A Cultura Lúdica dos alunos de uma “Escola das Águas” no Pantanal

The objective of this text is to analyze the playful culture of children who live and study in a “Escola das Águas”. For this purpose, a Study of Case was carried out with 33 children aged 04-16 and for data collection, field diaries, interviews, drawings and photographs were used. Furthermore, we used Content Analysis as a means to organize, categorize and analyze the data obtained. The results indicate that the playful behaviours of Pantanal’s children have in the toy (industrialized and unstructured), its central axis. The playful object is the images that emerge from the toys and the play is the act of (re)creating these images. We analyze that learning to play takes place through semiotic mediation between children-children and adult-children. Finally, we found that children’s playful culture in the Pantanal is not isolated from fauna, flora, rivers, fires etc., because it’s balanced in a tenuous bond between preserving and destroying.  O objetivo do presente texto é analisar a cultura lúdica de crianças que moram e estudam em uma “Escola das Águas”. Para tal, realizou-se uma pesquisa do tipo Estudo de Caso com 33 crianças de 04-16 anos e, para a coleta de dados, usou-se diário de campo, entrevistas, desenhos e fotografias. Utilizamos a Análise de Conteúdo como meio de organizar, categorizar e analisar os dados obtidos. Os resultados indicam que os comportamentos lúdicos das crianças pantaneiras têm no brinquedo (industrializado e não-estruturado), seu eixo central. O objeto lúdico é composto por imagens que emergem dos brinquedos e o jogar/brincar é o ato de (re)criar essas imagens. Analisamos que a aprendizagem do jogar/brincar decorre mediante mediação semiótica entre crianças-crianças e adultos-crianças. Finalmente, constatamos que a cultura lúdica infantil no Pantanal não é isolada da fauna, flora, rios, queimadas etc., pois está equilibrada num liame tênue entre o preservar e o destruir.

Events and fortuities : infamous desires – take one...action

Neste artigo discutiremos as múltiplas possibilidades de expressões do desejo presentes em diversos cenários do contexto social, sobretudo os que perfazem territórios estéticos de performances tais como: o cinema, o teatro, a dança. Em tais cenários, os corpos se colocam em resistência às estratifcações e normatizações heteronormativas, abrindo espaço para a invenção de políticas/éticas/estéticas que ampliam a vida nas suas potencialidades. Tal discussão se dará por meio das linhas que se entrecruzam entre Psicologia, Sexualidades, Gêneros, Desejos e Cinema, eainda apresentará problematizações e proposições a partir da análise do curtametragem "Eu não quero voltar sozinho", exibido na 18ª edição do Festival Mix Brasil de Cultura da Diversidade – Cinema, Teatro, Música e Literatura. Neste sentido, propomos vislumbrar as conexões e articulações dos discursos, enunciados, imagens, sons, luzes, silêncios, técnicas e etc., que agenciam territórios existenciais que forçam o pensamento a pensar a partir da lógica das sensações e não das representações.Neste artigo discutiremos as múltiplas possibilidades de expressões do desejo presentes em diversos cenários do contexto social, sobretudo os que perfazem territórios estéticos de performances tais como: o cinema, o teatro, a dança. Em tais cenários, os corpos se colocam em resistência às estratifcações e normatizações heteronormativas, abrindo espaço para a invenção de políticas/éticas/estéticas que ampliam a vida nas suas potencialidades. Tal discussão se dará por meio das linhas que se entrecruzam entre Psicologia, Sexualidades, Gêneros, Desejos e Cinema, eainda apresentará problematizações e proposições a partir da análise do curtametragem "Eu não quero voltar sozinho", exibido na 18ª edição do Festival Mix Brasil de Cultura da Diversidade – Cinema, Teatro, Música e Literatura. Neste sentido, propomos vislumbrar as conexões e articulações dos discursos, enunciados, imagens, sons, luzes, silêncios, técnicas e etc., que agenciam territórios existenciais que forçam o pensamento a pensar a partir da lógica das sensações e não das representações.In this article we will discuss the multiple possibilities of expressions of desire present in various scenarios of the social context, especially those that make up aesthetic territories of performances such as: cinema, theater, dance. In such scenarios, bodies place themselves in resistance to heteronormative stratifcations and norms, opening space for the invention of policies/ ethics/aesthetics that extend life to its potentialities. Such discussion will take place through the lines that intersect between Psychology, Sexualities, Genders, Desires and Cinema, and will present problematizations and propositions from the analysis of the short flm "I don’t want to go back alone", screened at the 18th edition of the Mix BrasilLGBT Film Festival - Cinema, Teater, Music and Literature. In this sense, we propose to glimpse the connections and articulations of speeches, uterances, images, sounds, lights, silences, techniques, etc., that forge existential territories that force thought to think from the logic of sensations, not representations

