites de esta realidad referida a las mujeres en su doble condición de laicas y mujeres a la luz de la última Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe celebrada en mayo de 2007 en Aparecida (Brasil)

Jesús el mesías (masiah) una lectura desde la perspectiva de género

The article develops the title of “Messiah” (Hebrew mashíaj xxxxxx; Greek christós) Xristsj) given to Jesus, through an etymological and biblical approach and through some considerations from a gender perspective, in the context of a feminist theology. Doing so, we find that the history of Jesus the Nazarene sustains the experience of a new faith; a faith that gives meaning to the human condition, to women in particular. Jesus Christ declares himself as the messianic way which launches a new order made visible in relationships, characterized by inclusiveness and oriented to create community; a community that has Jesus as its prime example: the Messiah, not as a mere idea, but as a living person with whom I have a mutual and reciprocal relationship. Experiencing Jesus as the Messiah is to pave the way to make the Christological reflection an answer to the liberating enthusiasm of the Gospel. This enthusiasm tends to promote relationships that thwart inequalities and injustice against women.El artículo presenta el desarrollo del título “Mesías” (hebreo Masiah, en griego christós) dado a Jesús, a través de una aproximación etimológica, bíblica y de algunas reflexiones desde la perspectiva de género en el contexto teológico feminista. Haciendo este recorrido se constata que la historia de Jesús de Nazareth alimenta la vivencia de una fe nueva, que da sentido a la existencia humana especialmente a las mujeres. Jesucristo se constituye en el camino mesiánico que inaugura un nuevo orden visibilizado en las relaciones caracterizadas por la inclusión y que se orientan a crear comunidad; una comunidad que tiene como referente a Jesús, el Mesías, no como simple idea, sino como una persona viviente con quien establezco relaciones de mutualismo y reciprocidad. Al experimentar a Jesús como Mesías se erige el camino para hacer de la reflexión cristológica una respuesta al impulso liberador del evangelio, que se orienta a favorecer las relaciones que contrarrestan la desigualdad y la injusticia cometida contra las mujeres

Investigaciones Teológicas-Eclesiales II

En una línea de reflexión teológica, el texto busca sumergir al lector en el mundo de la espiritualidad; así, el hombre a través de los tiempos se encuentra en un caminar por concebir desde la sin-razón, la razón de la relación Dios-hombre, acontecimiento que lo lleva a comprenderse como un proyecto divino. En palabras de Conrado Giraldo "El caminar del creyente implica una apertura a experimentar lo agradable, pero también lo doloroso", siendo este un reto para la experiencia de fe, los autores invitan a mantener la sinergia de la relación Dios-hombre, hombre-hombre , hombre-comunidad, para desde su inmanencia redescubrir su capacidad de trascendencia. Investigaciones Teológicas II, presenta temas como: La iglesia y la comunidad; Palabra de Dios y su consideración; Aportes de la inteligencia espiritual en la vida matrimonial; El derecho de la mujer desde el magisterio eclesial; Fe y Política; Opción por los pobres un itinerario de monseñor Oscar Romero, y, Excomunión y Misericordia; escritos que hacen de la vida teológica un caminar al encuentro del sentido de nuestras vidas

Pastoral urbana en América Latina: pistas de acción

Urban pastoral is becoming more and more important in the context of the accelerated urban development scenario and of the irreversible character of the phenomenon. Therefore, exploring some aspects of this reality –such as the cultural plurality, the presence of women and the challenge of social justice, among others– is an invitation to move towards an effective and meaningful evangelizing action in terms of the current urban problematic.La pastoral urbana cobra cada vez másrelevancia en el marco del crecimiento vertiginoso de las urbes y del carácter irreversible de tal fenómeno. Por ello, explorar algunos de los aspectos de estarealidad –como la pluralidad de las culturas, lapresenciade las mujeres y el inaplazable desafíode la justicia social, entre otros– invita a continuaravanzando hacia una acción evangelizadora eficaz ysignificativa para la problemática urbana hoy. Palabras clave: Ciudad, pastoral urbana, opciónpor los pobres, género, cultura

Mujer, discipulado y misión. Una reflexión a propósito de la V Conferencia de Aparecida

This article intends to offer some fundamental lines about the woman and her social and ecclesial protagonism, as were drawn up in the Fifth General Conference of the Latin America and Caribbean Bishops. Using the "see-judge-act" methodology of the Conclusive Document, it begins "seeing" nowadays women reality adding other aspects of the Document that do not have to do directly with women situation. Then the article "judges" women reality deepening missionary discipleship and lay life topics. These two subjects are the main statements of the whole document. After that, the article points out an ecclesial "acting" that makes possible a more effective and active participation of the woman in the society. Finally, the article ends calling out for responsibility of each member of the Church in order to make a new possible age, in this important moment of Latin America and the Caribbean region.Este artículo pretende recoger algunas de las líneas fundamentales trazadas por la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe sobre la mujer y su protagonismo social y eclesial. Se sitúa en la metodología del "Documento conclusivo": ver-juzgar-actuar. Parte de "ver" la realidad actual de la mujer tal como la describe el documento completándola con otros aspectos que el mismo documento señala aunque no se refieran explícitamente a ella. Retoma el "juzgar" desde la profundización en el discipulado misionero y el despliegue de la vida laical, hilo conductor de todo el documento. Señala un "actuar" eclesial que haga posible la participación más efectiva de la mujer en su mismo seno y en la sociedad. A modo de conclusión el artículo finaliza invitando a la responsabilidad de todos y todas en la Iglesia para hacer posible un nuevo momento en esta hora de América Latina y el Caribe

La gran ciudad replantea y desafía a la pastoral urbana hacia la ciudad de la misericordia

In this article we reflect on the challenges that the big cities pose today to the evangelizing mission of the church. It is proposed to take the city as a theological place and address it from the poor, in the first instance. From there announce the Gospel of the compassion, capable of responding to social injustice and approach other current challenges such as the autonomy of terrestrial realities, cultural and religious plurality, the reality of women, the environmental problem and the urgent conversion pastoral and ecclesial to which Pope Francis has called. In short, it is proposed to build cities where the compassion is the transforming principle of reality.En este artículo se reflexiona sobre los desafíos que las grandes ciudades plantean hoy a la misión evangelizadora de la iglesia. Se propone asumir la ciudad como lugar teológico y abordarla desde los pobres, en primera instancia. Desde allí anunciar el evangelio de la misericordia capaz de dar respuesta a la injusticia social y acercarse a otros desafíos actuales como son la autonomía de las realidades terrestres, pla pluralidad cultural y religiosa, la realidad de la mujer, el problema ambiental y la urgente conversión pastoral y eclesial a la que ha convocado el papa Francisco. En definitiva, se propone construir ciudades donde la misericordia sea el principio transformador de la realidad