La violencia mediática: un estudio de caso

El presente trabajo tiene como objetivo plantear cómo se representa la violencia en los medios de comunicación, para ese efecto se realiza un análisis de notas periodísticas referentes a la realidad del Estado de México, en los meses de junio a agosto de 2005 -periodo de actividad electoral-, a partir de dos periódicos, uno netamente lo cal (El Sol de Toluca) y otro de corte nacional, en su sección "Estado" (Reforma). Para lograr dicho objetivo se ocupó como metodología el análisis del discurso, específicamente en su variante de las macroestructuras semánticas (resumen, titular y encabezamiento de la nota periodística), sobre las cuales se efectúa un análisis del tipo y forma de la argumentación; es decir, las macroestructuras entendidas como ese conjunto jerárquico de temas que conforman la estructura temática del texto, permitió centrar el análisis en el problema de la violencia, identificar los elementos dominantes, examinar la gama de diferencias y diversidad de estilos, así como la diversidad de discursos que la prensa construye en torno a la violencia. Describir los discursos, en gen eral, y los de la violencia, en particular, nos posibilita comprender de qué manera la prensa, en tanto institución mediática, tiene un papel importante en la construcción de la realidad

TALLER DE SENSIBILIZACIÓN SOBRE IGUALDAD DE GÉNERO Y CONVIVENCIA ESCOLAR ARMÓNICA, DIRIGIDO A DOCENTES DE ESCUELAS SECUNDARIAS DE LA CIUDAD DE TOLUCA

El presente trabajo tiene la finalidad de reflexionar sobre los escenarios que ofrece el ámbito escolar, teniendo al docente como principal figura de estudio y cómo se enfrenta ante problemáticas de discriminación, segregación, exclusión o marginación originadas por un sistema machista, androcéntrico y falto de perspectiva de género, problemas que llegan a normalizarse en cada uno de sus ejercicios dentro de las aulas

La mirada no hegemónica en la recuperación de los saberes tradicionales

Hoy en día, en México, los saberes tradicionales en ciertas áreas de la medicina se han incorporado a algunas instituciones de salud pública; sin embargo, se presentan como alternativos, sin el reconocimiento pleno de la medicina moderna. Se establecen relaciones de poder que los ubica en la marginalidad del conocimiento, ocultando la riqueza cultural y negando las prácticas sociales que son fuente de conocimiento. Bajo este enfoque alterno están las mujeres parteras, quienes han sido incorporadas a algunas instituciones de salud, donde se les exige seguir las reglas de la modernidad como son los cursos de capacitación y los procedimientos de asepsia, entro otros.La ciencia moderna se construye bajo las metáforas propias de la modernidad y ha promovido un único discurso de la verdad y un orden social que reproduce el orden jerárquico y desigual del sistema mundo; ha dejado de lado los saberes culturales y tradicionales de los distintos pueblos. Sin embargo, es importante recuperar el diálogo epistemológico de los saberes populares que nuestros pueblos construyen y recuperan como estrategias y tácticas de subsistencia y resistencia en los contextos de exclusión y marginación a los que son sometidos por las racionalidades del sistema social (cfr. de Sousa Santos, 2009). Los saberes tradicionales han sido excluidos de lo que se denomina ciencia moderna, misma que es cuestionada por los estudios de la decolonialidad; dichos saberes han sido invisibilizados y discriminados por el mundo occidental. México cuenta con una gran diversidad de saberes, es común encontrar en los diferentes sectores de su población conocimientos propios, creencias y costumbres acerca de la salud y la enfermedad; dichos conocimientos se derivan de las culturas indígenas locales y del sincretismo cultural que tuvo lugar después de la conquista en el siglo XVI

¿QUÉ ES ESO DEL GÉNERO?: UNA PROPUESTA AUDIOVISUAL PARA SENSIBILIZAR A JÓVENES DE LA TELESECUNDARIA 0402 DOLORES HIDALGO

La reproducción social de roles tradicionales es una constante en la vida cotidiana de cada población, en esta reproducción encontramos modelos estereotipados determinados a seguir que se hacen a partir de la visión que se tiene del deber ser masculino o femenino, un deber ser construido culturalmente; reafirmado y legitimado a través de las prácticas sociales, la reproducción de roles tradicionales de género en los jóvenes de Telesecundaria los analizamos a través de las prácticas, sentidos, usos, significados y dinámicas de estos jóvenes, dentro de la estructura escolar

