Condição humana, condição cidadã: um ensaio sobre a dignidade da política e os desafios do novo Estado democrático

Starting from Hanna Arendt’s concept of action as freedom that makes possible the construction of the public space, the article discusses the dignity of politics expressed in the exercise of power as an inherent element of the human condition. In this sense, it distinguishes power from coercion and relates it to the idea of participation in community life, of which nobody should be deprived if they are to be able to fulfill themselves as human beings. The degradation of politics is expressed in the suppression of action and thus of power. In the view of Boaventura de Souza Santos, this jeopardizes the “modern social contract”, demanding its renewal through the public power’s commitment to the consolidation of processes of social inclusion. The author argues that such a redefinition of the public agenda implies the recognition of the “other” as a human being and that this perception, according to Charles Taylor, is not as obvious as it seems because of the socially made moral classifications. To promote citizenship is to provide the totality of individuals with the human condition. This assumption suggests a perception of the dignity of human life in any circumstances. The recognition of the “generic other” in their relevance is, however, inseparable from the strengthening of public power in terms of coordinating the market and distributive democracy. Key words: social theory, postmodern critique, social movements. Key words: human condition, participation, distributive democracy, public space, the relevant other.Partindo do conceito arendtiano de ação como liberdade que permite a construção do espaço público, discuto a dignidade da política expressa no exercício do poder como parte intrínseca da condição humana. Nesse sentido, distingo o poder de coação e aproximo-o da idéia de possibilidade de participação na vida da comunidade, da qual ninguém deve estar privado sob pena de não se realizar como ser humano. A degradação da política, como é demonstrada, expressa-se na supressão da ação, logo, do poder, que põe em crise, na perspectiva de Boaventura de Sousa Santos, o contrato social moderno, exigindo sua renovação mediante o compromisso do poder público na sedimentação de processos de inclusão social. Argumento que tal redefinição da agenda pública implica o reconhecimento do outro como ser humano e que tal percepção, como diz Charles Taylor, não é tão óbvia como parece em função das classificações morais que se fazem socialmente. Promover a cidadania é propiciar a condição humana à totalidade dos indivíduos. Tal pressuposto sugere uma percepção da dignidade da vida humana em toda e qualquer circunstância. O reconhecimento do “outro genérico” em sua relevância é, porém, inseparado do fortalecimento do poder público em seu potencial de coordenação do mercado e democracia distributiva. Palavras-chave: condição humana, participação, democracia distributiva, espaço público, outro relevante

Raymond Williams e “estruturas de sentimentos"

Retomo a relevância da primeira geração dos Estudos Culturais Britânicos mediante o exame da contribuição específica de Raymond Williams no diálogo com a contemporânea “virada afetiva” nas ciências sociais. Para tal, busco explorar seu conceito de “estrutura de sentimentos” que remonta à possibilidade do estudioso enxergar os modos como pessoas e grupos, num dado contexto histórico, articulam suas experiências em resposta a uma situação anterior. O movimento de articulação configura ele mesmo a cultura, para o “novo materialismo” de Williams, atento às formas de emergência e, por conseguinte à transformação social. Revisito as noções de Stimmung e de mood para me aproximar da descrição de “afetos comuns” que entrelaçam corpos e matérias e são capazes de contagiar um tempo. Pretendo, ao fim, demonstrar a atualidade do crítico galês que se moveu dentro da “nova esquerda” britânica atuando também na renovação do marxismo, ao substituir a “estrutura” de Louis Althusser  por uma intrincada rede de relações complexas que se traduzem nas dinâmicas reais da vida em que afetar uns aos outros é um “inesperado potencial para o sentido” (GUMBRECHT, 2014). Deixo aos leitores a chance de julgar tais potências como avanços ou recuos numa ordem social desejável, apenas que busco assegurar que as mudanças começam em aspectos os mais sutis da vida social.

Narrativa e reconciliação em “O Povo Brasileiro” de Darcy Ribeiro.

