Questões sobre gênero e tecnologia na construção da agroecologia

O objetivo deste artigo é discutir o papel da mulher no desenvolvimento do pensamento agroecológico no Brasil, o qual se apresenta como uma proposta que alia ciência, tecnologia e movimento social, orientada por premissas éticas e epistemológicas, nas quais são centrais as características ambientais, a pluralidade cultural, o respeito aos diferentes povos, assim como a não exploração nas relações de trabalho e comercialização. Embora ele seja um pensamento progressista, ainda comporta reprodu- ção da desigualdade de gênero, o que tem aparecido em diversos debates dentro do próprio campesinato, nos ambientes de militância e acadêmicos brasileiros. A agroecologia e, de forma mais ampla, a agricultura familiar sempre tiveram a participação signifi cativa das mulheres. Porém, apenas há pouco mais de duas décadas o trabalho feminino na agricultura familiar e também na agroecologia tem sido desconsiderado proporcionalmente a sua real contribuição. Nesse sentido, discutiremos que não existe agroecologia sem feminismo, pois são mulheres que ocupam posições centrais e sustentam vários tipos de resistência ao modelo convencional de produção agrícola, com a organização de movimentos sociais agroecológicos e práticas associativas de produção. A relação aparentemente paradoxal entre as relevantes contribuições das mulheres e a negação das questões de gênero na agroecologia será discutida buscando estabelecer diálogos entre o pensamento agroecológico das mulheres e a perspectiva feministaThe purpose of this article is to discuss the role of women in the development of agroecological thought in Brazil, which has been discussed as a proposal that combines science, technology and social movement guided by ethical and epistemological premises in which the environmental features, cultural plurality, respect for diff erent peoples, as well as non-exploitation in labor and commercial relations are central. Although agroecological thought is progressive, it has been maintained in various discussions among peasants themselves and within militant and Brazilian academic environments that it still reproduces gender inequality. Agroecology is, broadly speaking, a form of family farming that has always had widespread participation of women. However, it has only been in a little more than the past two decades that female labor in family farming, and also in agroecology, has been considered in a way that takes into account its real contribution. We will discuss that there is no agroecology without feminism, in the sense that there are women, who occupy central positions and maintain various types of resistance to the conventional model of agricultural production within the organization of agroecological social movements, and in their associative productive practices. This seemingly paradoxical relationship between relevant contributions of women to agroecology and the denial of gender issues in it will be discussed, seeking to establish dialogues between women’s contribution to agroecological thought and the feminist perspectiv

Agroecologia e tecnologia social como caminhos para o desenvolvimento rural integral: Uma aproximação

From both an empirical and theoretical-conceptual perspective, Social Technology (TS) can be understood as the technology that best aligns with the proposal to solve social problems: first, TS enables the process of social construction of technology, that is, the social actors who will use the technology participate in its construction. Moreover, rather than guaranteeing profit-making goals, it is aimed at solving social problems and, among them, social exclusion. The TS is aligned with the theme of rural development, for the criticizing the social problems generated by capitalism, and by criticizing its environmental unsustainability. In addition, discussions about rural development during the 1990s marked the differentiation between family farming (often small) and large farming - an essential element to show the importance of developing public policies for family farming. Agroecology also takes a critical stand against the problems generated by capitalism, emphasizing that the model of large agriculture, with its profit objectives, is not in line with the sustainability proposal. In contrast, it is the small family farmers who have been devoting themselves to developing alternative farming practices that align with the proposal of a sustainable society (from the economic, environmental, social, etc.) perspective.Tanto sob a perspectiva empírica, como teórico-conceitual, a Tecnologia Social (TS) pode ser entendida como aquela tecnologia que melhor se alinha à proposta de resolver os problemas sociais: primeiro, a TS possibilita o processo de construção social da tecnologia, isto é, os atores sociais que utilizarão a tecnologia participam da construção da mesma. Além disso, ao invés de garantir os objetivos de geração de lucro, ela é voltada para resolver problemas sociais e, dentre estes, a exclusão social. A TS se alinha à temática do desenvolvimento rural, tanto pela crítica aos problemas sociais gerados pelo capitalismo, como, pela crítica a sua insustentabilidade ambiental. Além disso, as discussões sobre o desenvolvimento rural, durante a década de 1990 marcaram a diferenciação entre a agricultura familiar (geralmente, pequena) e a grande agricultura – elemento essencial para mostrar a importância de se desenvolver políticas públicas para a agricultura familiar. A Agroecologia também se posiciona criticamente contra os problemas gerados pelo capitalismo, destacado que o modelo da grande agricultura, com seus objetivos de lucro, não se alinha à proposta de sustentabilidade. Em contraposição, é são os pequenos agricultores familiares que vêm se dedicando a desenvolver práticas agrícolas alternativas, que se alinham à proposta de uma sociedade sustentável (sob a perspectiva econômica, ambiental, social, etc.)