Jogo e Educação sob o aporte epistemológico da Teoria Histórico-Cultural

O jogo no contexto da Teoria Histórico-Cultural (THC), sob a égide das pesquisas de L. S. Vigotski e D. B. Elkonin, precisa ser depreendido por duas perspectivas adstritas. Primeira, o jogo necessita ser distinguido da brincadeira, no que tange à unidade “situação fictícia-regra”. Com isso, entendendo que, conquanto ambos os comportamentos lúdicos sejam produções histórico-culturais, a relação dialética entre regra e situação fictícia é o que os caracteriza e os diferencia. Segunda, os atos de jogar e brincar se remetem à uma forma de agir da criança diante de seu contexto sociocultural. Dessarte, a atitude de jogar e brincar denota modos de significação, apropriação e transformação cultural. Dito isso, o escopo do presente artigo é analisar as premissas teóricas alusivas ao jogo e à brincadeira, no cerne da THC, mediante as preleções de L. S. Vigotski e D. B. Elkonin, com vistas a propiciar reflexões quanto aos usos destes comportamentos lúdicos nas práticas pedagógicas

QUANDO A ESCOLA VIRA O QUINTAL DE CASA: UM ESTUDO DOS JOGOS TRADICIONAIS E DA CULTURA LÚDICA DAS CRIANÇAS PANTANEIRAS

The Escola Fazenda Santa Mônica (EFSM) is a bimonthly boarding school in Brazilian Pantanal. The aim of this study is to analyze the traditional games of the children of the EFSM in light of the debate on the playful culture. Therefore, a case study was carried out with a field diary to collect data and provide content analysis to organize, categorize, and analyze these data. Traditional games have been known for a long time (by children and the elderly), in a sociocultural context and have survived over time through intergenerational dissemination (imitation, instruction or collaboration). At EFSM, some of these games, when experienced, maintain their main structure (theme), rules and objectives (form), but others go through adaptations, since resignification is recurrent in children's playful culture. To think about the traditional games of the Pantanal children is to highlight their playful power to transform the institutional space of EFSM in a unique place, where it is possible to express their individualities, socialize, build knowledge and reframe their playful culture.La Escola Fazenda Santa Mônica (EFSM) es un internado bimensual en el Pantanal brasileño. El objetivo de este estudio es analizar los juegos tradicionales de los niños de la EFSM a la luz del debate sobre la cultura lúdica. Por ello, se llevó a cabo un estudio de caso con un diario de campo para recolectar datos y brindar análisis de contenido para organizar, categorizar y analizar estos datos. Los juegos tradicionales son conocidos desde hace mucho tiempo (por niños y ancianos), en un contexto sociocultural y han sobrevivido en el tiempo a través de la difusión intergeneracional (imitación, instrucción o colaboración). En EFSM, algunos de estos juegos, cuando se experimentan, mantienen su estructura principal (tema), reglas y objetivos (forma), pero otros pasan por adaptaciones, ya que la resignificación es recurrente en la cultura lúdica infantil. Pensar en los juegos tradicionales de los niños del Pantanal es resaltar su poder lúdico para transformar el espacio institucional de EFSM en un lugar único, donde es posible expresar sus individualidades, socializar, construir conocimientos y resignificar su cultura lúdica.A Escola Fazenda Santa Mônica (EFSM) é um internato bimestral no Pantanal Sul-mato-grossense. O objetivo deste estudo é analisar os jogos tradicionais das crianças da EFSM à luz do debate da cultura lúdica. Para tanto, realizou-se um estudo de caso dispondo de diário de campo para coletar dados e da análise de conteúdo para organizar, categorizar, analisar esses dados. Os jogos tradicionais são conhecidos desde sempre (por crianças e velhos), num contexto sociocultural e sobrevivem ao tempo pela disseminação intergeracional (imitação, instrução ou colaboração). Na EFSM alguns desses jogos, quando vivenciados, mantém sua estrutura principal (tema), regras e objetivos (forma), porém outros passam por adaptações, pois a ressignificação é recorrente na cultura lúdica infantil. Pensar nos jogos tradicionais das crianças pantaneiras é realçar sua potência lúdica para transformar o espaço institucional da EFSM num lugar único, aonde é possível expressar suas individualidades, socializar, construir conhecimentos e ressignificar sua cultura lúdica

O cotidiano dos Guaranis logo após a dispersão das missões

O cotidiano dos Guaranis logo após a dispersão das missõe

“Despues q los padres vivieron aqui no se nos ha aparezido mas el demonio”: the demonization of indigenous customs and leaderships in jesuitical discussions (Jesuit provinces of Paraguay and Uruguay, 17th century).

