Viver como uma águia: uma abordagem sensível da trajetória de um imigrante cubano no Canadá

This paper proposes a review of the film The Eagle, directed by anthropologists Alexandrine Boudreault-Fournier & Rose Satiko Gitirana Hikiji. It focuses on the contributions of the sensitive approach of the trajectory of a Cuban immigrant in Canada, Miguel Aguila, provided by the use of audiovisual tools. It aims to reflect on the potential of the senses and sensitive perception in the exercise of analyzing social life, and more specifically the issues related to migration, illness and other lived difficulties. It highlights how, by relying on the associative, sensitive and imagetic dimensions around the figure of an eagle, the audiovisual tools can help to expand the field of observation but also the forms of writing the research. They constitute an important contribution in obtaining elements and nuances that escape immediate attention. The sounds and images also allowing a fine reconstitution of these nuances.Este texto propõe uma resenha do curta metragem The Eagle, realizado pelas antropólogas Alexandrine Boudreault-Fournier & Rose Satiko Gitirana Hikiji. Foca nos aportes da abordagem sensível da trajetória de um imigrante cubano no Canadá, Miguel Aguila,  proporcionada pelo uso da ferramenta audiovisual. Objetiva refletir sobre as potencialidades dos sentidos e da percepção sensível no exercício de analise da vida social, e mais especificamente das questões ligadas à migração, à doença e outras dificuldades vivenciadas. Destaca como, ao se apoiar nas dimensões associativas, sensíveis e imagéticas em torno da figura de uma águia, as ferramentas audiovisuais podem auxiliar na ampliação do campo de observação mas também na formas de escrita da pesquisa. Constituem um aporte importante na obtenção de elementos e nuances que escapam a atenção imediata, e na maneira pela qual essas nuances são reconstituídas em sons e imagens

Penser le religieux au prisme de la guérison et de la médiumnité

Cet article propose une réflexion théorique et méthodologique sur les formes d’appréhension et d’analyse des pratiques religieuses non institutionnalisées de guérison et des phénomènes de médiumnité sur lesquels elles reposent. À partir d’expériences ethnographiques auprès de bénisseurs et d’umbandistes au Brésil et au Portugal, il s’agit ainsi de penser certaines expressions du religieux au quotidien. Ces réalités invitent le chercheur à porter une attention privilégiée aux percepts, affects et images que ces pratiques peu ritualisées engagent, et à les appréhender à partir des vécus subjectifs des thérapeutes et de ceux qui ont recours à leurs soins. A la croisée de différents univers religieux, et prenant appui sur les notions de « force », « travail » et « développement » spirituels, de telles pratiques amènent à penser le rapport à l’invisibilité avant même de mobiliser la notion du « religieux ». Il s’agit de montre en quoi l’adoption d’une approche sensible de ces pratiques – y compris en ayant recours à la photographie - est susceptible de renouveler notre regard porté sur ces réalités, sur les rapports entre visibilité, invisibilité et visualisation, et a fortiori, sur le religieux

Musique sertaneja, sonorités du quotidien et expériences corporelles au féminin (Goiás, Brésil)

À partir de descriptions issues de mon expérience de terrain, j’aimerais proposer ici une réflexion sur les rapports entre les ambiances sonores qui imprègnent le quotidien de certains quartiers des petites villes du Centre-Ouest brésilien, et les modalités corporelles de déplacement des femmes dans ces espaces. La dimension musicale de ces ambiances, à l’articulation des espaces extérieurs et intérieurs, retiendra particulièrement mon attention ici. En privilégiant des genres musicaux trop peu étudiés par les anthropologues, la musique sertaneja mais aussi la musique brega, le but sera de comprendre le rapport entre leur écoute et les réponses corporelles apportées par les femmes sur le mode de véritables chorégraphies de la séduction. Ce qui me conduira à interroger dans quelle mesure ces expériences sensibles, qui s’inscrivent dans le cadre d’histoires de vie singulières, participent à la construction d’un univers féminin, et ceci en prenant en compte notamment l’importance de différentes formes de sociabilité et de transmission intergénérationnelle. Enfin, plus largement, je chercherai à montrer comment ces expériences contribuent à l’élaboration d’une image modernisée du Brésil rural, m’intéressant par là à la manière dont se construit le rapport entre le rural et l’urbain, le local et le global

A mouse renin promoter containing the conserved decanucleotide element binds the same B-cell factors as an authentic immunoglobulin heavy chain promoter

