Vieja y nueva política: en torno a Filoctetes de Sófocles

El autor analiza los elementos simbólicos (la isla, la cueva, la enfermedad y el arco de Filoctetes) y los explica como necesarios para poder comprender la función del joven Neoptólemo, al que Ulises le impone, como condición del rito de paso de la efebía, capturar el arco de Filoctetes. Sófocles contrapone así dos conductas morales: la de Ulises que representa la instaurada como consecuencia de las guerras del Peloponeso y la antigua moral aristocrática, encarnada por Filoctetes. El joven Neoptólemo debe optar entre ambas. La tragedia de Sóflocles tematiza, pues, una cuestión tan determinante como la de la educación en valores

En el centenario de Jorge Guillén: estructura y tradición de 'Cántico'

El 15 de diciembre de 1921 aparecía, en el número 20 de la revista Ultra, un texto de Ortega que puede interpretarse como el primer cachete cariñoso a las van¬guardias literarias de principios de siglo y, a la vez, como el primer retrato a vuelapluma de la imagen primera de otra generación: la del 27, cuyos rasgos distintivos se constitui¬rán en la década de los años veinte. Según Ortega, esa generación estará integrada por «otros hombres más jóvenes aún» que los ul-traístas y, aunque no especifica qué géneros cultivarán, sí afirma que serán «Amantes de las jerarquías, de las disciplinas, de las nor¬mas» y que «comenzarán a juntar las piedras nobles para exigir una nueva tradición y alzar una futura Bastilla»

Una nota a la correspondencia de Valera: la fuente griega de una estrofa alemana citada por Don Juan

El 16 de enero de 1893, don Juan Valera, que acababa de sufrir un desaire urdido contra él por altos dignatarios de la diplomacia vaticana', era nombrado embajador en Viena. El 27 de febrero tomaba posesión, y el 21 de marzo presentaba sus credenciales ante S. M. Imperial. Unos meses después, el 29 de julio, escribe al dramaturgo Tamayo y Baus, refiriéndole, con todo lujo de detalles, los pormenores de la vida vienesa en sus vertientes frivola y social

A possible Carmen Latinvm epigraphicvm in a sepulchral inscription of the ager dianensis (Pedreguer, Alicante)

Nueva edición y análisis de un fragmento de inscripción sepulcral que, por el léxico y habida cuenta de la tradición de la poesía sepulcral, parece corresponder a un carmen Latinum epigraphicum.New edition and analysis of a fragment of funerary inscription. For the lexicon and the tradition of sepulchral poetry it seems to correspond to a carmen Latinum epigraphicum

Poesía, ética, estética e ideología en Horacio c. 1.38

A partir de la posición de cierre que en libro ' de los Carmina ocupa el c.'.#, se estudia el modo en que Horacio, manteniéndose ,el a los principios que rigen su poética, los adapta a la situación ideológica inmediatamente posterior a la victoria de Augusto en Accio, matizando ası́ las ambigüedades y sospechas a las que podrı́a dar lugar el tratamiento que en '.#. da a la ,gura de Cleopatra. El c. '.#, en su brevedad, sintetiza el pensamiento estético y ético horacianos muy acordes con las exigencias polı́ticas y los gustos sociales del momento histórico preciso en que fue compuesto. From the closing position that in the '/0 book of the Odes is occupied by the c. '.#, we study the way in which Horace, remaining faithful to the principles that govern his poetics, adapts them to the ideological situation immediately a1er Augustus' victory at Accio, thus nuancing the ambiguities and suspicions that could arise from his treatment of the ,gure of Cleopatra in '.#.. In its brevity, the Ode'.#, synthesizes the Horacian aesthetic and ethical thought very much in line with the political demands and social tastes of the precise historical moment in which it was composed

¿Un ibero entre los eduos? Nota a CIL XIII 2690.

El CILXIII 2690 recoge una inscripción, encontrada en Autun y publicada en 1848 y recogida posteriormente en diferentes publicaciones, en la que hay un nombre que, aunque las lecturas difieren, podría ser el de un ibero, ATOBILES. Sin embargo, la información fotográfica más reciente inclina a leer NOBILIS

La poesía última de Arcadio Pardo: lenguaje, culturalismo, metapoesía y percepción y verbalización del tiempo

El presente estudio propone, a partir de una gramática descriptiva de las singularidades lingüísticas de la poesía última de Arcadio Pardo, entender cómo se integran en su sistema de dicción el culturalismo, la metapoesía y su idea del lenguaje y del tiempo. Para ello se analiza la última producción poética del autor casi libro a libro, retrotrayendo algunos de sus rasgos distintivos a su libro Soberanía Carnal de 1961, en los que algunos de ellos ya pueden detectarse. Se comprueba así la coherencia mental y formal de este autor, perteneciente a loq eus e ha dado en llamar “el otro 50”