Movimiento y estética para estilos de vida saludable

Basta revisar, incluso de manera desprevenida, la evolución de la educación del cuerpo en diferentes sociedades modernas en cualquier lugar del mundo, y se podrá constatar cómo en los últimos siglos ésta se ha incrementado e intensificado. En la misma medida, ha crecido el interés en el movimiento tanto por su capacidad formativa, como por su incidencia en la salud. Así el movimiento, en los diferentes sentidos que se le han atribuido en los últimos siglos, ha pasado a ser una variable antropológica de primer orden. Si la atención a esta evolución se enfoca específicamente en las formas de educación relacionadas con el movimiento y con las variadas modalidades de la educación física, se podrá encontrar un interés creciente en los efectos que el movimiento tiene para las personas y las sociedades modernas, así como se notará que los diversos métodos y técnicas creados con este propósito no apuntan siempre a la misma dirección ni consideran los efectos del movimiento de igual forma

El régimen biopolítico en América Latina. Cuerpo y pensamiento social

La autora plantea la relación entre la educación del cuerpo, la regulación de la población y las formas modernas de gobierno propias de los Estados nacionales. A partir de esa base, examina la manera y los aspectos en que el pensamiento social en América Latina ha vinculado la idea del cuerpo con el gobierno y el devenir social. Asimismo, se propone la condición biopolítica de esta relación y, por tanto, de las formas de gobierno practicadas a partir del siglo XIX

Movimiento y estética para estilos de vida saludable

Basta revisar, incluso de manera desprevenida, la evolución de la educación del cuerpo en diferentes sociedades modernas en cualquier lugar del mundo, y se podrá constatar cómo en los últimos siglos ésta se ha incrementado e intensificado. En la misma medida, ha crecido el interés en el movimiento tanto por su capacidad formativa, como por su incidencia en la salud. Así el movimiento, en los diferentes sentidos que se le han atribuido en los últimos siglos, ha pasado a ser una variable antropológica de primer orden. Si la atención a esta evolución se enfoca específicamente en las formas de educación relacionadas con el movimiento y con las variadas modalidades de la educación física, se podrá encontrar un interés creciente en los efectos que el movimiento tiene para las personas y las sociedades modernas, así como se notará que los diversos métodos y técnicas creados con este propósito no apuntan siempre a la misma dirección ni consideran los efectos del movimiento de igual forma

Movimiento y estética para estilos de vida saludable

Basta revisar, incluso de manera desprevenida, la evolución de la educación del cuerpo en diferentes sociedades modernas en cualquier lugar del mundo, y se podrá constatar cómo en los últimos siglos ésta se ha incrementado e intensificado. En la misma medida, ha crecido el interés en el movimiento tanto por su capacidad formativa, como por su incidencia en la salud. Así el movimiento, en los diferentes sentidos que se le han atribuido en los últimos siglos, ha pasado a ser una variable antropológica de primer orden. Si la atención a esta evolución se enfoca específicamente en las formas de educación relacionadas con el movimiento y con las variadas modalidades de la educación física, se podrá encontrar un interés creciente en los efectos que el movimiento tiene para las personas y las sociedades modernas, así como se notará que los diversos métodos y técnicas creados con este propósito no apuntan siempre a la misma dirección ni consideran los efectos del movimiento de igual forma

La “educación de las mujeres”: el avance de las formas modernas de feminidad en Colombia

Este texto estudia la constitución de mujeres modernas durante el siglo XIX en Colombia, y ahonda en los cambios que en los años de 1930 y 1940 inflamaron el debate sobre este tópico, justamente cuando aumentaron las reivindicaciones de igualdad entre los sexos, se agudizaron las luchas por la emancipación femenina y diversas transformaciones sociales hicieron inminente revisar la doctrina sobre la educación de las mujeres. Al margen de las diferencias expresadas respecto a la conveniencia de que las mujeres adquirieran el derecho al voto y ampliaran su educación escolar y su participación en la vida pública, tanto promotores como detractores de estas transformaciones coincidieron en proteger el núcleo básico de la educación de la mujer, constituido en el siglo XIX en sus expresiones de ama de casa, madre y esposa. Durante estos años se sumó la belleza al conjunto de deberes de la feminidad, que de don natural pasó a ser asequible mediante el consumo y el esfuerzo acumulados en el capital corporal femenino.This article examines the constitution of modern women in Colombia during the twentieth century. In particular, it focuses on the changes during the 1930s and 1940s that incited debate on this topic. Just as the demands for sexual equality began to rise, the struggles for women’s emancipation intensified and various social transformations made it necessary to revise the doctrine on female education. Despite different opinions regarding the desirability of giving women the right to vote, extending their primary education, and increasing their participation in public life, both proponents and critics of these transformations agreed on protecting the basic nucleus of a woman’s education that was established in the nineteenth century around her roles of housewife, mother, and wife. During these decades, beauty, which went from being a natural gift to something accessible through consumption and accumulated investments in feminine bodily capital, was added to the list of duties of femininity.Este texto estuda a constituição de mulheres modernas durante o século XX na Colômbia, e afunda nas mudanças que nos anos de 1930 e 1940 inflamaram o debate sobre este tema; justamente quando aumentaram as reivindicações de igualdade entre os sexos, aguçaram-se as lutas pela emancipação feminina e diversas transformações sociais fizeram iminente revisar a doutrina sobre a educação das mulheres. À margem das diferenças expressas a respeito da conveniência de que as mulheres adquiriram o direito ao voto e ampliaram sua educação escolar e sua participação na vida pública, tanto promotores quanto detratores destas transformações coincidiram em proteger o núcleo básico da educação da mulher, constituído no século XIX em suas expressões de dona de casa, mãe e esposa. Durante estes anos, somou-se a beleza ao conjunto de deveres da feminidade, que passou de ser um dom natural para se tornar acessível através do consumo e do esforço acumulados no capital corporal feminino

