Structure Theorem for Riemannian surfaces with arbitrary curvature

In this paper we prove that any Riemannian surface, with no restriction of curvature at all, can be decomposed into blocks belonging just to some of these types: generalized Y-pieces, generalized funnels and halfplanes.Comment: 15 pages, 1 latex file, 7 eps figure

Sociabilidad e identidad político-religiosa de los grupos católicos tercermundistas en la Argentina (1966-1976)

La radicalización política que se registró en la Argentina a fines de los años '60 y comienzos de los '70 tuvo a los católicos como a uno de sus principales actores. El propósito de nuestro trabajo es analizar la incidencia de los ámbitos de sociabilidad católica en la conformación de una identidad religiosa redefinida en clave tercermundista y su cruce con la militancia política de corte revolucionario. La "constelación" tercermundista incluyó un amplio arco en el que actuaron sacerdotes, religiosas y laicos, cuyas ideas y prácticas hemos de explicar y en torno a los cuales se nuclearon grupos de procedencia social muy disímil.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Los curas villeros en la Argentina actual: entre la herencia católica tercermundista y el Papa Francisco

This article aims to contribute to the discussion on the history of priestly groups in Latin America, particularly in Argentina, from a historical perspective that takes into account the relations of continuity and rupture between the Movement of Priests for the Third World (Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo [MSTM]), which operated actively between the late 1960s and mid-1970s, and the group of current slum priests referred to in the figure of Pope Francis. We are interested in giving an account of a comparative journey between his pastoral, ecclesial, and political options and his theological affiliation. This is an examination that takes up the proposals of my doctoral research study on the ‘Third World constellation’ in Argentina, showing that such a constellation received the theological influence of the Popular Pastoral or Theology of the People (TP), which was the Argentine version of Liberation Theology (LT), but in a culturalist rather than classist key and with elements closer to clerical paternalism and populist practices, where the ‘preferential option for the poor’ and the ‘option for Peronism’ converged. Far from having perished, this current is currently manifested in the postulates of Pope Francis and the slum priests in the City of Buenos Aires. Our work methodology has preferably a qualitative nature and it is supported by specialized bibliography on the theme, ecclesiastical documents, theological books, oral interviews, and analysis of written press articles and audiovisual sources. Keywords: slum priests; third world priests; theology of the people; Pope Francis; populism.Los curas villeros son un colectivo sacerdotal argentino existente desde 1998 y que se caracteriza por su trabajo socio-pastoral en las villas miseria de la ciudad de Buenos Aires. Su labor fue favorecida por el entonces arzobispo de Buenos Aires y luego cardenal, Jorge Mario Bergoglio. Sin embargo, este grupo se reconoce heredero de los curas villeros que en los años 70 formaron parte del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM) que se desarrolló entre 1967 y 1973 y que tuvo una estrecha relación con el peronismo a nivel político y con la Teología del Pueblo (TP) a nivel teológico y eclesial. Su referente principal fue el sacerdote Carlos Mugica asesinado en 1974 por la Triple A. Los curas villeros actuales se referencian a su vez en la figura del padre José María Di Paola, más conocido como el “padre Pepe”. Aunque de manera superficial algunos adherentes a esta corriente del catolicismo popular consideren de que se trata de un grupo progresista y que levanta los mismos postulados que sus predecesores, consideramos que la realidad es más compleja puesto que el grupo actual carece de las aristas contestarías que tuvieron los curas villeros pioneros. Por último, ni unos ni otros pertenecieron sin más a la línea de la Teología de la Liberación (TL) que predominó en otros países latinoamericanos como Brasil, sino que al igual que el papa Francisco se inscriben en un linaje creyente de corte clerical, paternalista y populista.Este artículo pretende contribuir a la discusión sobre la trayectoria de los colectivos sacerdotales en América Latina, particularmente de Argentina, desde una perspectiva histórica que tome en cuenta las relaciones de continuidad y de ruptura entre el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM), que actuó activamente entre fines de los años 1960 y mediados de los años 1970, y el grupo de curas villeros actuales que se referencia en la figura del Papa Francisco. Nos interesa dar cuenta de un recorrido comparativo entre sus opciones pastorales, eclesiales y políticas y su filiación teológica. Se trata de una investigación que retoma los planteos de mi pesquisa doctoral sobre la “constelación tercermundista” en la Argentina, demostrando que dicha constelación recibió el influjo teológico de la Pastoral Popular o Teología del Pueblo (TP), que fue la versión argentina de la Teología de la Liberación (TL), pero en clave culturalista en vez de clasista y con elementos más cercanos al paternalismo clerical y a prácticas populistas, donde confluyeron la “opción preferencial por los pobres” y la “opción por el peronismo”. Lejos de haber perecido, esta corriente se manifiesta en la actualidad en los postulados del Papa Francisco y los curas villeros de la Ciudad de Buenos Aires. Nuestra metodología de trabajo es preferentemente de tipo cualitativo y se nutre de bibliografía especializada en el tema, documentos eclesiásticos, libros teológicos, entrevistas orales, y análisis de artículos de prensa escrita y fuentes audiovisuales. Palabras clave: curas villeros; curas tercermundistas; teología del Pueblo; Papa Francisco; populismo