AbstractA mouse renin-1 gene promoter fragment, normally inactive in B-cells, becomes a potent promoter in these cells after insertion of the highly conserved decanucleotide (dc/cd sequence) of immunoglobulin heavy and light chain promoters [(1987) EMBO J. 6, 1685–1690]. We observe retarded complexes of the same electrophoretic mobility when the cd-containing renin promoter fragment or an authentic immunoglobulin heavy chain promoter fragment is incubated with a nuclear extract from myeloma cells, suggesting that the renin promoter is activated due to its acquired ability to bind a B-cell-specific positive factor. No retarded complexes are observed with the original renin promoter fragment thus questioning the presence of a repressor as an explanation for its lack of activity in B-cells

Adolescencia: ¿una espera en acto? ¿un acto a la espera?

Resumen Se trata de proponer el momento de sobrepaso de la adolescencia como un acto que inaugura un después que se define como edad adulta. Este sobrepaso, que no ocurre de una vez por todas, puede ser el teatro de una serie de puestas en acto, más o menos comprometedoras de la salud psíquica del individuo. Estas puestas en acto se dirigen a quienes tienen puestos de autoridad en el entorno del adolescente y que, por ende, encarnan supuestamente al Gran Otro. Ocurre que un adolescente no pueda apoyarse en los demás, y que sus puestas en acto puedan entonces adquirir un carácter sintomático, como en el caso del consumo de drogas. ¿Cómo leerlas y cuál es el lugar que debe ocupar el analista? Palabras clave: adolescencia, acto, puestas en acto, síntoma, drogas. Adolescence: An acting wait? A waiting act? Abstract This paper argues that the end of adolescence is an act that opens up an afterwards defined as adulthood. That closing point doesn’t happen once and for all, and might be the scenery of a series of enactments, somewhat committed to the psychic health of the individual. Those enactments are directed towards people with authority roles in the teenager’s environment, and who supposedly personify the big Other. Sometimes a teenager cannot rely on others, in which case his enactments might become symptomatic, such as in drug consumption. How to read them and what place should the analyst take? Keywords: adolescence, act, enactment, symptom, drug. Adolescence: une attente en acte? Un acte en attente? Résumé Il s’agit de proposer le moment de franchissement de l’adolescence comme un acte inaugurant un après que l’on définit comme l’âge adulte. Ce franchissement qui ne parvient pas d’un seul coup peut être le théâtre d’une série de mises en actes, plus ou moins compromettantes pour la santé psychique de l’individu. Ces mises en actes sont adressés aux autres chargés d’autorité autour de l’adolescent et donc censés incarner le Grand Autre. Il arrive qu’un adolescent ne puisse pas s’appuyer sur les autres, et ses mises en actes peuvent alors prendre un caractère «symptomatique », comme dans le cas de la consommation de drogues. Comment les lire et quelle est la place à tenir pour l’analyste? Mots-clés: adolescence, acte, mises en acte, symptôme, drogue

Adolescencia: ¿una espera en acto? ¿un acto a la espera?

Resumen Se trata de proponer el momento de sobrepaso de la adolescencia como un acto que inaugura un después que se define como edad adulta. Este sobrepaso, que no ocurre de una vez por todas, puede ser el teatro de una serie de puestas en acto, más o menos comprometedoras de la salud psíquica del individuo. Estas puestas en acto se dirigen a quienes tienen puestos de autoridad en el entorno del adolescente y que, por ende, encarnan supuestamente al Gran Otro. Ocurre que un adolescente no pueda apoyarse en los demás, y que sus puestas en acto puedan entonces adquirir un carácter sintomático, como en el caso del consumo de drogas. ¿Cómo leerlas y cuál es el lugar que debe ocupar el analista? Palabras clave: adolescencia, acto, puestas en acto, síntoma, drogas. Adolescence: An acting wait? A waiting act? Abstract This paper argues that the end of adolescence is an act that opens up an afterwards defined as adulthood. That closing point doesn’t happen once and for all, and might be the scenery of a series of enactments, somewhat committed to the psychic health of the individual. Those enactments are directed towards people with authority roles in the teenager’s environment, and who supposedly personify the big Other. Sometimes a teenager cannot rely on others, in which case his enactments might become symptomatic, such as in drug consumption. How to read them and what place should the analyst take? Keywords: adolescence, act, enactment, symptom, drug. Adolescence: une attente en acte? Un acte en attente? Résumé Il s’agit de proposer le moment de franchissement de l’adolescence comme un acte inaugurant un après que l’on définit comme l’âge adulte. Ce franchissement qui ne parvient pas d’un seul coup peut être le théâtre d’une série de mises en actes, plus ou moins compromettantes pour la santé psychique de l’individu. Ces mises en actes sont adressés aux autres chargés d’autorité autour de l’adolescent et donc censés incarner le Grand Autre. Il arrive qu’un adolescent ne puisse pas s’appuyer sur les autres, et ses mises en actes peuvent alors prendre un caractère «symptomatique », comme dans le cas de la consommation de drogues. Comment les lire et quelle est la place à tenir pour l’analyste? Mots-clés: adolescence, acte, mises en acte, symptôme, drogue

