Semiotics as a Theoretical Basis of the Human Sciences

Dieser Beitrag ist mit Zustimmung des Rechteinhabers aufgrund einer (DFG geförderten) Allianz- bzw. Nationallizenz frei zugänglich.This publication is with permission of the rights owner freely accessible due to an Alliance licence and a national licence (funded by the DFG, German Research Foundation) respectively.In all cultures of the world, the members of the younger generation must prepare themselves for life within the environment into which they were born. They do this by learning to adjust themselves to the social institutions, to handle the tools in use, and to master the valid sign systems. That is, they acquire the social, civilizational, and mental competences of their culture. In the schools and universities of the Western hemisphere, the academic disciplines that teach the relevant knowledge and skills have for several millennia been known as "the humanities". Historically, the most influential characterization of the humanities has conceived of them as studying the human "spirit" ( "Geist" , "esprit" ) and its cultural expressions as striving not to explain, but rather to understand what goes on in a culture. In the present paper, this approach is discussed with respect to the various conceptions of the humanities that were developed in the course of European history. It will be shown that each of these conceptions is motivated by trying to account for newly introduced types of signs and sign processes. This observation is taken to justify the claims that (1) semiotics provides a scientific basis for a rational explication of the tasks and terminologies of all the humanities, that (2) semiotics can serve to re-design the humanities of the various cultures as human sciences, and that (3) semiotics is able to specify the cultural role and the educational values of the human sciences as a whole

Post-modernism, post-structuralism, post-semiotics? Sign theory at the fin de siècle

Dieser Beitrag ist mit Zustimmung des Rechteinhabers aufgrund einer (DFG geförderten) Allianz- bzw. Nationallizenz frei zugänglich.This publication is with permission of the rights owner freely accessible due to an Alliance licence and a national licence (funded by the DFG, German Research Foundation) respectively.The contribution describes the differences between modernism and postmodernism as historical periods of the twentieth century and establishes comparable differences between structuralism and post-structuralism as semiotic approaches. Like modernism, structuralism rejects traditional modes of thought, attempts to reconstruct academic disciplines on the basis of a few fundamental principles and strives to work with reconstructed terminologies and axioms. Like post-modernism, post-structuralism is characterized by the necessity of finding ways to continue research based on the fragmentary results left by structuralist projects. In the beginning of the twentieth century, structuralism itself had responded to materialism, atomism, historicism, and naturalism by introducing its own methodology built around the dichotomies of signified and signifier, paradigm and syntagm, synchrony and diachrony, langue and parole. Rather than rejecting this apparatus, post-structuralism explicated the paradoxes behind these dichotomies and tried to overcome them by under-mining the first concept of each pair. This change of perspective foregrounded the material, processual, and intertextual character of signs as well as the sense-producing function of interpretation. Rejecting rigidly fixed methods as well as general theories, and waiving the distinction between object-signs and meta-signs in favor of their joint reflection, post-structuralist semiotics became an alternative to conventional practices of academic sign analysis and now approaches the status of an art

Sémiotique de la culture et théorie des textes

Quelques concepts fondamentaux Pour une nouvelle définition du texte: communication, signification et indication. Comportement intentionnel et non intentionnel: artefacts, instruments et textes. Histoire du concept de texte et ses trois phases de généralisation : l'énonciation verbale orale, la séquence de signes codés et la réplique de signe. La culture commeensemble de textes.Conceptual foundations for a revised definition of text: communication, signification and indication. Intentional and non intentional behavior: artefacts, instruments and texts. History of the conceptof text and its three phases of generalization: the spoken linguistic enunciation, the sequence of coded signs and the replica of sign. Culture seen as a system of texts

The Reagan Effect: Self-presentation in humans and computers

Dieser Beitrag ist mit Zustimmung des Rechteinhabers aufgrund einer (DFG geförderten) Allianz- bzw. Nationallizenz frei zugänglich.This publication is with permission of the rights owner freely accessible due to an Alliance licence and a national licence (funded by the DFG, German Research Foundation) respectively.I will examine in the first part of this paper the types of selves; in the second part, the kinds of presentation; and in the third part, the processes of self-presentation. In doing so, and in accordance with a successful strategy of artificial intelligence research, I will talk about people: people like you and me. I will generalize the results, however, so that they can be applied to all interactive cognitive systems. This will allow me to define the minimum requirements that a cognitive system must meet in order to develop a self