Conflictos intraeclesiásticos en la Iglesia argentina post-conciliar (1964-1969)

El objetivo de este trabajo es analizar las características que asumió la dinámica eclesial posterior al Concilio Vaticano II en la Iglesia y el catolicismo argentinos, a través de lo que constituyó uno de sus síntomas más notables: la virulencia de los conflictos intraeclesiáticos acaecidos durante los años 1964 y 1969. Nos referimos a las disputas que enfrentaron a los obispos más reacios a seguir las directivas pontificias de aggionamento y la emergencia de un clero rebelde y de un laicado pretencioso de autonomizarse, cada vez más, de las esferas institucionales. Los laicos convergieron, en muchos casos, con aquellos presbíteros más proclives al ejercicio de prácticas pastorales e iniciativas en clave de renovación eclesial. Identificaremos y describiremos los conflictos más significativos del período consignado, deteniéndonos particularmente, en los casos de las arquidiócesis de Córdoba (1964 / 1966) y el de Mendoza (el “movimiento de los 27”: 1965/ 1966). Nos interesa especialmente señalar los rasgos que asumió la “crisis de autoridad” en la Iglesia católica argentina a partir de las modalidades que adquirieron las reivindicaciones del clero: incidencia del factor generacional; renovación de los ámbitos de formación y de sociabilidad; reuniones del clero y vínculos con las asociaciones laicas. Asimismo, procuraremos reconstruir el cuadro eclesial en el que se venía desenvolviendo el trabajo pastoral, social y político de las principales agrupaciones laicas.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

LightDock: a new multi-scale approach to protein–protein docking

Computational prediction of protein–protein complex structure by docking can provide structural and mechanistic insights for protein interactions of biomedical interest. However, current methods struggle with difficult cases, such as those involving flexible proteins, low-affinity complexes or transient interactions. A major challenge is how to efficiently sample the structural and energetic landscape of the association at different resolution levels, given that each scoring function is often highly coupled to a specific type of search method. Thus, new methodologies capable of accommodating multi-scale conformational flexibility and scoring are strongly needed. We describe here a new multi-scale protein–protein docking methodology, LightDock, capable of accommodating conformational flexibility and a variety of scoring functions at different resolution levels. Implicit use of normal modes during the search and atomic/coarse-grained combined scoring functions yielded improved predictive results with respect to state-of-the-art rigid-body docking, especially in flexible cases.B.J-G was supported by a FPI fellowship from the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness. This work was supported by I+D+I Research Project grants BIO2013-48213-R and BIO2016-79930-R from the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness. This work is partially supported by the European Union H2020 program through HiPEAC (GA 687698), by the Spanish Government through Programa Severo Ochoa (SEV-2015-0493), by the Spanish Ministry of Science and Technology (TIN2015-65316-P) and the Departament d’Innovació, Universitats i Empresa de la Generalitat de Catalunya, under project MPEXPAR: Models de Programaciói Entorns d’Execució Paral·lels (2014-SGR-1051).Peer ReviewedPostprint (author's final draft

