415 research outputs found

    Impact of short-term extreme temperature events on physiological performance of Salicornia ramosissima J. Woods under optimal and sub-optimal saline conditions

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    Increasing extreme temperature climatic events could exert an important effect on plant photosynthetic performance, which could be modulated by the co-occurrence with other environmental factors, such as salinity, in estuarine ecosystems. Therefore, a mesocosm experiment was designed to assess the impact of temperature events for three days (13/5 °C, 25/13 °C and 40/28 °C) in combination with two NaCl concentrations (171 and 1050 mM NaCl) on the physiological performance of Salicornia ramosissima. Extreme temperature events had a negative impact on S. ramosissima photosynthetic efficiency, this effect being more marked with cold wave at both salinities, compared with heat wave, even in presence of NaCl excess. This differential thermotolerance in the photosynthetic apparatus was ascribed to the greater integrity and functioning of its photosynthetic pathway at high temperature, as indicated by constant gs, Vc,max values at optimal salinity and the higher values of those parameters and gm recorded in combination with NaCl excess. Moreover, S. ramosissima was able to upregulate the energy sink capacity of its photochemical apparatus at elevated temperature and salinity by a greater energy excess dissipation capacity. This could have contributed to reducing the risk of oxidative stress, along with the recorded higher capacity for antioxidant enzyme activity modulation under these conditions.España, MINECO Project CGL2016– 75550-

    La autoficción: entre la autobiografía y el ensayo biográfico. Límites del género

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    Creado por el escritor francés Serge Doubrovsky en 1977 para definir su novela Fils, el término "autoficción" alude a una forma de autobiografía ficticia. La autoficción, de forma paradójica, aúna dos estilos contradictorios en su búsqueda del "yo": por un lado el autobiográfico y por otro el ficticio. Desde un punto de vista pragmático, la autoficción imita el pacto entre autor y lector que se establece en la autobiografía, pero, al mismo tiempo, se declara abiertamente como una escritura ficticia. Así, queda al lector la tarea de interpretar lo narrado como hechos reales o como ficticios (o, mejor aún, como algo intermedio). Hasta el momento, la autoficción es un género relacionado sobre todo con escritores francófonos contemporáneos (entre ellos: Hélène Cixous, Annie Ernaux, Michel Houellebecq, Assia Djebar o Christine Angot). Sin embargo, abundantes escritores españoles se están volcando también en el cultivo de la autoficción, ya que es una forma que les permite esconderse tras la máscara de la ficción al mismo tiempo que comparten sus recuerdos y pensamientos literarios con el público. En cierto modo, la autoficción puede definirse como una autobiografía que muestra al autor y oculta al hombre. En estas páginas, se proponen algunas reflexiones sobre esta reciente forma de escritura, y también un acercamiento a un corpus de obras autoficticias que da cuenta de su evolución en las últimas décadas. En esta selección, se dan cita obras tan destacadas como El cuarto de atrás de Carmen Martín Gaite (1978), Dafne y ensueños de Gonzalo Torrente Ballester (1982), Penúltimos castigos de Carlos Barral (1983), Estatua con palomas de Luis Goytisolo (1992), Escenas de cine mudo de Julio Llamazares (1994), Negra espalda del tiempo de Javier Marías (1998), Sefarad de Antonio Muñoz Molina (2001), Soldados de Salamina de Javier Cercas (2001), París no se acaba nunca de Enrique Vila-Matas (2003), La loca de la casa de Rosa Montero (2003), Como un libro cerrado de Paloma Díaz-Mas (2005) y Tiempo de vida de Marcos Giralt Torrente (2010)

    Anunciaciones (1987) Ignominia y Resistencia : El Apocalipsis en la palabra de Juan Gelman