La pragmatique implicite dans l’oeuvre de Luis J. Prieto

Dieser Beitrag ist mit Zustimmung des Rechteinhabers aufgrund einer (DFG geförderten) Allianz- bzw. Nationallizenz frei zugänglich.This publication is with permission of the rights owner freely accessible due to an Alliance licence and a national licence (funded by the DFG, German Research Foundation) respectively.Se poser la question du rapport entre semiotique structuraliste et pragmatique peut sembler á première vue une entreprise peu prometteuse. N'est-ce pas que Saussure exclut explicitement la 'parole', domaine de la pragmatique, de la linguistique et de la semiologie? N'est-ce pas d'autre part que les pragmaticiens, qui sont d'habitude des linguistes et des philosophies du langage verbal, ne s'interessent que peu aux faits de signification autres que verbaux? Le fait que les deux courants de recherche vivent dans une confortable ignorance reciproque confirme l'impression qu'ils offrent peu d'interet l'un á l'autre. En y regardant de plus pres, on s'aperçoit pourtant qu'il n'en est pas du tout ainsi. Dans les pages qui suivent, nous voulons confirmer ceci en montrant les paralleles etonnantes et les divergences instructives entre la pensee de Luis J. Prieto, semioticien d'inspiration profondement structuraliste, et celle de H. Paul Grice, philosophe analytique d'importance decisive pour le développement de la pragmatique. Cette comparaison portera á eclaircir dans quelle mesure la semiotique prietienne contient deja une pragmatique (sans pourtant utiliser ce terme) et á proposer une integration de phenomenes pragmatiques n'etant pas prévus par Prieto dans sa theorie. La conception de la pragmatique sous-jacente sera celle qui détermine le domaine de la pragmatique comme celui des significations non codées (Posner 1997)

Discurso inaugural para el VI Congreso de la Asociación Internacional de Estudios Semióticos (IASS) : Guadalajara, México, julio de 1997

My dear Fellow Semioticians. ¡Bienvenidos a Guadalajara! lt is a great honor and delight for me to welcome you as participants in the Vlth World Congress of the lnternational Association for Semiotic Studies (IASS). You have come from all corners of our planet to meet here in Guadalajara - in order to discuss the present state of the art in the theory of signs and its applications and - to deliberate what Semiotic can contribule to our understanding of Nature and Culture.Facultad de Bellas Arte

Texte und Kultur

"Eine Kultur ist eine Menge von Texten", behaupten Levi-Strauss (1958), Barthes (1964), Lotman und Piatigorsky (1969) und alle, die in ihrer Tradition arbeiten (vgl. Winner und Umiker-Sebeok 1979). Doch was besagt diese These? Falls das Wort Text in ihr wie üblich eine Menge sprachlicher Zeichen bezeichnet, ist sie ganz offensichtlich falsch, denn eine Kultur besteht nicht nur aus sprachlichen Zeichen (vgl. Posner 1988), sondern sie umfaßt zumindest auch Institutionen und Rituale (soziale Kultur), Artefakte und Fertigkeiten (materiale Kultur), Mentefakte und Konventionen (mentale Kultur). Rituale, Fertigkeiten und Konventionen müssen von jedem neuen Mitglied einer Kultur erlernt werden und werden so nach schöpferischer Modifikation (vgl. Lumsden und Wilson 1981) von einer Generation zur nächsten weitergegeben. Diese Weitergabe kann jedoch völlig ohne sprachliche Zeichen stattfinden. Es hat Kulturen gegeben, bevor es Sprache gab, und die Primatengesellschaften, die de Waal (1982) beschreibt, zeigen, daß derartige Kulturen auch heute noch existieren. Um die direkte Falsifikation der Eingangsthese zu vermeiden, sind dem Wort Text diverse metaphorische Bedeutungen unterschoben worden, die I.-P. Winner (in Winner und Umiker-Sebeok 1979, S. 103ff.) auf instruktive Weise zusammengestellt hat. Doch kann ein solches Vorgehen nicht befriedigen, denn es stellt die Wissenschaftlichkeit der Eingangsthese in Frage. Sie verliert die Bestimmtheit, die sie empirisch überprüfbar werden läßt, und die Präzision, die sie für die Erklärung und Vorhersage von Kulturwandel verwendbar macht. Was ist zu tun? Da die These, daß eine Kultur eine Menge von Texten ist, sich als außerordentlich anregend gezeigt hat, schlage ich vor, das Wort Text in Übereinstimmung mit seinem Gebrauch in den Kulturtheorien von Levi-Strauss, Barthes und Lotman neu zu definieren. Auf der Grundlage eines wohlbestimmten nicht-metaphorischen Textbegriffs wird es leichter fallen, eine empirisch arbeitende Semiotik der Kultur aufzubauen, welche nicht nur überprüfbare Beschreibungen, sondern auch Erklärungen und Vorhersagen erlaubt. Als Ausgangspunkt für die angestrebte Textdefinition wähle ich einige zentrale Begriffe der Semiotik

Resistance Tests of a 1/16 Size Model of the Hughes-kaiser Flying Boat, NACA Model 183

Tank tests were made of a hull model of the Hughes-Kaiser cargo airplane for estimates of take-off performance and maximum gross load for take-off. At hump speeds, with the model free to trim, the trim and resistance were high, which resulted in a load-resistance ratio of approximately 4.0 for a gross load coefficient of 0.75. With a 4000,000-lb load, the full size craft may take off in 69 sec over a distance of 5600 ft