O artigo aborda a presença e as especificidades do demônio nas narrativas jesuíticas referentes às Províncias Jesuíticas do Paraguai e do Uruguai, no século XVII. Interpretamos a demonização das culturas e das lideranças indígenas tendo em vista o repertório demonológico dos missionários trazido da Europa e as necessidades e estratégias de evangelização na região. Em geral, os costumes, as resistências e oposições dos indígenas ao projeto cristão eram vistos como manifestações de inspiração diabólica, as quais tinham de ser energicamente combatidas.The article discusses the representations and specificities of the devil in the Jesuit narratives, referring to the Jesuit Provinces of Paraguay and Uruguay in the 17th century. We interpret the demonization of indigenous cultures and leaderships bearing in mind the demonological repertoire of the missionaries brought from Europe, and the needs and strategies of evangelization in the region. Overall, indigenous lifestyle, their resistances and oppositions to the Christian project were seen as manifestations of devilish inspiration, which needed to be vigorously suppressed

O historiador, o santo, o feiticeiro e o tempo: notas sobre um diálogo “impróprio”

The article brings some thoughts about time, relations between past, present, and future, and proposes some questions about the historians’ strategies to return to the past, taking as a motto an indigenous rebellion led by cacique/pajé Ñezú, which resulted in the death of the missionary Roque González, in 1628, in Caaró’s reduction of the Jesuit Province of Uruguay, current northeast of Rio Grande do Sul. Moreover, we deal, under the same motto, with the historian’s work ethical dimension and the care toward the other from the past.Tomando como mote a rebelião indígena liderada pelo cacique/pajé Ñezú, que resultou na morte do missionário Roque González, em 1628, na redução de Caaró, na Província Jesuítica do Uruguai, no atual noroeste do Rio Grande do Sul, o artigo traz algumas reflexões sobre o tempo, sobre as relações entre passado, presente e futuro, e propõe alguns questionamentos sobre as estratégias dos historiadores de retorno ao passado. Ocupamo-nos, também, sob o mesmo mote, da dimensão ética do trabalho do historiador e do cuidado em relação ao outro do passado

Um estilo jesuítico de escrita da história: notas sobre estilo e história na historiografia jesuítica

The Society of Jesus from its foundation has expressed a keen interest in history. The number of historians devoted to studying and preserving the memory of the past and writing of the institution is remarkable. Despite the differences and the different eras in which they lived and wrote, is perfectly identifiable similarities between the narratives that historians of the Company define a Jesuit style of writing history. This article proposes an approach of Jesuit historiography, represented here by Argentine historian José María Blanco, in order to identify some features of Ignatian style of historians.A Companhia de Jesus manifestou desde sua fundação um vivo interesse pela história. O número de historiadores dedicados ao estudo e preservação da memória escrita e do passado da instituição é notável. Apesar das diferenças e das épocas distintas em que viveram e escreveram, é perfeitamente identificável semelhanças narrativas entre os historiadores da Companhia que definem um estilo jesuítico de escrita da história. Este artigo propõe uma abordagem da historiografia jesuítica, aqui representada pelo historiador argentino José María Blanco, com o intuito de identificar alguns traços do estilo dos historiadores inacianos

O PASSADO ENCRAVADO NO PRESENTE: turismo histórico e passado-espetáculo nas Missões Jesuíticas do Rio Grande do Sul

O artigo aborda o turismo histórico e os usos do passado na região das missões do Rio Grande do Sul como forças propulsoras para o desenvolvimento regional. O passado missioneiro e as ruínas das reduções são utilizados pelos agentes do turismo para atrair visitantes do Brasil e do exterior. Diversos sites e folhetos turísticos divulgam a região e prometem aos turistas a oportunidade de um deslocamento no tempo e de um contato com a história, que se encontra preservada nos monumentos e nos costumes dos habitantes. Explorando as diferentes modalidades de turismo - ecoturismo, turismo rural e turismo religioso - os agentes e instituições envolvidas com a promoção da região reinventam o passado de acordo com demandas do presente

O passado encravado no presente: turismo histórico e passado-espetáculo nas Missões Jesuíticas do Rio Grande do Sul

The article approaches the historical tourism and the uses of the past in the area of the missions of Rio Grande do Sul as propulsion force for the regional development. The past missionary and the ruins of the reductions are used by the agents of the tourism to attract visitors from Brazil and of the exterior. Several sites and tourist pamphlets publish the area and they promise to the tourists the opportunity of a displacement in the time and of a contact with the history, that one find preserved in the monuments and in the inhabitants' habits. Exploring the different modalities of tourism – ecological tourism, rural tourism and religious tourism - the agents and institutions involved with the promotion of the area they reinvent the past in agreement with demands of the present.O artigo aborda o turismo histórico e os usos do passado na região das missões do Rio Grande do Sul como forças propulsoras para o desenvolvimento regional. O passado missioneiro e as ruínas das reduções são utilizados pelos agentes do turismo para atrair visitantes do Brasil e do exterior. Diversos sites e folhetos turísticos divulgam a região e prometem aos turistas a oportunidade de um deslocamento no tempo e de um contato com a história, que se encontra preservada nos monumentos e nos costumes dos habitantes. Explorando as diferentes modalidades de turismo - ecoturismo, turismo rural e turismo religioso - os agentes e instituições envolvidas com a promoção da região reinventam o passado de acordo com demandas do presente