Uma aproximação temática entre as questões da mundidade do mundo e do sentido do ser em geral na obra de Ser e tempo

Pretende-se nesse artigo apresentar a descrição do fenômeno do Mundo tal como originariamente conquistado pelo método fenomenológico-hermenêutico de Martin Heidegger, em Ser e Tempo. Ademais, busca-se evidenciar o que Martin Heidegger entende por mundo e o seu caráter ontológico de mundidade em Ser e tempo, de maneira a articular este fenômeno com o projeto fundamental do autor: o sentido do Ser em geral. Propomos a possibilidade de Heidegger ter levado à cabo a questão ontológica da mundidade como um modo possível de desanuviar o horizonte para interpretar o sentido do Ser (meta manifesta de Ser e Tempo). Para tanto, investiga-se a obra-mestra de Heidegger: Ser e tempo publicado em 1927 (e de uma maneira auxiliar e secundária, a preleção de 29/30 denominada Conceitos Fundamentais da Metafísica). Analisaremos o fenômeno do mundo em sua estrutura ontológica de mundidade, a partir do tratado de Ser e Tempo, parte I, seção I, no qual o autor coloca a questão da Mundidade no terceiro capítulo, denominado “A Mundidade do Mundo”, cuja análise contempla os §14-24. Com isso, conclui-se que Heidegger estaria de alguma forma notabilizado na História da Filosofia por levar a cabo uma análise do mundo como o caráter existencial-ontológico do Dasein e que, com essa investida, acabou mesmo por renovar uma fundamental questão, qual seja: a questão pelo sentido do Ser

Seria Heidegger um autor antropocêntrico? investigações em torno do conceito de animalidade

In Conceitos Fundamentais da Metafísica, Heidegger presents an ontological and comparative analysis between man and animal. In view of this, several authors state that Heidegger, through this comparison, develops anthropocentric thinking. Thus, this work aims to answer the following question: Would Heidegger be developing his concept of Animality still loaded with anthropocentric assumptions? To this end, we will investigate the main theses developed in Conceitos Fundamentais da Metafísica, 1929/30. Finally, we intend to indicate that the criticisms accusing Heidegger of anthropocentric are, at least, contestable.Em Conceitos Fundamentais da Metafísica, Heidegger dedica-se a analisar comparativamente o existente e o vivente, ou seja: o homem e o animal. Em vista disso, não raros são os intérpretes que atestam que o Filósofo alemão se envereda num pensamento antropocêntrico mediante tal comparação. Assim, o objetivo deste trabalho procura responder a seguinte pergunta: estaria Heidegger abordando a Animalidade enquanto tal ainda imersa em pressupostos antropocêntricos? Para tanto, investiga-se as teses centrais desenvolvidas em Conceitos Fundamentais da Metafísica, de 1929/30. Ao cabo, indica-se que as leituras que criticam as teses heideggerianas como carregadas de antropocentrismo descerram-se como contestáveis. &nbsp

O mais originário do Dasein: o lidar prático no mundo

Na década de 20 do século passado, época do aparecimento de Ser e tempo, Heidegger posiciona-se veementemente contra o modelo teórico-cognitivo de sujeito-objeto, problematizando, assim, a hegemonia da teoria do conhecimento na filosofia.Contra este paradigma, o filósofo alemão traz à tona um modo original de abordar a lida mais primária do Dasein no mundo, cuja primazia recai em um sentido prático, por assim dizer.Neste sentido, nosso objetivo reside em explicitar, a partir do pensamento heideggeriano, a relação mais primária que o Dasein estabelece com o mundo, a saber: uma relação de familiaridade prático-originária.Para tanto, investiga-se o pensamento de Martin Heidegger em sua primeira fase, notadamente a sua obra-mestra: Ser e tempo, de 1927.Na obra, o filósofo alemão explicita que o mundo que preliminarmente se apresenta ao Dasein e com o qual ele se relaciona não é de ordem teórica, no sentido de relação cognoscitiva, mas, isto sim: é o da práxis cotidiana, da postura prática, isto é, o mundo circundante, no qual o Dasein, enquanto ser-no-mundo de compreensão pré-teórica, dispensa a postura temática explícita como secundária – isto é, derivada, portanto, não fundamental da constituição humana.Neste sentido, nota-se que o ser-no-mundo, conforme indica Ser e tempo, consiste em um empenho prático, por isso mais originário, guiado por uma visão circundante que contempla a articulação de entes intramundanos os quais formam, no limite, um contexto no qual o mundo circundante se anuncia