EMPODERAMIENTO FRENTE A LA VIOLENCIA DE GÉNERO. UNA PROPUESTA DE TRABAJO

El objetivo del presente proyecto es diseñar un taller para mujeres que vivieron violencia por parte de su pareja que les permita dar cuenta de los recursos que tienen para desarrollarse en las esferas que conforman su vida, en especial, la relacionada a alcanzar una autonomía económica y bienestar personal

Education for peace and emotions, an experience in the classroom

Los índices de violencia, tanto directa como cultural, que se viven en México han propiciado incorporar programas de educación para la paz en el sistema de educación primaria. El Estado de México, una de las entidades del centro del país, ha sumado en su sistema de educación primaria el Programa de Valores por una Convivencia Armónica, mismo que busca fomentar formas de transformación de conflictos de manera pacífica y eliminar la violencia escolar. Así mismo dicha entidad federativa ha suscrito su plan de desarrollo a la agenda 2030. El presente trabajo muestra los resultados de una investigación que tiene como objetivo observar cómo la aplicación de un programa de manejo de emociones, en una escuela primaria, les permitió a los niños el reconocimiento de sus emociones para la transformación de los conflictos (como parte de una educación para la paz); mismo que propició un ambiente educativo mucho más inclusivo y de calidad para el aprendizaje.The levels of violence, both direct and cultural, experienced in Mexico have led to the incorporation of peace education programs in the primary education system. The State of Mexico, one of the entities in the center of the country, has added the Program of Values for Harmonic Coexistence in its primary education system, which seeks to promote ways to peacefully transform conflicts and eliminate school violence. Likewise, this federal entity has subscribed its development plan to the 2030 agenda. The present work shows the results of a research that aims to observe how the application of an emotion management program in a primary school allowed them to children recognizing their emotions for the transformation of conflicts (as part of an education for peace); same that led to a much more inclusive and quality learning environment for learning

Tod@s en la universidad...enrolad@s en la tradición

La presente ponencia es una primera aproximación al trabajo de investigación que lleva por título “Los sentidos sociales de la violencia de género en el ámbito universitario”; en este primer resultado de dicha investigación pretendemos analizar los sentidos sociales que sobre los roles de género tienen el estudiantado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UAEM, en donde se imparte la Licenciatura en Comunicació

Epistemología y metodología de las representaciones sociales para estudios sobre salud y enfermedad

