Zwei Wege der Erkenntnistheorie. Transcendentalpsychologie und Transcendentallogik

Podstawa przekładu: H. Rickert: Zwei Wege der Erkenntnistheorie. Transcendentalpsychologie und Transcendentallogik. „Kant-Studien” 1909, Bd. 14, s. 169-228. Przedruk w: Erkenntnistheorie und Logik im Neukantianismus. Texte von Cohen, Natorp, Cassirer, Windelband, Rickert, Lask, Bauch. Hrsg. von W. Flach und H. Holzhey. Hildesheim 1980, s. 449-508.Niniejsze uwagi stanowią próbę wyznaczenia dwóch dróg, które teoria poznania może wybrać do rozwiązania swych problemów. O określonej drodze pewnej nauki można mówić tylko wtedy, gdy zna się jej cel. Dopiero on wyznacza sposób jej rozumienia, albowiem wszystkie nauki są sposobami rozumienia swych zadań. Z tego powodu w pierwszej kolejności musimy podać cele teorii poznania. Nie może to jednak nastąpić w wyniku specjalnego badania, lecz zwyczajnie się to ustala. Nie można jednak zabronić, by ktoś spróbował użyć nazwy „teoria poznania” na oznaczenie nauki o innych zadaniach. W tym miejscu rozważona zostanie jedynie kwestia, jaką drogą może pójść teoria poznania, gdy postawi się jej konkretne zadanie [...]

Goethes Faust : die dramatische Einheit der Dichtung / von Heinrich Rickert

GOETHES FAUST : DIE DRAMATISCHE EINHEIT DER DICHTUNG / VON HEINRICH RICKERT Goethes Faust : die dramatische Einheit der Dichtung / von Heinrich Rickert (1) Einband (1) Titelseite (3) Widmung (4) Vorwort (6) Inhalt (9) Einleitung (11) 1. Kapitel: Methodolog. Vorbemerkungen u. Stellung des Problems (12) 2. Kapitel: Thema und Gliederung des ganzen Werkes (37) Der Tragödie erster Teil (58) 3. Kapitel: Die Einheit des Faustischen Charakters (59) 4. Kapitel: Die Wette und der Vertrag mit dem Teufel (94) 5. Kapitel: Nach der Wette (105) 6. Kapitel: Die Gretchen-Tragödie u. ihre beiden Zwischenspiele (123) Der Tragödie zweiter Teil (150) 7. Kapitel: Der Weg zu Helena (151) 8. Kapitel: Die Helena-Tragödie (190) 9. Kapitel: Die Herrscher-Tragödie (207) 10. Kapitel: Das ewige Werden (233) Ausblick (261) 11. Kapitel: Die "Idee" der Faustdichtung u. Goethes Weltanschauung (262

Les problèmes de la philosophie de l’histoire : Une introduction

Heinrich Rickert (1863-1936) appartient au courant néo-kantien qui se développa fortement en Allemagne au tournant du siècle et exerça une influence déterminante sur les sciences sociales naissantes. À l’encontre du positivisme français, qui pensait pouvoir ramener celles-ci au modèle commun des sciences physiques, le néo-kantisme allemand élabore et développe une distinction essentielle entre “sciences de la nature” et “sciences de l’esprit”, appelées également “sciences de la culture”. Heinrich Rickert a joué un rôle de tout premier plan dans l’élaboration et la défense de cette distinction. Il a très fortement influencé Max Weber et Raymond Aron lui a consacré de nombreuses pages dans sa présentation de la philosophie allemande de l’histoire, en 1938. Cependant, il restait jusqu’ici peu accessible au public français. D’où le choix de traduire Les problèmes de la philosophie de l’histoire, qui rassemble trois textes conçus par Rickert comme une introduction à son œuvre. La portée de l’ouvrage, tant du point de vue de la philosophie que de celui de la sociologie, est soulignée par deux introductions inédites, rédigées par Otthein Rammstedt, professeur à l’Université de Bielefeld et Patrick Watier, professeur à l’Université de Strasbourg

Zwei Wege der Erkenntnistheorie (1909)

First published in the "Kant-Studien" (1909), Rickert's "two ways of the theory of knowledge" is a master-piece of the debate between neo-Kantianism and Husserl's phenomenology. In this text, Rickert - with Windelband and Lask one of the main representatives of the Heidelberg neo-Kantian school - presents in a clear and synthetic way the principles of his critical philosophy. The French translation of the German Text is here accompanied by a substantive commentary (100 p.) on the Rickert-Husserl relationship. Discussed topics include: antipsychologism and normative logic, theory of obviousness, nature of judgement and truth, heterological relation between subject and object, etc. Those topics are examined from the methodological distinction between "noetical analysis" (or act-analysis) and "noematical analysis" (content-analysis), which can be regarded at some extend as common to Husserl and Rickert.Paru en 1909 dans les Kant-Studien, « Les deux voies de la théorie de la connaissance » constitue une pièce maîtresse du débat qui opposa le néokantisme à la phénoménologie naissante. Heinrich Rickert, qui fut avec Windelband et Lask l’un des principaux représentants de l’école néokantienne de Heidelberg, y expose de façon claire et synthétique les principes méthodiques qui fondent sa philosophie critique. À travers un dialogue constant avec les Recherches logiques de Husserl, Rickert distingue deux « voies » ou deux méthodes que peut suivre la théorie de la connaissance : la méthode psychologico-transcendantale (ou « noétique »), correspondant à l’analyse de l’acte de juger, et la méthode logico-transcendantale (ou « noématique »), correspondant à l’analyse du sens propositionnel. Comment ces deux méthodes s’articulent-elles ? Quelle est leur contribution propre au programme critique ? Et quelles sont leurs limites respectives ? Sur ces questions, la position de Rickert se révèle aussi riche et innovante que celle de Husserl, dont elle diffère sensiblement. L’aspect à la fois polémique et concis de ce texte en fait un document essentiel pour la connaissance de l’école de Heidelberg et, plus généralement, pour l’étude du néokantisme dans son ensemble

The Tasks of a Logic of History (1902)

peer reviewedFrench translation of a polemical article by the neo-Kantian philosopher Heinrich Rickert. The article has originally been published in the "Archiv für systematische Philosophie" (1902). It is a response to some objections coming from the philosopher Ferdinand Tönnies, but also a clear exposition of Rickert's logical and methodological distinction between historical and natural sciences.Traduction française d'un article polémique du philosophe-néokantien Heinrich Rickert. L'article est originellement paru dans l'"Archiv für systematische Philosophie" (1902). Il constitue une réponse à certaines objections soulevées par le philosophe ferdinand Tönnies, mais aussi une exposition claire et synthétique de la distinction logique et méthodologique, proposée par Rickert, entre sciences historiques et sciences de la nature

Chapitre premier. La logique de la science historique

1. LE NATURALISME MÉTHODOLOGIQUE En commençant par cette partie, nous touchons à un domaine de la philosophie de l’histoire dans lequel notre époque peut encore revendiquer une certaine originalité. Car pour ce qui est de formuler et de traiter les problèmes de façon consciemment logique, l’idéalisme allemand n’a pas dépassé des velléités certes très précieuses, mais isolées et asystématiques ; quant à la philosophie pré-kantienne passée et présente, elle n’a pratiquement rien fait pour répon..