Sementeia: plantado sonhos, semeando sentidos e articulando resistências no campo e na cidade

1º Congresso Internacional Epistemologias do Sul: perspectivas críticas - 7 a 9 de novembro de 2016, realizada pela Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA).A vida no campo e a Agroecologia proliferam signos, códigos e linguagens próprias que permanecem ausentes para o conjunto da sociedade. A comunicação tem o papel de principal mediadora das relações sociais e da percepção da realidade, onde novas maneiras de experimentar e de organizar o mundo são criadas. As disputas concretas e materiais (como as que se dão em torno das questões ambientais e da produção de alimentos) passam pelo campo simbólico, pela produção de cultura e a produção e difusão de sentidos as quais são estratégicas para a construção e fortalecimento de propostas contra-hegemônicas. Compreender que as disputas também se dão no campo simbólico faz que tenhamos outra postura frente ao que é dito e frente a como dizemos algo

Fanny Tabak and the first steps of Science, Technology and Gender Studies in Brazil

Neste artigo trataremos da trajetória pessoal e intelectual de Fanny Tabak, uma das únicas representantes do sexo feminino que fez parte da primeira geração de pensadores do Pensamento Latino-Americano em Ciência, Tecnologia e Sociedade–placts. Buscaremos mostrar a originalidade de sua abordagem e as principais contribuições para os estudos de C&T na américa latina, destacando seu pioneirismo nos estudos sobre participação feminina na vida política e na educação superior no Brasil. As contribuições de Tabak abriram caminho para uma vertente de estudos que ganhou consistência e hoje mostra sua força no Brasil e América Latina, os Estudos de Ciência, Tecnologia e Gênero ou Estudos Feministas da Ciência e Tecnologia (EFCT).En este artículo rescatamos la vida y obra de la intelectual brasileña Fanny Tabak, con el objetivo de dar visibilidad a sus pioneras contribuciones al campo de los estudios en ciencia, tecnología y género en Latinoamérica. El artículo incluye una revisión de sus principales obras, articulada con una lectura de su vida personal y política. Los datos de su trayectoria personal provienen de una entrevista realizada a la autora en el año 2013. Su obra es relevante en tanto Tabak fue parte de una primera generación de autores que desde Latinoamérica construyeron lecturas locales acerca de las relaciones entre ciencia, tecnología y sociedad, y que criticaron sus estructuras jerarquizadas. En la década de 1970, Tabak escribió las primeras publicaciones que señalan las desigualdades de género en el espacio académico brasileño y fue también una importante portavoz de las mujeres en el escenario político local e internacional. Sus planteamientos críticos a estas desigualdades han inspirado a otras generaciones feministas, abriendo las puertas a los esfuerzos académicos/militantes por cambiar los patrones androcéntricos de las C&T modernas en nuestro territorio.In this article we rescue the life and work of the Brazilian intellectual Fanny Tabak, in order to highlight her pioneering contributions on the field of Science, Technology and Gender Studies in Latin America. The article includes a review of her main works articulated to a reading of her personal and political life. The information on her personal career comes from an interview with the author that was done in 2013. Her work is relevant once Tabak belongs to the first generation of Latin-American scholars that build local readings on the relationship between science, technology and society; and criticizing their hierarchical structures. Through the 1970s she dedicated herself to write the first publications pointing gender inequalities in the Brazilian academic space, and was also an important voice for women rights in local and international political arenas. Her critical approach to these inequalities have inspired other feminist generations opening the doors for academic / activists efforts aimed to change androcentric patterns of modern S&T in our territory

Un enfoque tecnológico para inclusão social

This article proposes a technological approach for the comprehension of social and economical inclusion/exclusion problem in Latin America, displaying its pertinence for the development of a technology oriented to cope with it, hereafter called Social Technology (ST). It begins by observing that there is an insufficient connection between the theoretical and practical levels in which social inclusion initiatives take place. A technological approach for social inclusion allows to understand ST in its actual transforming sense: as a technology that should be developed with participation of the social actors interested in it and in accordance to their values and interests. Additionally, we indicate some possible ways in which this approach could be used to reorient Latin American Countries� Science and Technology Policy towards Social Movements� needsO artigo propõe um enfoque tecnológico para a compreensão do problema da inclusão/exclusão social na América Latina, mostrando sua pertinência para o desenvolvimento da Tecnologia Social (TS). Parte da constatação da desconexão, nas iniciativas de inclusão, entre o plano conceitual (teórico-analítico) e o plano material (da intervenção social). O enfoque tecnológico para inclusão permite compreender a TS em seu sentido realmente transformador, como uma tecnologia desenvolvida junto com os excluídos e segundo outros valores e interesses. Adicionalmente, apontamos algumas possíveis implicações deste enfoque como forma de reorientação da Política de Ciência e Tecnologia (PCT) nos países latino-americanos, buscando uma convergência entre a PCT e as agendas dos Movimentos Sociais