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    Se vinculan los sentidos poéticos de Anunciaciones con los de derrota y resistencia, en Argentina, 1987. Estos núcleos se encuentran en la figura del oxímoron, en el sentido de que se expresa el profundo dolor desolado producido por una rendición, a la vez que la oposición a que aquella sea permanente. Hay un predominio de desesperanza pero emergen imágenes utópicas que pueden llegar a ser, en términos de Ernst Bloch, ya sea recuperando lo que fue derrotado como creando nuevas visiones y sensaciones. Es nítido el rechazo a ese mundo presente. Las visiones apocalípticas se multiplican en el pasado de genocidio y en el presente de ignominia ante el silencio, la pasividad, la desmemoria y la complicidad. Pero el Apocalipsis es una visión del fin catastrófico de los viejos tiempos y el anuncio de lo venidero por lo tanto sus imágenes son también anunciaciones, no beatíficas sino convulsionadas y perturbadoras. No hay referencias explícitas a la guerra revolucionaria del pasado en el que finalmente se instaló el genocidio. Hay constelaciones de palabras y figuras que remiten a ella y a veces -no siempre- derivan en una imagen femenina de la muerte. Algunos fragmentos amorosos de este largo poema pueden ser interpretados en clave alegórica como la muerte en contexto de guerra y destrucciónFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

    La identidad literaria de Manuel Altolaguirre: evolución de una teoría poética

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    La poétique de Manuel Altolaguirre se fonde sur des concepts peu nombreux mais solides qui nous permettent de nous approcher à son identité littéraire et à son œuvre. Dans sa facette de critique littéraire, il ne met pas l’accent sur la forme mais il conçoive la poésie comme un aspect de l’amour. En effet, même si le poète n’exprime pas ses sentiments dans ses poèmes, sa pensée poétique ne naît que d’un regard amoureux vers le monde.La poética de Manuel Altolaguirre, asentada sobre pocos pero sólidos principios, es escasamente conocida pero indispensable para acercarse a su identidad literaria y entender mejor su obra. En su faceta de crítico literario, se alejó de todo formalismo para concebir la poesía como una imagen del amor; no porque el poeta deba expresar con ella sus sentimientos, sino porque su palabra poética nace de una mirada amorosa sobre el mundo

    La autoficción: entre la autobiografía y el ensayo biográfico. Límites del género

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    Creado por el escritor francés Serge Doubrovsky en 1977 para definir su novela Fils, el término "autoficción" alude a una forma de autobiografía ficticia. La autoficción, de forma paradójica, aúna dos estilos contradictorios en su búsqueda del "yo": por un lado el autobiográfico y por otro el ficticio. Desde un punto de vista pragmático, la autoficción imita el pacto entre autor y lector que se establece en la autobiografía, pero, al mismo tiempo, se declara abiertamente como una escritura ficticia. Así, queda al lector la tarea de interpretar lo narrado como hechos reales o como ficticios (o, mejor aún, como algo intermedio). Hasta el momento, la autoficción es un género relacionado sobre todo con escritores francófonos contemporáneos (entre ellos: Hélène Cixous, Annie Ernaux, Michel Houellebecq, Assia Djebar o Christine Angot). Sin embargo, abundantes escritores españoles se están volcando también en el cultivo de la autoficción, ya que es una forma que les permite esconderse tras la máscara de la ficción al mismo tiempo que comparten sus recuerdos y pensamientos literarios con el público. En cierto modo, la autoficción puede definirse como una autobiografía que muestra al autor y oculta al hombre. En estas páginas, se proponen algunas reflexiones sobre esta reciente forma de escritura, y también un acercamiento a un corpus de obras autoficticias que da cuenta de su evolución en las últimas décadas. En esta selección, se dan cita obras tan destacadas como El cuarto de atrás de Carmen Martín Gaite (1978), Dafne y ensueños de Gonzalo Torrente Ballester (1982), Penúltimos castigos de Carlos Barral (1983), Estatua con palomas de Luis Goytisolo (1992), Escenas de cine mudo de Julio Llamazares (1994), Negra espalda del tiempo de Javier Marías (1998), Sefarad de Antonio Muñoz Molina (2001), Soldados de Salamina de Javier Cercas (2001), París no se acaba nunca de Enrique Vila-Matas (2003), La loca de la casa de Rosa Montero (2003), Como un libro cerrado de Paloma Díaz-Mas (2005) y Tiempo de vida de Marcos Giralt Torrente (2010)

    Revisão de Doenças raras. Contributos á pesquisa social e biomédica, por Juan R. Coca (coord.)

