O cotidiano dos Guaranis logo após a dispersão das missões

O cotidiano dos Guaranis logo após a dispersão das missõe

“Despues q los padres vivieron aqui no se nos ha aparezido mas el demonio”: the demonization of indigenous customs and leaderships in jesuitical discussions (Jesuit provinces of Paraguay and Uruguay, 17th century).

O artigo aborda a presença e as especificidades do demônio nas narrativas jesuíticas referentes às Províncias Jesuíticas do Paraguai e do Uruguai, no século XVII. Interpretamos a demonização das culturas e das lideranças indígenas tendo em vista o repertório demonológico dos missionários trazido da Europa e as necessidades e estratégias de evangelização na região. Em geral, os costumes, as resistências e oposições dos indígenas ao projeto cristão eram vistos como manifestações de inspiração diabólica, as quais tinham de ser energicamente combatidas.The article discusses the representations and specificities of the devil in the Jesuit narratives, referring to the Jesuit Provinces of Paraguay and Uruguay in the 17th century. We interpret the demonization of indigenous cultures and leaderships bearing in mind the demonological repertoire of the missionaries brought from Europe, and the needs and strategies of evangelization in the region. Overall, indigenous lifestyle, their resistances and oppositions to the Christian project were seen as manifestations of devilish inspiration, which needed to be vigorously suppressed

O historiador, o santo, o feiticeiro e o tempo: notas sobre um diálogo “impróprio”

The article brings some thoughts about time, relations between past, present, and future, and proposes some questions about the historians’ strategies to return to the past, taking as a motto an indigenous rebellion led by cacique/pajé Ñezú, which resulted in the death of the missionary Roque González, in 1628, in Caaró’s reduction of the Jesuit Province of Uruguay, current northeast of Rio Grande do Sul. Moreover, we deal, under the same motto, with the historian’s work ethical dimension and the care toward the other from the past.Tomando como mote a rebelião indígena liderada pelo cacique/pajé Ñezú, que resultou na morte do missionário Roque González, em 1628, na redução de Caaró, na Província Jesuítica do Uruguai, no atual noroeste do Rio Grande do Sul, o artigo traz algumas reflexões sobre o tempo, sobre as relações entre passado, presente e futuro, e propõe alguns questionamentos sobre as estratégias dos historiadores de retorno ao passado. Ocupamo-nos, também, sob o mesmo mote, da dimensão ética do trabalho do historiador e do cuidado em relação ao outro do passado

Um estilo jesuítico de escrita da história: notas sobre estilo e história na historiografia jesuítica

The Society of Jesus from its foundation has expressed a keen interest in history. The number of historians devoted to studying and preserving the memory of the past and writing of the institution is remarkable. Despite the differences and the different eras in which they lived and wrote, is perfectly identifiable similarities between the narratives that historians of the Company define a Jesuit style of writing history. This article proposes an approach of Jesuit historiography, represented here by Argentine historian José María Blanco, in order to identify some features of Ignatian style of historians.A Companhia de Jesus manifestou desde sua fundação um vivo interesse pela história. O número de historiadores dedicados ao estudo e preservação da memória escrita e do passado da instituição é notável. Apesar das diferenças e das épocas distintas em que viveram e escreveram, é perfeitamente identificável semelhanças narrativas entre os historiadores da Companhia que definem um estilo jesuítico de escrita da história. Este artigo propõe uma abordagem da historiografia jesuítica, aqui representada pelo historiador argentino José María Blanco, com o intuito de identificar alguns traços do estilo dos historiadores inacianos

O PASSADO ENCRAVADO NO PRESENTE: turismo histórico e passado-espetáculo nas Missões Jesuíticas do Rio Grande do Sul

O artigo aborda o turismo histórico e os usos do passado na região das missões do Rio Grande do Sul como forças propulsoras para o desenvolvimento regional. O passado missioneiro e as ruínas das reduções são utilizados pelos agentes do turismo para atrair visitantes do Brasil e do exterior. Diversos sites e folhetos turísticos divulgam a região e prometem aos turistas a oportunidade de um deslocamento no tempo e de um contato com a história, que se encontra preservada nos monumentos e nos costumes dos habitantes. Explorando as diferentes modalidades de turismo - ecoturismo, turismo rural e turismo religioso - os agentes e instituições envolvidas com a promoção da região reinventam o passado de acordo com demandas do presente

A rebelião de Ñezú: em defesa de “su antiguo modo de vida” (Pirapó, Província Jesuítica do Paraguai, 1628).

The article presents some reflections on the rebellion led by the chief shaman and Nezu, 1628, in the region of Pirapo, now Rio Grande do Sul against the missionaries of the Society of Jesus. From the letters / reports of the Jesuits and the proceedings to investigate the deaths of the missionaries, we interpret the reasons why the Indian leader to rebel against the reductions and plotting the death of Father Roque González, Juan Rodriguez and Alonso del Castillo.O artigo apresenta algumas reflexões sobre a rebelião comandada pelo pajé e cacique Ñezú, em 1628, na região do Pirapó, atual Rio Grande do Sul, contra os missionários da Companhia de Jesus. A partir das cartas/relatórios dos jesuítas e dos processos instaurados para apurar as mortes dos missionários, procuramos interpretar as razões que levaram o líder indígena a se rebelar contra as reduções e a tramar a morte dos padres Roque González, Juan del Castillo e Alonso Rodriguez

O passado encravado no presente: turismo histórico e passado-espetáculo nas Missões Jesuíticas do Rio Grande do Sul