UM ENFOQUE TECNOLÓGICO PARA INCLUSÃO SOCIAL

O artigo propõe um enfoque tecnológico para a compreensão doproblema da inclusão/exclusão social na América Latina, mostrandosua pertinência para o desenvolvimento da Tecnologia Social (TS).Parte da constatação da desconexão, nas iniciativas de inclusão, entre oplano conceitual (teórico-analítico) e o plano material (da intervençãosocial). O enfoque tecnológico para inclusão permite compreender aTS em seu sentido realmente transformador, como uma tecnologiadesenvolvida junto com os excluídos e segundo outros valores einteresses. Adicionalmente, apontamos algumas possíveis implicaçõesdeste enfoque como forma de reorientação da Política de Ciênciae Tecnologia (PCT) nos países latino-americanos, buscando umaconvergência entre a PCT e as agendas dos Movimentos Sociais.Palavras-chave: América Latina. Inclusão social. Política de Ciência eTecnologia

Mulheres populares e a sustentabilidade da vida na América Latina

Given the conditions of inequality and violence that popular women experience in Latin America, there are multiple forms of collective women's actions that face oppression and that are defined according to what affects their bodies and territories. Popular women, urban and rural, have engaged in a series of social movements and movements, whether mixed or exclusively by women. However, its role in the political struggle is often made invisible. Sometimes, even in the set of guidelines understood as feminists. With this in mind, we pose the following question: How can we broaden our vision as militant and theorists in order to embrace a greater diversity of women and feminist agendas in what we define as the 'struggle of women and feminism in our continent from life and struggle popular women? To this end, we conducted a brief retelling of the history of the struggles of women from the popular classes in the Latin American context, paying special attention to their articulations around the “sustainability of life”. At the end, we incorporated some notes on the impact and confrontation of the Covid-19 pandemic on the lives of popular women, with an emphasis on the Brazilian context of rural women and on the reconfigurations or strengthening of established solidarity networks. The guiding thread of the dialogue is the reflection on the theoretical-political-epistemic contributions given by the struggle praxis of popular women to the struggle of women and feminists in Latin America.Dadas las condiciones de desigualdad y violencia que viven las mujeres populares en América Latina, existen múltiples formas de acciones colectivas de mujeres que enfrentan la opresión y que se definen de acuerdo a lo que afecta sus cuerpos y territorios. Las mujeres populares, urbanas y rurales, se han involucrado en una serie de movilizaciones y movimientos sociales, ya sean mixtos o exclusivamente de mujeres, sin embargo, su papel en la lucha política suele ser invisible, a veces incluso en el conjunto de agendas entendidas como feministas. Con eso en mente, nos planteamos la siguiente pregunta: ¿Cómo podemos ampliar nuestra visión como teóricas militantes para abarcar una mayor diversidad de mujeres y agendas feministas en lo que definimos como la 'lucha de mujeres y feminismos' en nuestro continente desde la vida y lucha de las mujeres populares? Para ello, realizamos un breve recuento de la historia de las luchas de las mujeres de las clases populares en el contexto latinoamericano, prestando especial atención a sus articulaciones en torno a la “sostenibilidad de la vida”. Dadas as condições de desigualdade e violência que as mulheres populares vivenciam na América Latina, existem múltiplas formas de ações coletivas femininas que fazem enfrentamento às opressões e que são definidas de acordo com aquilo que afeta seus corpos e territórios. As mulheres populares, urbanas e rurais, têm se engajado em uma série de mobilizações e movimentos sociais, sejam mistos ou exclusivamente de mulheres. No entanto, seu papel na luta política é recorrentemente invisibilizado. Por vezes, mesmo no conjunto de pautas compreendidas como feministas. Tendo isso em consideração, propomos a seguinte questão: Como podemos ampliar nossa visão como teóricas militantes a fim de abarcar uma diversidade maior de mulheres e pautas feministas naquilo que definimos como ‘luta das mulheres e feminismos’ em nosso continente a partir da vida e luta de mulheres populares? Para isso, realizamos um breve recontar histórico das lutas das mulheres das classes populares no contexto latino-americano, dando atenção especial às suas articulações em torno a “sustentabilidade da vida”.