En guise de préface

L’un des enjeux de la recherche comparatiste en ce début de troisième millénaire reste plus que jamais l’étude des mythes littéraires dans leur genèse, leur pouvoir d’irradiation et de contamination, dans leur structure et les sens qu’ils impliquent ainsi que dans la diversité de leur réception. Pierre Brunel et son équipe de Centre de recherches en littérature comparée (CRLC) de l’Université Paris IV-Sorbonne ont ainsi pu concevoir des ouvrages fondamentaux, devenus très vites des outils cla..

Représentation iconographique de Jacques le Majeur à l\u27époque moderne (La)

Jacques, fils de Zébédée, apôtre du Christ et évangélisateur de l’Espagne est un saint jouissant d’une renommée sans précédent dans l’Occident médiéval. À l’époque moderne, le saint patron des pèlerins est de plus en plus représenté car les sources bibliques et les légendes espagnoles ont fait de lui le premier apôtre à avoir défendu au prix de sa vie la foi catholique. À la Contre-Réforme, la figuration de son martyre est à son apogée tandis qu’à Compostelle, lieu de son sanctuaire, afflue un nombre toujours plus important de pèlerins. Grâce au pèlerinage, son culte ne cesse de s’étendre du Moyen-âge au XVIIIe siècle. Alors que Jacques le Majeur s’impose comme l’archétype du pacifisme pendant des siècles, des légendes galiciennes le présentent dès le IXe siècle comme un saint guerrier ayant bouté les musulmans hors de la péninsule ibérique. Figure de propagande politique durant la Reconquista, le mythe du Matamore ne tarde pas à se diffuser au Nouveau Monde sous l’influence des conquistadors, puis dans toute l’Europe qui subit les ravages des guerres de religion au XVIe siècle

REFLEXIONS SUR LE MYTHE DE LA FEMME FATALE : PIERRE LOUYS ET LA FEMME ET LE PANTIN

RESUMO: O presente estudo pretende refletir sobre o mito da mulher fatal na época decadente francesa do final do século XIX. Tem-se por objetivo compreender o contexto no qual o mito surgiu, os arquétipos que o compõem bem como os lugares, – físicos e simbólicos – e ações (os mitemas) que o caracterizam. Para isso, é indispensável examinar o papel da literatura na veiculação do mito, onde teve uma pregnância capital na época. Tendo por objeto de estudo a obra de Pierre Louÿs La femme et le pantin (1898), propomos identificar como a heroína do romance (Concha Perez), se constrói no texto enquanto mulher fatal por excelência

Bibliographie

Aly 1957 : ALY (W.) – Strabon von Amaseia : Untersuchungen über Text, Aufbau und Quellen der Geographika. Bonn, 1957. Angeli Bertinelli 1999 : ANGELLI-BERTINELLI (M.-G.) – Ligures. In : Der Neue Pauly : Encyklopädie der Antike. Altertum. 7, Lef-Men / hrsg. von Hubert Cancik und Helmuth Schneider. Stuttgart : Metzler, 1999. Antonelli 1998 : ANTONELLI (L.) – Il periplo nascosto : lettura stratigrafica e commento storico archeologico dell’« Ora maritima » di Avieno. Padova : Esedra, 1998. 237 p...

Les métarécits, le postmodernisme et le mythe postcolonial au Québec. Un point de vue de la « marge ».

Il existe des différences entre la postmodernité européenne (Lyotard, Kristeva, Scarpetta, Kibedi Varga) et américaine (Barth, Chabot, Hassan, Jameson) et les pratiques littéraires du postmoderne dans les cultures postcoloniales. Les théoricien(ne)s du postcolonialisme (Ashcroft, Brydon, Tiffin) dénoncent l'impérialisme euro-américain qui diffuse une attitude «angst» face au postmodernisme ahistorique. Les cultures en marge du discours postmoderne dominant produisent des oeuvres qui sont à la fois postmodernes et postcoloniales. Celles-ci sont marquées par un intérêt pour la politique, la révision de l'Histoire événementielle et un scepticisme historique face aux «métarécits». Ces différences sont illustrées par la comparaison du mythe de Louis-Joseph Papineau au Québec (Godbout, de Lamirande) avec celui de Robinson Crusoé en France (Tournier).There are differences between the postmodernism discussed in Europe (Lyotard, Kristeva, Scarpetta, Kibédi Varga), the United States (Barth, Chabot, Hassan, Jameson) and that practiced in postcolonial (or "post-european") cultures. Euro-american postmodernism is frequently seen as a historical and apocalyptic, producing works which embody a fin-de-siècle angst. Postcolonial theorists (Ashcroft, Brydon, Tiffin) decry the imperial influence of Euro-american postmodernism. Postmodern works from postcolonial cultures differ from those of the dominant ideological/literary discourse: they foreground political concerns and revisions of History which convey a historical scepticism toward "master-narratives". These differences are illustrated through a comparative study of the myths of Louis-Joseph Papineau (Godbout, de Lamirande) and of Robinson Crusoe (Tournier)

Introduction

« On ne détruit pas ce qu’on remplace »,Auguste Comte, Catéchisme positiviste, éd. F. Dupin, Paris, 2009, p. 17 Le dossier que publient ici les Archives de sciences sociales des religions est le lointain aboutissement de deux séries de journées de travail. La première, à l’initiative conjointe du CéSor, de la Maison Auguste Comte et de la Société d’études saint-simoniennes (21-22 janvier 2016), proposait de revenir sur la question des reconfigurations socio-religieuses au cours du premier xix..

Introduction

Le texte propose tout d’abord de retracer, à partir de quelques publications importantes concernant les cartulaires, les étapes de l’émergence d’un champ historiographique consacré à la culture et aux pratiques de l’écrit et les liens qu’il entretient avec les disciplines de l’érudition du texte, au premier rang desquelles figure la diplomatique. Les enjeux attachés à la rédaction d’un cartulaire sont ensuite examinés à partir de trois notions : archiver, représenter et gouverner. Puis, une fois précisées les exigences découlant du questionnement renouvelé des historiens et des diplomatistes, est abordée la question du recensement et de l’édition des codices.The object of this study is, on the basis of some important publications concerning cartularies, to retrace both the various steps of the emergence of a historiographical field devoted to culture and to writing practices and the links that it has established with the other fields focusing on erudite writing, amongst which diplomacy comes first. We will then examine what is at stake in writing up a cartulary and we will do so starting from three notions: archiving, representing and governing. After this, once the demands stemming from the renewed questioning of historians and diplomatists are specified, we will deal with the question of the census and with the publication of codices

L'Action universitaire – vol. 6, no 2, oct. 1939

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