The article approaches the historical tourism and the uses of the past in the area of the missions of Rio Grande do Sul as propulsion force for the regional development. The past missionary and the ruins of the reductions are used by the agents of the tourism to attract visitors from Brazil and of the exterior. Several sites and tourist pamphlets publish the area and they promise to the tourists the opportunity of a displacement in the time and of a contact with the history, that one find preserved in the monuments and in the inhabitants' habits. Exploring the different modalities of tourism – ecological tourism, rural tourism and religious tourism - the agents and institutions involved with the promotion of the area they reinvent the past in agreement with demands of the present.O artigo aborda o turismo histórico e os usos do passado na região das missões do Rio Grande do Sul como forças propulsoras para o desenvolvimento regional. O passado missioneiro e as ruínas das reduções são utilizados pelos agentes do turismo para atrair visitantes do Brasil e do exterior. Diversos sites e folhetos turísticos divulgam a região e prometem aos turistas a oportunidade de um deslocamento no tempo e de um contato com a história, que se encontra preservada nos monumentos e nos costumes dos habitantes. Explorando as diferentes modalidades de turismo - ecoturismo, turismo rural e turismo religioso - os agentes e instituições envolvidas com a promoção da região reinventam o passado de acordo com demandas do presente

AS AMBIGUIDADES DE VIRGEM MARIA NA CONQUISTA DA AMÉRICA: UM ESTUDO DE CASO SOBRE A PROVÍNCIA JESUÍTICA DO P ARAGUAI DO SÉCULO XVII

O artigo aborda os diferentes usos das imagens de Virgem Maria ao longo da conquista da América, especialmente nas reduções do Paraguai no século XVII. As imagens foram utilizadas pelos conquistadores, militares e religiosos, e pelos indígenas, na busca de proteção, auxílio e amparo. Os diferentes usos das imagens, pelos diferentes sujeitos envolvidos nas conquistas militares e espirituais, sugerem a ambiguidade da presença de Nossa Senhora na América, ora invocada pelos conquistadores, ora pelos indígenas

O lado sombrio da migração irregular no Reino Unido, no filme Coisas belas e sujas

O artigo propõe uma interpretação do filme de 2002 Coisas belas e sujas (Dirty Pretty Things, no original) – do cineasta britânico Stephen Frears – entendendo-o como uma tomada de posição política sobre os movimentos migratórios globais e, particularmente, em relação à política migratória britânica do início do século xxi. No filme, migrantes em situação irregular, que sobrevivem em Londres à base de empregos precários e provisórios e jornadas extenuantes, envolvem-se involuntariamente com o tráfico internacional de órgãos humanos e passaportes falsificados. A metodologia de análise fílmica combina a abordagem contextualista de Marc Ferro, que nos convida a explorar os diálogos do filme com o mundo social, com a proposta semiótica de Pierre Sorlin, com o auxílio da qual interpretamos os signos e metáforas que constroem os sentidos internos da narrativa fílmica.The article proposes an interpretation of the 2002 film, Dirty Pretty Things, by British filmmaker Stephen Frears, understanding it as a political stand on global migratory movements and, in particular, the English migration policy of the early 21st century. The film depicts undocumented migrants barely surviving in London through precarious, temporary jobs and back-breaking workdays who involuntarily engage in the international trafficking of human organs and forged passports. The methodology of film analysis combines Marc Ferro’s contextualist approach, which invites us to explore the dialogues of the film with the social world, with the semiotic proposal of Pierre Sorlin, with the help of which we interpret the signs and metaphors that build the internal meanings of the film narrative.Dans cet article, on propose une interprétation du film de 2002 Loin de chez eux (Dirty Pretty Things dans le titre original), du cinéaste britannique Stephen Frears, en le comprenant comme une prise de position politique sur les mouvements migratoires mondiaux et, en particulier, par rapport à la politique migratoire britannique du début du xxie siècle. Dans le film, des migrants sans papiers, qui survivent à Londres grâce à des emplois précaires et temporaires et des journées de travail exténuantes, sont involontairement impliqués dans le trafic international d’organes humains et de passeports falsifiés. La méthodologie d’analyse filmique combine l’approche contextualiste de Marc Ferro, qui nous invite à explorer les dialogues du film avec le monde social, avec la proposition sémiotique de Pierre Sorlin, à l’aide de laquelle nous interprétons les signes et les métaphores qui construisent les significations internes du récit filmique

O naturalista e os selvagens: a visão de Saint-Hilaire sobre os índios guarani no Rio Grande do Sul /

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas.O presente estudo objetiva refletir a universidade com relação aos problemas que enfrenta, desde a burocracia que emperra as suas funções, controla as suas atividades e estrangula aquilo que denominamos autonomia, esta entendida como o direito à criação no espaço-tempo universitário, até sua reconceituação, propondo uma universidade aberta que exercite prioritariamente a pesquisa e a produção. O objetivo da autonomia é assegurar a liberdade de crítica e a livre produção e transmissão do conhecimento. A liberdade acadêmica é o corolário da liberdade de consciência, é o meio mais seguro de fazer avançar a ciência em todos os domínios do conhecimento. Este trabalho pedagógico se refere às relações dos docentes com o aluno, com o saber e/ou conhecimento mediados pelos meios de trabalho e pautados em determinadas finalidades educativas. Conforme a natureza dessa relação de trabalho, estabelece-se um determinado nível de autonomia pedagógica. A detentora dessa autonomia é a comunidade a quem cabe a auto gestão das atividades e funções da Universidade. Enfim, só há uma saída para buscar desenvolver a autonomia: através da produção do conhecimento, da participação, da socialização da produção e do trabalho interdisciplinar