Bosquejo de una clasificación sistemática de las doctrinas filosóficas

2 v.v.1: 1. La cosa, la idea; 2. Lo infinito, lo finito; 3. La evolución, la creación; 4. La necesidad, la libertad; 5. La felicidad, el deber. -- v.2: 1. La evidencia, la creencia; 2. Consecuencias relativas a la clasificación de las doctrinas. -- Conclusión: Optimismo y pesimismo. El mundo moral. La apuesta moral

Esperienza (a cura di M. Forcina)

Coordinamento SIBA - Università del Salent

Manuel de philosophie ancienne

par Ch. Renouvier(VLID)150496

Annex : Les dilemmes de la métaphysique pure

Supposons qu'en cet état des esprits et dans la dispersion des opinions, un philosophe eut proposé simplement et fait admettre comme une convention terminologique, au nom de la méthode des sciences, une classification des phénomènes, une dichotomie: d'une part, les modes propres de la pensée, comprenant sentir, désirer et vouloir; de l'autre, ceux de la matière de Démocrlte: étendue, figure et mouvement, sans admettre aucune cause proprement dite, mais en se tenant aux rapports de fait de leur union et de leur succession: C'est là ce que fit Descartes, au dogmatisme près; car il ajouta que ces définitions étalent celles de deux substances, entièrement différentes, quoique aptes à êtres unies, et déterminables l'une par l'autre, en leurs modes divers correspondants, sans que l'on comprît comment.Supposons qu'en cet état des esprits et dans la dispersion des opinions, un philosophe eut proposé simplement et fait admettre comme une convention terminologique, au nom de la méthode des sciences, une classification des phénomènes, une dichotomie: d'une part, les modes propres de la pensée, comprenant sentir, désirer et vouloir; de l'autre, ceux de la matière de Démocrlte: étendue, figure et mouvement, sans admettre aucune cause proprement dite, mais en se tenant aux rapports de fait de leur union et de leur succession: C'est là ce que fit Descartes, au dogmatisme près; car il ajouta que ces définitions étalent celles de deux substances, entièrement différentes, quoique aptes à êtres unies, et déterminables l'une par l'autre, en leurs modes divers correspondants, sans que l'on comprît comment.Supposons qu'en cet état des esprits et dans la dispersion des opinions, un philosophe eut proposé simplement et fait admettre comme une convention terminologique, au nom de la méthode des sciences, une classification des phénomènes, une dichotomie: d'une part, les modes propres de la pensée, comprenant sentir, désirer et vouloir; de l'autre, ceux de la matière de Démocrlte: étendue, figure et mouvement, sans admettre aucune cause proprement dite, mais en se tenant aux rapports de fait de leur union et de leur succession: C'est là ce que fit Descartes, au dogmatisme près; car il ajouta que ces définitions étalent celles de deux substances, entièrement différentes, quoique aptes à êtres unies, et déterminables l'une par l'autre, en leurs modes divers correspondants, sans que l'on comprît comment

Les dilemmes de la metaphysique pure /

Mode of access: Internet