Règlement relatif à l'utilisation des actifs informatiques et de télécommunication

El leitmotiv de la inversión deleuziana del platonismo es que la clave de su inversión está indicada por Platón mismo. En esto radica además la originalidad de su lectura. Se ha destacado ya que el platonismo tiene una función ambigua en la obra de Deleuze. Él se ocupa de dejar en claro que es un momento bisagra en el pensamiento filosófico. Que con el pensamiento platónico se sientan las bases para lo que será el ámbito de la “representación”, pero es Aristóteles quien toma esta dirección y determina así el decurso posterior de la historia de la filosofía (Deleuze LS: 299). Francis Wolff describe como inestable este lugar propio del platonismo en la lectura de Deleuze, así como en la de Derrida. Platón inaugura y rompe a mismo tiempo las oposiciones conceptuales históricamente decisivas que Deleuze se propone desarticular (1992: 240). Isabelle Ginoux, por su parte, sostiene que esta ambigüedad que caracteriza a Platón en la obra deleuziana la aleja su recepción de la de Nietzsche. Mientras Nietzsche presenta un retrato puramente negativo de Platón como el instigador del nihilismo occidental, Deleuze ve en él un personaje bifronte, cuya ambivalencia remeda a la del phármakon, en el cual reside tanto el veneno como el remedio (Ginoux, 2005: 156-157). Sin embargo, no existen estudios que se ocupen de explicar por qué Deleuze afirma que la salida al platonismo está indicada por Platón mismo, es decir, en qué radica exactamente el carácter ambiguo de su filosofía. Si la lectura que Deleuze hace de la filosofía platónica bajo la fórmula de la inversión no consiste en una crítica negativa que tiene por objeto desarticular la estructura del pensamiento platónico, ¿en qué radica entonces la salida que Deleuze propone? La hipótesis que anima la presente investigación es que la salida consiste en la creación, por parte de Deleuze, de conceptos nuevos a partir de elementos teóricos que toma de la filosofía de Platón. Este es el caso del concepto deleuziano de simulacro, que le permite avanzar una definición positiva de la diferencia. Mediante su apropiación del concepto de simulacro, Deleuze construye una ontología antiplatónica en el seno mismo del platonismo como si se tratase del reverso y el anverso de una misma una moneda. El resultado de esta lectura es la puesta en relieve del un rostro de Platón que pasa desapercibido a las lecturas más clásicas.Fil. Sonna, María Valeria. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letra

El agón como el problema platónico : Una lectura deleuziana

Hay todo un entorno del problema griego según Deleuze: el agón. La ciudad ateniense es una rivalidad entre pretendientes. En la obra platónica, a la que Deleuze se refiere a menudo como la Odisea filosófica, el enfrentamiento entre rivales aparece constantemente y en todos los ámbitos, en el amor, los juegos, la política, los tribunales, incluso la filosofía tendrá también sus pretendientes. La pregunta es platónica es, según Deleuze, ¿cómo seleccionar a los pretendientes? La Idea juega el rol de paradigma de autenticidad dentro del método dialéctico cuya función debe ser entendida, según Deleuze, en términos de selección y no de clasificación. En el presente trabajo nos proponemos presentar esta lectura deleuziana a los efectos de evaluar sus alcancesIn Deleuze's interpretation, there is a milieu for the Greek problem: the agon. The city of Athens is a constant rivalry between pretenders. In the platonic work, to which Deleuze often refers to as the philosophic Odyssey, the contend between rivals appears in every level. Love, games, politics, the court, even philosophy will have pretenders. Plato's interest aims at the question of how to select between these pretenders. The Ideas play the role of paradigms of authenticity for the dialectic method which purpose is selection and not classification. We aim to present Deleuze's lecture of the dialectic of the late dialogs in order to evaluate its scop

Introducción: Mapas, representaciones y producción de sentido

Este Dossier es el resultado del trabajo conjunto realizado durante el primer semestre de 2013, del proyecto Filosofía en su Entorno. Dicho proyecto, en el marco del Programa Filosofía y Territorio, tiene como objetivo explorar el terreno en el cual la filosofía constituye un recurso importante para el desarrollo del Estado y las instituciones en general, buscando promover un ámbito de discusión e intervención sobre temas de coyuntura desde la especificidad de la disciplina filosófica en articulación con otros actores del campo académico y extra-académico.Fil: Sonna, Maria Valeria. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Filosofía; Argentin