I carry through an interpretation of Darcy Ribeiros’s master piece “The Brazilian People” that leads to an insight of the saga of a people who is born under the cruel process of dissolution of its identity root - tupi, afro, luso - to, in the confrontation with its “ninguendade” (“John Doe inner feeling”), reborn as a “new human order”: a “Tropical Rome”, without falling again, however, in fundamentalist mistakes. Taking this work as a “narrative”, I observe its potential of “redemption” of history, guaranteeing to it its condition of open work by revealing new itineraries and possibilities. Bringing on the French philosopher Paul Ricoeur’s idea of reconciliation, I defend that the management of the memory of the Brazilian people carried through by Darcy Ribeiro in its work, without hiding injustices of the past and factoring them into now, intended the production of a “theory of a alternative history” where the moral debt of the past is hopefully reviewed, pointing towards a new beginning and civilizing innovations.Presento aquí una interpretación de “El Pueblo Brasileño” de Darcy Ribeiro, donde permite la percepción de la saga de una gente que nasce en el proceso cruel de la disolución de su matriz de identidad - tupi, afro, luso -para, en la confrontación con su “ninguendade”, recrearse como un “nuevo espécimen humano”: la “Roma tropical”, sin caer otra vez, sin embargo, en los errores esenciales. Tomando este trabajo como “narrativa”, observo su potencial del “rescate” de la historia, garantizando a ella su condición de un trabajo abierto a admitir nuevos itinerarios y posibilidades. Trayendo la idea de la “reconciliación” del filósofo francés Paul Ricoeur, defiendo que la gerencia de la memoria de la gente brasileña desarollado por Darcy Ribeiro en su trabajo, sin ocultar las injusticias del pasado y las asumiendo en el presente, suministró a nosotros una “teoría de una historia alternativa” donde la deuda moral del pasado esperanzadamente se repasa, señalando hacia un reinicio y innovaciones civilizacionales.Realizo uma interpretação de “O Povo Brasileiro” de Darcy Ribeiro, que permite a percepção da saga de um povo que nasce no cruel processo de dissolução de suas matrizes identitárias – tupi, afro, luso – para, no confronto com sua “ninguendade”, se reinventar como um “novo gênero humano”: a “Roma Tropical”, sem recair, contudo, em equívocos essencialistas. Tomando esta obra como uma “narrativa”, observo seu potencial de “redenção” da história garantindo-lhe sua condição de obra aberta a admitir novos itinerários e possibilidades. Trazendo a ideia de “reconciliação” do filósofo francês Paul Ricoeur, defendo que a gestão da memória do povo brasileiro realizada por Darcy Ribeiro em sua obra, sem eclipsar injustiças do passado e o peso destas no presente, tencionou a construção de uma “teoria da história alternativa” em que a dívida moral do passado é ressignificada esperançosamente apontando para recomeços e inovações civilizacionais

Condição humana, condição cidadã: um ensaio sobre a dignidade da política e os desafios do novo Estado democrático

Starting from Hanna Arendt’s concept of action as freedom that makes possible the construction of the public space, the article discusses the dignity of politics expressed in the exercise of power as an inherent element of the human condition. In this sense, it distinguishes power from coercion and relates it to the idea of participation in community life, of which nobody should be deprived if they are to be able to fulfill themselves as human beings. The degradation of politics is expressed in the suppression of action and thus of power. In the view of Boaventura de Souza Santos, this jeopardizes the “modern social contract”, demanding its renewal through the public power’s commitment to the consolidation of processes of social inclusion. The author argues that such a redefinition of the public agenda implies the recognition of the “other” as a human being and that this perception, according to Charles Taylor, is not as obvious as it seems because of the socially made moral classifications. To promote citizenship is to provide the totality of individuals with the human condition. This assumption suggests a perception of the dignity of human life in any circumstances. The recognition of the “generic other” in their relevance is, however, inseparable from the strengthening of public power in terms of coordinating the market and distributive democracy. Key words: social theory, postmodern critique, social movements. Key words: human condition, participation, distributive democracy, public space, the relevant other.Partindo do conceito arendtiano de ação como liberdade que permite a construção do espaço público, discuto a dignidade da política expressa no exercício do poder como parte intrínseca da condição humana. Nesse sentido, distingo o poder de coação e aproximo-o da idéia de possibilidade de participação na vida da comunidade, da qual ninguém deve estar privado sob pena de não se realizar como ser humano. A degradação da política, como é demonstrada, expressa-se na supressão da ação, logo, do poder, que põe em crise, na perspectiva de Boaventura de Sousa Santos, o contrato social moderno, exigindo sua renovação mediante o compromisso do poder público na sedimentação de processos de inclusão social. Argumento que tal redefinição da agenda pública implica o reconhecimento do outro como ser humano e que tal percepção, como diz Charles Taylor, não é tão óbvia como parece em função das classificações morais que se fazem socialmente. Promover a cidadania é propiciar a condição humana à totalidade dos indivíduos. Tal pressuposto sugere uma percepção da dignidade da vida humana em toda e qualquer circunstância. O reconhecimento do “outro genérico” em sua relevância é, porém, inseparado do fortalecimento do poder público em seu potencial de coordenação do mercado e democracia distributiva. Palavras-chave: condição humana, participação, democracia distributiva, espaço público, outro relevante

INTELLECTUALS, DIASPORA AND CULTURE: FOR A ANTIMODERN AND POSTCOLONIAL CRITIQUE.