Interstices, frontières et marges institutionnelles des pratiques religieuses de guérison

Le thème de la guérison est étroitement conjoint à la sphère du thérapeutique et à la sphère du spirituel, alors même que notre modèle médical occidental s’est construit sur une séparation entre raison et croyance, entre médecine et religion, qui s’est opérée progressivement dans l’histoire de nos sociétés. La médecine œuvrerait sur le plan de la guérison du corps et la religion sur le plan de la guérison de l’âme. A ce titre, les métaphores médicales dans les traditions spirituelles sont nom..

El duelo, versión femenina

¿Qué pasa con el duelo para una mujer? Después de recorrer a Freud y a Melanie Klein, la autora se interesa en lo real del cuerpo de la mujer para poder interrogar su relación con la pérdida, apoyándose en los trabajos de psicoanalistas que hablaron desde su clínica, después de Lacan. La histeria y la neurosis obsesiva dan a la mujer el mecanismo para protegerse de lo real que le es propio; la clínica del adolescente esclarece, en la relación madre-hijo, este asunto de una manera particular.Résumé. Qu’en est-il du deuil pour une femme? Après un parcours par Freud et M. Klein, l’auteur s’intéresse au réel du corps de la femme, pour pouvoir interroger son rapport à la perte, à partir des travaux des psychanalystes qui ont poursuivi Lacan et sur la clinique; l’hystérie autant que la névrose obsessionnel donnent à une femme le mécanisme pour se protéger du réel qui lui est propre; la clinique de l’adolescent, notamment dans la relation entre la mère et l’enfant, éclaircit cette question d’une façon particulière.Abstract. What happens with mourning in a woman? After reviewing Freud and Melanie Klein, the article addresses the real of the woman’s body in order to enquire into its relationship to loss, on the basis of the work of psychoanalysts who have talked since their clinical work after Lacan. Hysteria and obsessive neurosis provide woman with a mechanism to protect from the real which is proper. Clinical practice with adolescents clarifies this issue in a particular way, in the mother-child relationship

¿un síntoma que oculta otro?

A partir de las elaboraciones de Freud, de Lacan y de Melman, los autores intentarán resolver las siguientes preguntas: ¿el alcoholismo es un síntoma en sí o un coadyuvante de la neurosis obsesiva? ¿Es una enfermedad o un medicamento? Responderán parcialmente estas preguntas, a partir de ciertos rasgos que extrajeron de la clínica del alcoholismo en pacientes hospitalizados para desintoxicación. Después de establecer los vínculos entre síntoma y represión, se ocuparán de definir en qué aspecto la cometida de alcoholización masiva y repetida puede constituir un dispositivo que dependa de la neurosis obsesiva. Un symptôme qui occulte un autre ? Á partir des élaborations de Freud, de Lacan et de Melman, les auteurs vont tenter de dégager la question suivante : l’alcoolisme est-il un symptôme à part entière ou un adjuvant de la névrose obsessionnelle? L’alcoolisme, est-ce une maladie ou un médicament? Ils vont répondre partiellement à ces questions à partir de certains traits qu’ils ont relevés dans la clinique de l’alcoolisme, auprès de patients hospitalisés pour un sevrage. Après avoir établi les liens entre symptôme et refoulement, ils s’attacheront à définir en quoi la démarche d’alcoolisation massive et répétée peut constituer un dispositif qui relèverait de la névrose obsessionnelle. One symptom that hides another? Beginning with the developments of Freud, Lacan, and Melman, the authors of this article will attempt to answer the following questions: Is alcoholism a symptom in and of itself or a component of obsessive neurosis? Is it an illness or a medication? The authors will partially answer these questions using certain characteristics they drew from the treatment of alcoholism in patients hospitalized to detoxify themselves. After establishing the connections between symptoms and repression, they will go about defining how massive and repetitive alcoholization can represent a device that depends on obsessive neurosis