Considerações sobre a crítica de Blaise Pascal à filosofia moderna do século XVII

O artigo desenvolvido pretende apresentar Blaise Pascal como antípoda do projeto racionalista de modernidade do século XVII (cujo filósofo emblemático é René Descartes). Ao apontar os limites da razão humana, Pascal contrapõe-se ao otimismo racionalista da sua época, cujo projeto reside em levar o homem, somente via razão, ao conhecimento claro e evidente do mundo. Neste sentido, debruçamo-nos sobre sua refinada obra — Pensamentos —, na qual Pascal posiciona-se de modo a compreender a razão humana como não capaz de afirmar algo de essencial ou verdadeiro, podendo o homem, tão somente, perceber alguma aparência das coisas. Ao cabo, a filosofia pascaliana procura indicar que a proposta de esclarecer o mundo através da racionalidade (supostamente) onipotente revela-se, na verdade, como um modo de escamotear a insuficiência humana

O conceito de inautenticidade no pensamento heideggeriano de Ser e tempo

Neste artigo, pretende-se explicitar o conceito heideggeriano de inautenticidade tal como desenvolvido em Ser e tempo de Martin Heidegger. Ao trazer à tona o sentido de poder-ser inautêntico, em contraste com poder-ser todo em sentido autêntico do Dasein, nota-se inicialmente que não se trata de uma relação de hierarquia em termos de superior e inferior, no sentido de que um indica uma existência melhor e o outro não, isto é, não implica em uma valoração moral, axiológica ou mesmo ontológica. Antes, estes conceitos se referem a determinados modos de existir, que dizem respeito a possibilidades de ser-no-mundo, nas quais o Dasein sempre tem compreensão. Ao cabo, destaca-se que o Dasein nunca está irrecuperavelmente perdido na inautenticidade, pois, em última instância, o ser-no-mundo – mesmo inautêntico – é, em essência, cuidado.Palavras-chave: Inautenticidade. Dasein. Decadência. Compreensão. Cuidado