Neste artigo, trago Edward Said e sua abordagem sobre o intelectual in-betweenness a fim de discutir a crítica pós-colonial formulada por Stuart Hall e Homi Bhabha mediante as categorias de hibridismo e de diferença cultural. Tal crítica alerta para o fato de que o “local da cultura” é necessariamente o da incerteza e indecidibilidade, no qual as diferenças expressam-se ininterruptamente. Assim, a diáspora ao invés de reafirmar o multiculturalismo ou o universalismo monolítico propõe a reflexão sobre os “sujeitos diversos de diferenciação” que evidenciam a fragmentação da modernidade. Palavras-chaves: intelectuais; diáspora, diferença cultural, hibridismo, pós-colonial. Abstract: In this article, I bring Edward Said and his approach about the in-‘betweenness’  intellectual in order to discuss the post-colonial critique formulated by Stuart Hall e Homi Bhabha through the categories of hybridity and cultural difference. This critical alert to the fact that the ‘local of culture’ is necessarily the uncertainty and indecision where the difference is expressed continuously. Therefore, the diaspora rather than reaffirming the multiculturalism or the monolithic universalism proposes a reflection on the ‘various subjects of differentiation’ that show the fragmentation of modernity. Keywords: intellectual; diaspora; cultural difference; hybridity; postcolonial.In this article, I bring Edward Said and his approach about the “in-betweenness” intellectual in order to discuss the postcolonial critique formulated by Stuart Hall e Homi Bhabha through the categories of hybridity and cultural difference. This critical alert to the fact that the “local of culture” is necessarily the uncertainty and indecision where the difference is expressed continuously. Therefore, the diaspora rather than reaffirming the multiculturalism or the monolithic universalism proposes a reflection on the ‘various subjects of differentiation’ that show the fragmentation of modernity

A conformação dos grupos de pesquisa em biotecnologia da cana de açúcar na região norte-fluminense: a perspectiva do “novo sistemismo”

Through the Theory of the Social Systems of the German sociologist Niklas Luhmann, we argue about the scientific, technological, economic, legal and political standing subsystems in the generation of the biotechnology of sugarcane in the North of Rio de Janeiro state, Brazil. We give particular emphasis to Campos dos Goytacazes, where the groups of research are settled, hosted at Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF) and at Universidade Federal Rural do Rio De Janeiro (UFRRJ). In the case hereof, we verify the processes of interaction between functional differentiated daily systems of the scientific practice through the analyses of projects and documents and based on interviews. We also confirm the distinct forms of assimilation and reaction to the information of the environment by the structure of expectation of the groups. As a result, we emphasize how much local production of modern biotechnology needs oriented public policies to carry it out. We confirm, thus, the tendency that the process of generation of technology in peripheral countries works due to a structural coupling between State, science and economy, whereas, in the main countries, this process is made independently of the main performance of the first one. Key words: science and technology, theory of system, Niklas Luhmann, biotechnology.Através da Teoria dos Sistemas Sociais do sociólogo alemão Niklas Luhmann, discutimos os subsistemas científico e tecnológico; econômico; político e jurídico na geração da biotecnologia da cana-de-açúcar na região norte-fluminense, com ênfase a Campos dos Goytacazes, onde se encontram os grupos de pesquisa, respectivamente, sediados na Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF) e na Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). No estudo de caso, nas análises de projetos e documentos e nas entrevistas realizadas, verificamos os processos de interação entre sistemas funcionais diferenciados acontecendo no cotidiano da prática científica assim como, em função da estrutura de expectativa dos grupos, as distintas formas de assimilação e reação às informações do ambiente. Nos resultados, enfatizamos o quanto a produção local de biotecnologia moderna necessita de políticas públicas direcionadas para se efetuar. Confirmamos, assim, a tendência de que o processo de geração de tecnologia em países periféricos funciona graças a um acoplamento estrutural entre Estado, ciência e economia, ao passo que, em países centrais, este processo se dê independentemente do protagonismo do primeiro. Palavras-chave: ciência e tecnologia, teoria dos sistemas, Niklas Luhmann, biotecnologia, cana de açúcar

A política de cotas e o acesso do negro à universidade pública: discursos e ideologias em confronto na comunidade científica, poder público e movimento social – o caso da UENF, Campos dos Goytacazes, Rio de Janeiro, Brasil