Deleuze as Plato's reader

Gilles Deleuze describe la tarea del "renversement du platonisme" como la búsqueda de su motivación. El propósito de la Teoría de las Ideas y del método dialéctico es una "voluntad de seleccionar" que responde a lo que Deleuze identifica como el problema platónico, la "selección de pretendientes". En este escenario, las Ideas funcionan como criterio de la selección y la dialéctica es el procedimiento por el cual Platón produce la diferencia entre los objetos a seleccionar. Deleuze usa el concepto de "simulacro" para pensar la inversión porque encuentra en él una anulación de la posibilidad misma de la Idea como fundamento. Sin embargo, este concepto tiene un desarrollo muy acotado en los diálogos platónicos. Es, en rigor, sólo en el Sofista que Platón lo desarrolla. En el presente trabajo indagaremos en el uso que hace Deleuze del texto del Sofista y del concepto platónico de "simulacro" con el fin de determinar que su operación de lectura debe ser pensada en términos de una sintomatología.Gilles Deleuze describes the task of "renversement du platonisme" as the search of it's motivation. The purpose of the Theory of Ideas and of the dialectic method is a "will to select". Deleuze identifies a platonic problem, which he calls the "problem of the claimants". In this scenario, Ideas function as selection criteria and the dialectic method is the procedure by which Plato produces the difference among the objects of selection. Deleuze uses the concept of "simulacrum" for his interpretation of the inversion because he finds it suppresses the possibility of Ideas as selection criteria. However, this concept has a very narrow use in Plato's dialogs. Strictly speaking, it is only in the Sophist that Plato develops the notion of "simulacrum". In this article we will search through Deleuze's use of the simulacrum and through his reading of Plato's Sophist in order to support our interpretation of his reading as a symptomatic operation.Fil: Sonna, Maria Valeria. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. Centro de Investigaciones Filosóficas; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

DELEUZE LECTOR DE PLATÓN

Gilles Deleuze describes the task of “renversement du platonisme” as the search of it´s motivation. The purpose of the Theory of Ideas and of the dialectic method is a “will to select”. Deleuze identifies a platonic problem, which he calls the “problem of the claimants”. In this scenario, Ideas function as selection criteria and the dialectic method is the procedure by which Plato produces the difference among the objects of selection. Deleuze uses the concept of “simulacrum” for his interpretation of the inversion because he finds it suppresses the possibility of Ideas as selection criteria. However, this concept has a very narrow use in Plato´s dialogs. Strictly speaking, it is only in the Sophist that Plato develops the notion of “simulacrum”. In this article we will search through Deleuze´s use of the simulacrum and through his reading of Plato´s Sophist in order to support our interpretation of his reading as a symptomatic operation.Gilles Deleuze describe la tarea del “renversement du platonisme” como la búsqueda de su motivación. El propósito de la Teoría de las Ideas y del método dialéctico es una “voluntad de seleccionar” que responde a lo que Deleuze identifica como el problema platónico, la “selección de pretendientes”. En este escenario, las Ideas funcionan como criterio de la selección y la dialéctica es el procedimiento por el cual Platón produce la diferencia entre los objetos a seleccionar. Deleuze usa el concepto de “simulacro” para pensar la inversión porque encuentra en él una anulación de la posibilidad misma de la Idea como fundamento. Sin embargo, este concepto tiene un desarrollo muy acotado en los diálogos platónicos. Es, en rigor, sólo en el Sofista que Platón lo desarrolla. En el presente trabajo indagaremos en el uso que hace Deleuze del texto del Sofista y del concepto platónico de “simulacro” con el fin de determinar que su operación de lectura debe ser pensada en términos de una sintomatología

Maternidad y división sexual del trabajo en "República" y "Leyes"

Republic’s alleged feminism has been profusely discussed. Some see in Plato an avant la lettre feminist; some dismiss this as a possibility but do recognize Republic’s proposal as important; and others dismiss any feminist character in Plato or in Republic. Based on the idea that the control of female reproduction and sexuality is par excellence the place of male domination, I aim to problematize the fact that, in Republic, the access of the female guardians to the administration of the pólis is based on the dissolution of the bond between the mother and her children. I will argue that, in this light, the ideal city of Laws is a more interesting text to tackle the problem of women due to the contribution of its perspective on mothers’ rights.El supuesto feminismo de República se ha discutido profusamente. Hay quienes ven en Platón un feminista avant la lettre; quienes descartan esta posibilidad, pero reconocen la propuesta de República como un gesto importante; y quienes descartan toda posibilidad de encontrar un rasgo feminista en Platón, así como en el diálogo. Partiendo de la idea de que el control de la reproducción y la sexualidad de las mujeres es por excelencia el lugar de dominación masculina, propongo problematizar el hecho de que, en República, el acceso de las mujeres a la administración de la pólis se basa en la disolución del vínculo entre la madre y sus hijos. Argumentaré que, bajo esta luz, la ciudad ideal de Leyes es un texto más interesante para abordar la problemática de las mujeres debido al aporte de su perspectiva sobre el derecho materno

Estrategias filosóficas de reapropiación de la Antigüedad

EFRA es un equipo de investigación que estudia el problema de las estrategias de lectura con las que distintos pensadores contemporáneos interpretan y reutilizan los textos de la Antigüedad Clásica. Proponemos el concepto de “reapropiación” como alternativa al concepto de “recepción” que por su carácter pasivo tiende a ocultar los procesos de alteración a los que los textos son sometidos en cada interpretación. El concepto de reapropiación, más cercano al de “uso”, indica la manera en que nos posicionamos en relación a las corrientes historiográficas y a los problemas que presentan nociones como las de “anacronismo”. Cada uno de los trabajos de investigación llevados a cabo en el equipo problematiza el cruce entre pensadores de distintos momentos históricos y el modo en que los conceptos y problemas de la filosofía griega son reapropiados y utilizados en función de los interrogantes que son propios del autor que los retoma.Fil: Arrarás, Agustina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Sonna, Maria Valeria. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Deleuze As Plato´S Reader.

