Fórmulas de cuadratura invariantes de grado 8 para el simplex 4-dimensional

Para un simplex 4-dimensional T4 se conocen fórmulas de cuadratura invariantes de grado de precisión hasta d = 7 como se muestra en las referencias1.5. En este trabajo se presentan dos nuevas fórmulas de cuadratura invariantes de grado de precisión d = 8 con 91 nodos. Estas fórmulas han sido obtenidas usando la teoría de consistencia desarrollada en la referencia3 y las estructuras consistentes dadas en la referencia2.Peer Reviewe

Una versión judeo-española del Libro de Esther.

Sin resume

De Pedro Alfonso a Abner-Alfonso: orto y cénit converso de la apologética antijudía medieval.

Sin resume

Sinrazón de Montalvo/Razón de Feliciano de Silva (Amadís de Grecia.cap. CXXVIII).

Sin resume

JAMES VALENDER: Cernuda y el poema en prosa. Col. Támesis, serie A: Monografías, CI. Londres, Támesis Books, 1984, 137 pp.

Sin resume

Vestalak eta hauen eragin publikoa K.a. I.mendetik K.o. I.mendera

Izaera politeista, tradizional, guztiz erritual eta praktiko irmoa barneratuko duen Erromako erlijioa, etengabe politikaren eskutik joanik, hiritarrek komunitatearen onerako erabilitako tresna nagusienetarikoa zen. Testuinguru honetan, Vestalak ziren Antzinako Erromako emakumezkoen sazerdozio publiko ezagunenetarikoa, apaizgoko sei kideek bizitza osoan Vesta jainkosaren eta, ondorioz, res publica-ren zerbitzupean jardunez. Baldintza zorrotzen bidez hautatuak eta pontifizeen collegium-aren autoritatepean gutxienez hogeita hamar urtez egonda, Erromako egoitza zen aedes Vestae tenpluko su sakratua zainduko zuten hiriko zein inperioko jarraikortasuna eta loraldia ahalbidetzearren. Bestalde, iturri klasiko idatzien aburuz, hiriko historiaren hasieratik ezarriak, Inperioarekin kontserbadurismoaren ikurra izango ziren, Erromako iragan oparoa behin eta berriz gogoarazteko eta, horrela, etorkizun arrakastatsuaren ideia aditzera emateko baliabidea bihurtuz. Emakumeak izan arren, gizarte erromatarrean status berezi eta bakarraz gozatu zuten: matronae-en ezaugarri batzuez gain, gizonezkoen zenbait pribilegio zituzten (hala nola, testamentuak egitea, anfiteatroko leku pribilegiatuak edo hainbat sakrifizioetan parte hartze zuzena izatea mola salsa-ren ekoizpenarekin), identitate anbiguoa barneratuz. Nolanahi ere, nortasun honek Erromaren egonkortasunaren segurtasuna edo apurketa gauza zezakeen, jarrera egokia ekiditeak hondamenean eratorri zezakeelako. Pudicitia (birjintasuna) kontserbatu beharrak ziurtasuna suposatzen zuen. Kontrakoan, incestum kasuak emateak pax deorum-aren (jainkoekiko harreman baketsua) amaiera zekarren, Erroma anabasan murgilduko baitzen. Izan ere, K.a. I eta K.o. I. mendeen bitarteko egoera politiko eta sozial ezegonkorra (gerra zibilak eta matxinadak, besteak beste) Vestalen jarrera desegokiari leporatzen zitzaion, Senatuaren boterea erlijioaren gainetik jarriz: gizonezkoen akats politikoak ezkutatu ziren eta krimenaren garbitze errituala bilatuko zen “ordena” berrezartzeko xedearekin. Beraz, zein nolako eragina izan zuten Vestalek erromatar gizartean? Konpara daiteke hauen presentzia arlo publikoko bestelako botereekin? Ezinbestekoak ziren Erromako oparotasunaren jarraipena bermatzeko? Lan honen gai nagusia, hortaz, emakumezko berezi hauen presentzia publikoa da, Erromako hirian jendearen aurrean egoteko modu bat izango zela, hain zuzen ere

Celo inter manus pontificum tradidit spiritum. The ideology surrounding royal deaths in the light of the Latin castilian-leonese chronicles (twelfth and thirteenth centuries)

The death of a king in the medieval chronicles is an incomparable historiographical locus from which to examine this phenomenon. Historiographical texts written at the Castilian-Leonese court during the twelfth century and first half of the thirteenth century, in addition to offering first hand information on royal deaths and the accompanying ceremonies and funeral rites, fully reflect the ideological conceptions and propagandistic constructs surrounding such exceptional events, as will be seen in the first section of this article. In a second section, attention will be paid to the narrative and literary treatment given to the death of a king, as on a formal plane this is also considered to be an event of notable importance.This article is framed in the Migravit and Sepultus Research Projects financed by the Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades and the Casa de Velázquez [ref.: HAR2016-74846-P]

"Amóstrame Gan 'Eden'". Pautas formales de lo sapiencial en las Biblias judeoespañolas de la Edad Media

El corpus sapiencial recogido en el texto hebreo de la Biblia\ud representa uno de los legados más antiguos que de esta materia se han transmitido\ud hasta nuestros días. Nuestro trabajo se centra en el análisis de la poética\ud que los libros sapienciales bíblicos ofrecen a la Edad Media hispánica\ud a través de las traducciones castellanas del Antiguo Testamento salidas de\ud manos judías entre los siglos XIII y XV.The wisdom corpus in the Hebrew text of the Bible represents\ud one of the most ancient legacies on this subject which has been transmitted\ud down to the present day. Our work focuses on the analysis of the poetics\ud which biblical wisdom books offer to the Spanish Middle Ages through\ud the romance Castilian translations of the Old Testament produced by Jewish\ud hands between the 13th and 15th centuries