In Brazil, the poverty and the minority access of the most part of the population to university degree started to be related to racism. The Representative House of Rio de Janeiro State approved in 2003 the so-called "Racial Policy of Share”. The law in order to reduce the disproportional racial composition in the universities reserves 20% of State University vacancy to self- declared Afro-Brazilians and to students that prove they are poor. But, in the UENF, we were able to verify the inefficiency of a social inclusion when using this law and the persistence of controversy about its legitimacy. No Brasil, pobreza e acesso minoritário de grande parte da população ao grau universitário começaram a ser relacionados ao racismo. A Câmara Representativa do Rio de Janeiro aprovou, em 2003, a chamada "política de cotas raciais”. A lei, a fim de reduzir a desproporcional composição racial nas universidades, reserva 20% das vagas das universidades estaduais aos que se auto-declaram afro-brasileiros e aos estudantes que provam ser pobres. Mas, na UENF, pudemos verificar a ineficiência de uma inclusão social pelo uso da presente lei e a persistência da polêmica sobre sua legitimidade

Migração, “raça”, gênero e a produção de desigualdades na Amazônia brasileira: reflexões a partir da presença de haitianos em Porto Velho, Rondônia

À luz da imigração contemporânea de haitianos para a cidade de Porto Velho, Rondônia, este artigo pretende contribuir para a reflexão sobre a constituição e manutenção de desigualdades e hierarquias sociais na Amazônia a partir de marcadores sociais como imigrante, negro e mulher. Com este fim, este trabalho baseou-se em pesquisas de campo realizadas em Porto Velho, Rondônia, desde 2014, e pesquisas bibliográficas acerca da temática mais ampla. Marcada por constantes deslocamentos populacionais, a cidade de Porto Velho recebeu desde 2010 um grande número de imigrantes haitianos provenientes das fronteiras da Amazônia Ocidental brasileira e, posteriormente, em todo o Brasil em busca de trabalho e melhores condições de vida. A fim de compreender este fenômeno, bem como os dados produzidos ao longo da pesquisa, buscar-se-á, aqui, dialogar com autores pós-coloniais e decoloniais, como Frantz Fanon, Homi Bhabha, Kimberlé Crenshaw, Avtar Brah, Walter Mignolo e Anibal Quijano

Intelectuais no exílio: onde é a minha casa?

The migratory phenomenon contemporary, inside of which the exiled is part, discloses ruptures to the dignity human being. Upon the intellectual in the exile it is imposed the task of a conquest of an ¡°alternating perspective¡±. ¡°To place oneself away from home¡± is a moral imperative to push one for, by making certain that ¡°all evaluations are not true¡±, elaborating on one.s authentic critical thought. This article is about the writing of exiled intellectuals, with reflections on Adorno and Said. After that, it focuses on the Latin America that is disturbed by the military blows that have imposed the exile, amongst others, the Darcy Ribeiro, Angel Rama and Mario Benedetti, before congregated in Uruguay around the Cuadernos de Marcha. Thus, articulating, the experiences of homelessness and non-recognition as a outsider intellectual, the article presents, from distinct standpoints , the subjects of the Latin American integration, the nation and the humanity.O fenômeno migratório contemporâneo, dentro do qual se insere o exilado, revela fraturas na dignidade humana. Ao intelectual no exílio impõe-se a tarefa de conquista de uma �perspectiva alternada�. �Colocar-se fora de casa� é o imperativo moral para que, ao se constatar que �todas as avaliações são falsas�, este possa elaborar seu autêntico pensamento crítico. O artigo expõe a escrita sobre o exílio de intelectuais exilados, na ênfase às reflexões de Adorno e de Said. Em seguida, focaliza a América Latina perturbada pelos golpes militares que impuseram o exílio, dentre outros, a Darcy Ribeiro, Angel Rama e Mario Benedetti, antes reunidos no Uruguai em torno do Cuadernos de Marcha. Articulando, assim, as experiências de desabrigo e não-reconhecimento à força do intelectual outsider, o artigo apresenta, sob lentes diferentes, os temas da integração latino-americana, da nação e do humanismo

Intelectuais e epistemologia crítica latino-americana: Do anti-colonial ao decolonial

This article presents the thought of José Martí and Manoel Bomfim about Latin American utopia and its influence in the work of Darcy Ribeiro who is considered as a precursor of the so-called Latin American ‘decolonial turn’. Recalls the tradition of anti-colonial nineteenth-century thought on the continent to see it highlighted the intellectual efforts of Darcy that anticipates the displacement of hegemonic forms of knowledge in his critique of eurocentrism to assert Latin America as an important locus of enunciation, this displacement that characterizes the efforts of the theoretical movement ‘modernity-coloniality’ of which one of the most significant representatives is Walter Mignolo. The results confirm the power contained in the ‘liminar gnosis’ or subaltern perspective that opens new horizons of analysis and action in a post-colonial world that put into question the metanarrative of modernity, responsible for the violence of the old and new colonialism