Outcomes of an elementary grades social competence experiment according to student self-report

Problem behaviors that emerge in early childhood often persist through adolescence. Evaluations provide evidence that social skills programs in elementary schools can reduce student aggression. There is some evidence that social skills programs also increase social skills, academic commitment, and achievement. Outcome evaluations have more often focused on aggression than on social skills and academics, however. The present study is a randomized, controlled trial evaluating the effects of one popular social skills instructional program, Second Step, in six treatment and six control schools after two years of implementation. Despite the widespread use of Second Step, few evaluations have assessed its effects. The existing evaluations have either: (a) lacked randomization, (b) had small samples, (c) not measured implementation, or (d) were implemented for one year or less. In the present evaluation, implementation data were collected from all teachers as each lesson was completed. Overall implementation was high across two years. Treatment effects were assessed on nine self-report measures including Engagement in Learning, prosocial behaviors (Altruism, Empathy, and Self-Restraint) and problem behaviors and attitudes (Rebellious Behavior, Aggression, Victimization, Acceptability of Aggression, and Hostile Attribution Bias). Analyses completed using hierarchical linear modeling (HLM) implied that treatment did not statistically significantly affect individual student self-reports net of individual characteristics. In almost all cases, the non-significant estimates of treatment effects were in the desired direction but mirrored non-significant pre-intervention differences

First-year Self-Report Outcomes of a Character Education Experiment with Elementary Students

Instruction in social competence in elementary grades may provide a means of preventing later problem behaviors. Previous studies indicate that school-based social competency curricula sometimes lead to decreases in problem behaviors. This randomized, controlled trial measures the efficacy of the Second Step program in twelve schools. The assessment of efficacy is based on 11 scales in a pre- and post- test, student self-report survey. These scales measure: (a) outcomes directly targeted by the curriculum, (b) school climate, and (c) other related outcomes. Results for students in six intervention schools are compared to students in six randomly equivalent control schools. After the first of three years of intervention, there is a statistically significant main effect for treatment on Engagement in Learning, an interaction of treatment with individual characteristics on Sense of School as a Community and Self-Restraint, and positive but not significant effect sizes on Self-Restraint and Hostile Attribution Bias

Présentation

L’un des aspects les plus controversés des dictatures qui ont étranglé les pays du Cône sud de l’Amérique latine entre le milieu des années 1960 et la fin des années 1980 – selon les cas – est le rôle qu’y a joué l’Église catholique, dont le pouvoir politique était considérable dans l’ensemble de ces pays depuis les Indépendances. C’est surtout à partir des années 1930 que s’affirme pour une partie d’entre eux – d’autres étant plus réceptifs à l’influence libérale – une véritable renaissance ..

Cultural barriers to effective communication between Indigenous communities and health care providers in Northern Argentina: an anthropological contribution to Chagas disease prevention and control