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    Esta reseña describe las características de un libro necesario e interesante que trata la compleja realidad de las enfermedades raras de forma transdisciplinar.This review describes the characteristics of a necessary and interesting book that deals with the complex reality of rare diseases in a transdisciplinary way.Esta revisão descreve as características de um livro necessário e interessante que trata da complexa realidade das doenças raras de forma transdisciplinar

    Magia y superstición en la era de Internet

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    El pensamiento mítico y mágico no pertenece sólo a las sociedades arcaicas sino que en Occidente aún convive con el pensamiento científico y el desarrollo tecnológico. Así lo demuestra el hecho de que la revolucionaria Internet se haya convertido en el medio ideal de difusión de mensajes supersticiosos y de leyendas urbanas así como en el cobijo de multitud de sectas y otros grupos paganos de religiosidad heterodoxa. Internet ha generado incluso nuevas corrientes de espiritualidad como el tecnopaganismo y el tecnochamanismo que, ahora mismo, andan a la búsqueda de una conexión mágica entre la Red y Dios.The mythical and magic thought concerns both the archaic societies and the developed first world, where it still coexists with scientific thought and technological development. That is why the Internet has become a favorite way to spread superstitions and urban legends as well as a home for manifold sects and heterodox religious groups. Furthermore, the Internet has even generated new waves of unusual spirituality, such as technopaganism and technoshamanism, which are, nowadays, in search of some kind of magic connection between the Net and God

    "Los que luchan y los que lloran" : Distintas versiones respecto de los orígenes de la lucha armada de los 60 y 70 en la Argentina

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    Cuando la sociedad se ha desgarrado en su propio seno, ha existido guerra, represión, y terrorismo de Estado, el presente está perturbado y el pasado es recuperado a través de relatos que se enfrentan, se corrigen, entran en conflicto. Las prácticas narrativas establecen relaciones de poder: las que se imponen dan lugar a otras de resistencia, de réplica. En este trabajo abordaremos cómo entran en conflicto las distintas versiones en torno a los orígenes de la guerrilla en la Argentina, a partir de la interpretación de los hechos ocurridos durante la experiencia del Ejército Guerrillero del Pueblo, a fines de 1963 e inicios de 1964.Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literari

    César Fernández Moreno y Paco Urondo 1981

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    Se destaca cómo César Fernández Moreno continúa el diálogo con Paco Urondo, en su libro de poemas Escrito con un lápiz que encontré en La Habana de 1981 cuando las fuerzas represivas argentinas ya han asesinado a Paco. Recuerda que en Adolecer (1965-1967) Paco había tomado su afirmación del poema de igual nombre “Argentino hasta la muerte” y la había puesto en duda, se había preguntado hasta qué muerte; a partir de allí, César realiza un homenaje a Paco pero también toma una clara y definitiva distancia política de la lucha revolucionaria por la que Paco había optado. A pesar de que el poema tiene un uso coloquial del lenguaje, no es de fácil acceso; es alegórico barroco en términos de Walter Benjamin.Simposio: Lecturas de los 70 y el debate sobre la posmemoria en la literatura de la segunda generación.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

    La estructura de la telenovela como relato tradicional

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    La telenovela, representante contemporánea del cuento maravilloso tradicional, conjuga en su peculiar estilo la técnica de la expectativa grupal aprendida del folletín decimonónico con una estructura narrativa propia de la literatura oral. De hecho, la raíz del éxito popular de la telenovela se halla en el uso de una técnica narrativa similar a la del cuento folclórico, que surge de la tensión entre la repetición continua de motivos funcionales y la innovación constante de aspectos formales.The soap opera, which is the modern expression of traditional folk tales, merges in its peculiar style, the technique of group expectation, -learned from the XIX century newspaper serials-, with a narrative structure inherited from oral literature. In fact, soap operas owe their audience success to the use of folk tale’s narrative technique, which arises from the tension between the repetition of a few functional motifs and the constant innovation of formal aspect
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