The theory of social representations arises in a period of paradigmatic and scientific revolution, therefore, we are presented to the world of research as an emerging epistemological and methodological proposal, which allows members of the various professional fields of knowledge to build theories and practical approaches to contemporary social phenomena. This is because, the studies of social representations are concerned with a modality of consensual and particular knowledge of common sense, or specific expression of a socially elaborated and shared thought, which is constituted from experience, information, knowledge and thought models transmitted through language in specific contexts. Thus, this knowledge of common sense also collaborates by giving science the basic premises that answer the questions, why individuals think in a certain way in everyday life and, why they act in a concrete way about health / disease processes and; To respond to these approaches, this implies, precisely, resorting to the theory of social representations.La teoría de las representaciones sociales surge en un periodo de revolución paradigmática y científica, por ende, se nos presenta al mundo de la investigación como una propuesta epistemológica y metodológica emergente, que permite a los miembros de los diversos campos profesionales del conocimiento construir teorías y aproximaciones prácticas sobre fenómenos sociales contemporáneos. Esto debido a que, los estudios de representaciones sociales se preocupan por una modalidad de conocimiento consensuado y particular de sentido común, o expresión específica de un pensamiento socialmente elaborado y compartido, el cual se constituye a partir de la experiencia, de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento transmitidos por medio del lenguaje en contextos específicos. Así, este conocimiento de sentido común también colabora otorgándole a la ciencia las premisas básicas que respondan a los cuestionamientos, del porqué los individuos piensan de determinada manera en la vida cotidiana y, porqué éstos actúan de una manera concreta sobre procesos de salud/enfermedad y; para dar respuesta a dichos planteamientos, esto supone, justamente, recurrir a la teoría de las representaciones sociales.La théorie des représentations sociales apparaît dans une période de révolution paradigmatique et scientifique. C'est pourquoi nous nous présentons au monde de la recherche comme une proposition épistémologique et méthodologique émergente, qui permet aux membres des différents domaines professionnels de la connaissance de construire des théories et des théories. approches pratiques des phénomènes sociaux contemporains. En effet, les études de représentations sociales portent sur une modalité de connaissance consensuelle et particulière du sens commun, ou sur l’expression spécifique d’une pensée socialement élaborée et partagée, constituée à partir de l’expérience, des informations, de la connaissance. et des modèles de pensée transmis par le langage dans des contextes spécifiques. Ainsi, cette connaissance du sens commun collabore également en donnant à la science les bases fondamentales qui répondent aux questions, pourquoi les individus pensent d'une certaine manière dans la vie quotidienne et pourquoi ils agissent de manière concrète sur les processus de santé / maladie et ; Pour répondre à ces approches, cela implique précisément de recourir à la théorie des représentations sociales.La teoria delle rappresentazioni sociali nasce in un periodo di rivoluzione paradigmatica e scientifica, pertanto, siamo presentati al mondo della ricerca come una proposta epistemologica e metodologica emergente, che consente ai membri dei vari campi professionali della conoscenza di costruire teorie e approcci pratici ai fenomeni sociali contemporanei. Questo perché, gli studi sulle rappresentazioni sociali riguardano una modalità di conoscenza consensuale e particolare del senso comune, o espressione specifica di un pensiero socialmente elaborato e condiviso, che è costituito da esperienza, informazione, conoscenza e modelli di pensiero trasmessi attraverso il linguaggio in contesti specifici. Pertanto, questa conoscenza del senso comune collabora anche fornendo alla scienza le premesse di base che rispondono alle domande, perché gli individui pensano in un certo modo nella vita di tutti i giorni e perché agiscono in modo concreto sui processi di salute / malattia e ; Per rispondere a questi approcci, ciò implica, appunto, il ricorso alla teoria delle rappresentazioni socialiA teoria das representações sociais surge em um período de revolução paradigmática e científica; portanto, somos apresentados ao mundo da pesquisa como uma proposta epistemológica e metodológica emergente, que permite aos membros dos vários campos profissionais do conhecimento construir teorias e abordagens práticas dos fenômenos sociais contemporâneos. Isso ocorre porque os estudos das representações sociais preocupam-se com uma modalidade de conhecimento consensual e particular do senso comum, ou expressão específica de um pensamento socialmente elaborado e compartilhado, constituído a partir de experiência, informação, conhecimento e modelos de pensamento transmitidos através da linguagem em contextos específicos. Assim, esse conhecimento do senso comum também colabora fornecendo à ciência as premissas básicas que respondem às perguntas, por que os indivíduos pensam de certa maneira na vida cotidiana e por que agem de maneira concreta sobre os processos de saúde / doença e ; Para responder a essas abordagens, isso implica, precisamente, recorrer à teoria das representações sociais

Construcción de paz desde la vida cotidiana a través del cuidado, relatos de madres de familia mexicanas de una comunidad rural en proceso de urbanización durante el confinamiento domiciliario

El confinamiento domiciliario evidenció el aspecto crítico de las desigualdades y violencias que rodean el contexto social de las mujeres, visibilizando el subsidio desigual en el abordaje de labores domésticas y de cuidado en mujeres Trabajadoras Remuneradas y No Remuneradas. Desde la Investigación para la Paz, se emula la necesidad de recuperar a la ética del cuidado que recupera el valor humano de esta acción, donde hombres, mujeres, familia, comunidad, sociedad, mercado y Estado se reconozcan con las mismas capacidades para el abordaje del cuidado sin la categoría de género y, más bien, dando un giro epistemológico y práctico donde se reconoce como una responsabilidad social y compartida. Así, el confinamiento domiciliario, donde lo público y lo privado se empalmaron en un mismo tiempo y espacio, resulta un escenario idóneo para conocer aquellas estrategias que dan un giro hacia una ética del cuidado desde la vida cotidiana. Y, en ese sentido, este trabajo tiene como objetivo mostrar algunos esbozos, de cómo se conjugan los capitales simbólicos y culturales dentro de las prácticas sociales de cuidado y autocuidado; mismas prácticas que dejan ver no sólo las desigualdades, sino también los acercamientos a una ética del cuidado

Democracia en el Estado de México: fortalezas y debilidades

En toda interacción humana puede estar presente el poder. Por tanto, todas las formas de interacción humana son susceptibles de catalogarse como democráticas o como autoritarias (e incluso híbridas, cuando conjugan elementos democráticos y autoritarios). En la interacción democrática o bien está ausente el poder o bien éste es ejercido con tolerancia y con apego a normas preestablecidas. En la interacción autoritaria prevalece la intolerancia, la arbitrariedad y la violencia