Sistema centralizado de monitorização de logs orientado a microsserviços

Recentemente os sistemas baseados em microsserviços têm demonstrado uma forte adesão no mundo organizacional. Inclusivamente empresas como a Netflix, Amazon e o The Guardian estão a adotar este estilo arquitetural como forma de evoluir as suas aplicações. Se bem que existem vantagens associadas ao uso de microsserviços no desenvolvimento de um sistema (maior modularidade e escalabilidade, melhor separação de responsabilidades, entre outros), existem também fatores que afetam negativamente o dito sistema. Um desses pontos negativos remete para o tempo despendido a diagnosticar problemas ou anomalias no sistema. Assim sendo, a presente dissertação foca-se no desenvolvimento de uma solução centralizada de monitorização de logs que visa diminuir o consumo de tempo e a taxa de erro humano que existe quando se efetua a depuração de sistemas baseados em microsserviços. De maneira a atingir este objetivo, analisaram-se soluções semelhantes à pretendida nesta dissertação e projetos anteriormente elaborados de modo a se obter um ponto de referência aquando da definição dos requisitos da solução. Apresentam-se diferentes arquiteturas passíveis de se aplicar à solução e finalmente após uma escolha devidamente fundamentada da arquitetura, detalha-se o processo de implementação da mesma tirando proveito de tecnologias open-source pertencentes à ELK stack. Por último, avalia-se os atributos de qualidade da solução tais como a eficiência, usabilidade e funcionalidade da mesma. Conclui-se que a solução final responde de um modo satisfatório aos requisitos estabelecidos, que incluem não só mas também as funções de alertas automáticos e de visualização de informação do sistema monitorizado.Recently microservices based systems have shown strong adoption in the enterprise world. Even companies like Netflix, Amazon and The Guardian are now deploying this architectural style as a way to evolve their applications. While there are advantages associated with the use of microservices in the development of a system (greater modularity and scalability, better separation of responsibilities, among others), there are also factors that negatively affect the system. One of these negative points refers to the time spent in order to diagnose problems or anomalies in the system. Therefore, this dissertation focuses on developing a centralized log monitoring solution that aims to decrease the time consumption and human error rate that exists when debugging microservices-based systems. To achieve this goal, solutions similar to the one intended in this dissertation and previously developed projects were analyzed in order to obtain a reference point when defining the solution’s requirements. Different architectures that can be applied to the solution are portrayed and finally after a well-founded choice of architecture, the process of its implementation is detailed while taking advantage of open-source technologies belonging to the ELK stack. Lastly, the quality attributes of the solution are evaluated, such as efficiency, usability and functionality. It was concluded that the final solution satisfactorily meets the established requirements, which include not only but also the functions of automatic alerts and the visualization of information from the monitored system

O Trabalho Do Guincheiro No Porto De Vitória/Es E Os Desafios Do Processo Formativo

This article analyzed the formative process of the Board Crane Driverin the port of Vit ria ES It was used as methodological strategy the creation of a work analysis group as dispositive to data production Through the analyzes the production of a sensible body-guincheiro in the work that emerges as a fundamental arbiter of the choices made that carries the practical knowledge incarnated coming from the activity and that doesn t subdue to the simple execution or simulation of a task either by repetition or protocols stipulated by the work organization in the port but which places itself as the center of activity the locus of rule debate

O CONCEITO DE MUNDO EM SER E TEMPO DE HEIDEGGER E O LEBENSWELT DE HUSSERL, UMA ANÁLISE COMPARATIVA

O objetivo deste trabalho consiste no esclarecimento do fenômeno de mundo, tendo em vista à sua mundidade, na obra de Ser e Tempo de Heidegger, e com isso conduzir uma análise comparativa com relação à categoria transcendental de Lebenswelt de Husserl. Para tanto, buscamos apresentar o fenômeno da mundidade em seu sentido mais originário tal como descrito por Heidegger em Ser e Tempo, de modo a articular um diálogo com a perspectiva husserliana acerca do Lebenswelt na obra A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental. Com as exposições teóricas apresentadas, buscamos à guisa de conclusão explicitar o gesto filosófico comum aos dois autores em questão, qual seja: atingir um mundo pré-categorial – Heidegger através da fenomenologia hermenêutica, Husserl por meio da fenomenologia transcendental

Sobre o conceito de consciência em Heidegger

Pretendemos examinar a noção de consciência (Gewissen) na primeira fase do pensamento heideggeriano. Para tanto, investigamos Ser e Tempo, em especial o segundo capítulo da segunda seção (§§ 55-60), no qual o autordestaca o fenômeno da consciência como existencial e originário, designando-o como apelação. Através da consciência – ao apelar e ao mesmo tempo compreender o clamor dessa apelação – o ser-aí, enquanto ser-no-mundo, pode ser de modo autêntico. Notemos que à pergunta quem clama nessa aclamação, responde-se: o ser-aí angustiado. A consciência, dessa forma, designa o movimento pelo qual o ser-aí direciona-se para o seu poder-ser, em sentido autêntico que, como possibilidade, já e sempre é.Keywords:Consciência. Ser e Tempo. Apelação. Autenticidade