INTRODUCTION: Ninety percent of the aboriginal communities of Argentina are located in areas of endemic vectorial transmission of Chagas disease. Control activities in these communities have not been effective. The goal of this research was to explore the role played by beliefs, habits, and practices of Pilaga and Wichi indigenous communities in their interaction with the local health system in the province of Formosa. This article contributes to the understanding of the cultural barriers that affect the communication process between indigenous peoples and their health care providers. METHODS: Twenty-nine open ended interviews were carried out with members of four indigenous communities (Pilaga and Wichi) located in central Formosa. These interviews were used to describe and compare these communities' approach to health and disease as they pertain to Chagas as well as their perceptions of Western medicine and its incarnation in local health practice. RESULTS: Five key findings are presented: 1) members of these communities tend to see disease as caused by other people or by the person's violation of taboos instead of as a biological process; 2) while the Pilaga are more inclined to accept Western medicine, the Wichi often favour the indigenous approach to health care over the Western approach; 3) members of these communities do not associate the vector with the transmission of the disease and they have little awareness of the need for vector control activities; 4) indigenous individuals who undergo diagnostic tests and accept treatment often do so without full information and knowledge; 5) the clinical encounter is rife with conflict between the expectations of health care providers and those of members of these communities. CONCLUSION: Our analysis suggests that there is a need to consider the role of the cultural patterning of health and disease when developing interventions to prevent and control Chagas disease among indigenous communities in Northern Argentina. This is especially important when communicating with these communities about prevention and control. These research findings might also be of value to national and provincial agencies in charge of decreasing the rates of Chagas disease among indigenous populations.Fil: Dell Arciprete, Paula. Instituto de Efectividad Clínica y Sanitaria; ArgentinaFil: Braunstein, Jose Alberto. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Touris, María Cecilia. Dirección Nacional de Instituto de Investigación. Administración Nacional de Laboratorio e Instituto de Salud “Dr. C.G. Malbrán”. Instituto Nacional de Parasitología “Dr. M. Fatala Chabén”; ArgentinaFil: Dinardi, Matias Andres. Universidad Nacional de Tres de Febrero; ArgentinaFil: Llovet, Ignacio Diego. Universidad Nacional de Luján. Departamento de Ciencias Sociales; ArgentinaFil: Sosa-Estani, Sergio Alejandro. Instituto de Efectividad Clínica y Sanitaria; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Dirección Nacional de Instituto de Investigación. Administración Nacional de Laboratorio e Instituto de Salud “Dr. C.G. Malbrán”. Instituto Nacional de Parasitología “Dr. M. Fatala Chabén”; Argentin

Iglesia católica, dictaduras y memorias en conflicto en Brasil y Argentina

Este artículo presenta los resultados parciales de una investigación sobre la relación entre la Iglesia católica y las dictaduras en Brasil y Argentina entre 1964 y 1984, centrándose en el análisis de la corriente católica liberacionista, sus redes intelectuales y sociales y la evaluación de su incidencia en la generación de acciones de resistencia y oposición a los regímenes militares que en aquellos años gobernaron en ambos países. Desde una perspectiva de historia comparada se busca complejizar las lecturas maniqueas y que brindan una imagen en exceso monolítica del campo católico, aún de sus jerarquías eclesiásticas, al explicar el caso brasileño como un ejemplo de “Iglesia antidictadura” versus el caso argentino, como el caso emblemático de una Iglesia “cómplice” del régimen militar. Se indagará el peso de estos prejuicios sobre las diferentes representaciones de ese pasado controvertido que se configuraron como memorias en pugna entre los diferentes actores católicos y sus proyecciones y apropiaciones socio-políticas por parte de un universo más amplio de actores.Cet article présente les résultats partiels d’une enquête sur la relation entre l’Église catholique et les dictatures au Brésil et en Argentine entre 1964 et 1984, en se concentrant sur l’analyse du catholicisme libérationniste, ses réseaux intellectuels et sociaux et évalue son impact pour engendrer des actions de résistance et d’opposition aux régimes militaires qui ont gouverné pendant ces années dans les deux pays. Du point de vue d’une histoire comparative, l’étude nuance des lectures manichéennes qui donnaient une image monolithique du champ catholique, et des hiérarchies ecclésiastiques, en expliquant le cas du Brésil comme un exemple de « l’Église anti-dictature » par rapport au cas de l’Argentine, emblématique d’une Église « complice » du régime militaire. Il examinera le poids de ces préjugés sur les différentes représentations du passé qui ont configuré les rapports contradictoires entre les différents acteurs catholiques dans leurs projections et leurs appropriations sociopolitiques.This paper presents the partial results of an investigation about the relationship between the Catholic Church and dictatorships in Brazil and Argentina between 1964 and 1984. It focuses on the analysis of the Catholic liberationist trend, assessing its intellectual and social network, and evaluating its impact in terms of generating acts of resistance and of opposition to the military regimes that ruled in those years in both countries. From the perspective of comparative History, it aims at probing the Manichean readings that provide a monolithic image of the excesses of the Catholic camp -including the clerical hierarchies, presenting the Brazilian case as an example of an “anti-dictatorship Church” versus the Argentine case as an emblematic case of a “military regime accomplice Church”. It will investigate the weight of these pre-notions about the different representations of the past that were controversially configured as conflicting reports between the different Catholics actors and their projections and the socio-political appropriation by a wider range of actors