Gilles Deleuze describe la tarea del “renversement du platonisme” como la búsqueda de su motivación. El propósito de la Teoría de las Ideas y del método dialéctico es una “voluntad de seleccionar” que responde a lo que Deleuze identifica como el problema platónico, la “selección de pretendientes”. En este escenario, las Ideas funcionan como criterio de la selección y la dialéctica es el procedimiento por el cual Platón produce la diferencia entre los objetos a seleccionar. Deleuze usa el concepto de “simulacro” para pensar la inversión porque encuentra en él una anulación de la posibilidad misma de la Idea como fundamento. Sin embargo, este concepto tiene un desarrollo muy acotado en los diálogos platónicos. Es, en rigor, sólo en el Sofista que Platón lo desarrolla. En el presente trabajo indagaremos en el uso que hace Deleuze del texto del Sofista y del concepto platónico de “simulacro” con el fin de determinar que su operación de lectura debe ser pensada en términos de una sintomatología. Abstract Gilles Deleuze describes the task of “renversement du platonisme” as the search of it´s motivation. The purpose of the Theory of Ideas and of the dialectic method is a “will to select”. Deleuze identifies a platonic problem, which he calls the “problem of the claimants”. In this scenario, Ideas function as selection criteria and the dialectic method is the procedure by which Plato produces the difference among the objects of selection. Deleuze uses the concept of “simulacrum” for his interpretation of the inversion because he finds it suppresses the possibility of Ideas as selection criteria. However, this concept has a very narrow use in Plato´s dialogs. Strictly speaking, it is only in the Sophist that Plato develops the notion of “simulacrum”. In this article we will search through Deleuze´s use of the simulacrum and through his reading of Plato´s Sophist in order to support our interpretation of his reading as a symptomatic operation

¿Nacemos de mujer? El tópico literario del genos gynaikon y su repercusión en Platón y Aristóteles

El decir que todos y todas hemos nacido de mujer parece una perogrullada. Esta es, como lo expresa Rich, la única experiencia unificadora, innegable, compartida por mujeres y hombres: aquellos meses que pasamos dentro del cuerpo de una mujer, desarrollándonos. Sin embargo, es usual encontrar en el discurso cívico de las ciudades griegas, la idea de que la mujer no tiene relación alguna con el origen de la especie. Las mujeres son con frecuencia representadas como un grupo separado y cerrado sobre sí mismo, el genos gynaikon, que viene a agregarse al anthropos genos una vez que este ya existe. La hipótesis del presente escrito sostiene que hay dos aspectos conceptuales que acompañan la narrativa del genos gynaikon: (i) la ambigüedad en la clasificación del grupo de las mujeres y (ii) el lugar secundario que se les asigna respecto del origen de la humanidad. Como objetivo general propongo mostrar que el tópico del genos gynaikon está presente, a través de estos aspectos conceptuales, en la concepción platónica y aristotélica de la reproducción y la diferencia sexual

El hedonismo pesimista de Hegesias

El tema principal del presente trabajo es la ética pesimista de Hegesias. Este pensador perteneció al grupo de los cirenaicos que dio continuidad a la filosofía hedonista Aristipo de Cirene. Extrañamente, el pesimismo de Hegesias ha sido muchas veces naturalizado como un devenir necesario de la posición hedonista originalmente atribuida a Aristipo. Presentaré una lectura de la doctrina de Hegesias como una inversión de los valores que dan base al hedonismo de Aristipo. Esta interpretación, como intentaré mostrar, cuestiona la naturalización de la evolución pesimista del hedonismo cirenaico.The main subject of this paper is Hegesias´ pessimistic ethics. This thinker belonged to the Cyrenaic school that continued Aristippus of Cyrene´s hedonist philosophy. Oddly enough, Hegesias´ pessimism has often been naturalized as a necessary evolution of hedonism. I will present an alternative view of Hegesias´ doctrine as a reversal of the values that give base to Aristippus hedonism. This interpretation, as I intend to show, objects the naturalization of the pessimistic evolution of Cyrenaic hedonism.Fil: Sonna, Maria Valeria. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de San Martín; Argentina. Centro de Investigaciones Filosóficas; Argentina. Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales; Argentin