DE LA EDUCACIÓN FÍSICA Y EL USO DE SÍ: EJERCICIOS ESTÉTICO-POLÍTICOS DE LA CULTURA SOMÁTICA MODERNA

O artigo explora o papel da educação física na antropologia da modernidade bem como o papel das técnicas corporais surgidas ao longo do século XX. A educação somática proposta pela técnica Alexander, a bioenergética ou o método Pilates são interpretados como elementos de uma estética política que oferece a possibilidade de transformar as experiências de si e concebe uma educação estética com base na expansão das qualidades subjetivas para o auto-conhecimento.Abstract: The article explores the role of physicaleducation in the anthropology of modernity as well asthe role of corporeal techniques appeared along the20th century. The somatic education proposed by theAlexander Technique, Bioenergetics or the PilatesMethod are interpreted as part of an aesthetic politicswhich allows to transform the experience of the selfand offers an aesthetic education based upon theexpansion of subjective qualities for the knowledge ofthe self.Este artículo revisa el papel de la educación física y de las técnicas corporales surgidas a lo largo del siglo XX em la antropología de la modernidad. La educación somática que proponen técnicas corporales como la técnica Alexander, la bioenergética y el método Pilates, se interpreta como elemento de una estético-política que ofrece la posibilidad de transformar las experiencias de la educación física y concibe una educación estética a partir de la expansión de las cualidades subjetivas para el auto-conocimiento

En clave corporal: conocimiento, experiencia y condición humana

This article explores the intersection of areas of social research such as anthropology, sociology and history, and analyzes the case of studies of the body in Latin America. Initially it exposes how the body is understood in Historical Anthropology. Then, it shows the intrinsic knowledge- power relation as a constitutive link of understandings and experiences of the body, and points to the bodily order of efforts made in the region in order to deal with the bodily conditions of human existence. Finally, it studies specific forms of the relation between body, as historic-anthropological nucleus, and the power that is exerted over it by means of particular forms of knowledge that are contained in Latin American thought.Este artículo responde al interés de explorar intersecciones en áreas de la investigación social como la antropología, la sociología y la historia y analiza el caso de los estudios del cuerpo en América Latina. Inicialmente, expone la comprensión de la Antropología Histórica sobre el cuerpo; después, muestra la relación intrínseca de conocimiento y ejercicio del poder como vínculo constitutivo de la comprensión y la experiencia del cuerpo, y señala el orden corporal en el que se sitúan algunos de los esfuerzos hechos en la región para afrontar las condiciones corporales de la existencia humana. Por último, estudia formas específicas de la relación entre el cuerpo, como núcleo histórico-antropológico y el poder ejercido sobre él a través de formas particulares de conocerlo, contenidas en el pensamiento latinoamericano

En cuerpo y alma: visiones del progreso y de la felicidad

El trabajo contenido en este libro fue presentado por Pedraza como tesis de doctorado en Antropología Histórica de la Universidad Libre de Berlín, gracias a la beca obtenida del Deutscher Akademischer Austauschdienst. La obra de Pedraza, que se fundamenta en una descripción densa más que en un trabajo de campo clásico, se encuentra dividida en cuatro capítulos. En ellos, hace un seguimiento cronológico al consumo de los discursos corporales difundidos en las publicaciones de la revista Cromos y las cartillas para la educación escolar y popular, entre otros escritos de amplia difusión entre el público. Vale la pena resaltar la extensa cantidad de citas y referencias de las que se vale la autora a lo largo del libro, característica que aunque dificulta la lectura, enriquece el contenido de su obra. Al final, ofrece una amplia bibliografía que incluye fuentes y literatura secundaria

La disposición del gobierno de la vida: acercamiento a la práctica biopolítica en Colombia

El artículo informa sobre la implementación del principio de gobierno de la vida en Colombia como parte de un análisis sobre las formas de uso social y político del conocimiento, en particular, de la higiene. Se considera que esta disciplina le suministró al Estado recursos útiles para forjar nuevos vínculos con la población, en especial, durante el proceso de su consolidación, desde finales del siglo XIX y hasta mediados del XX. Estas posibilidades permitieron constituir y a la vez controlar el cuerpo de los ciudadanos en varias de sus manifestaciones y entre diversos grupos sociales. El dispositivo higiénico articuló conocimientos científicos de circulación internacional con proyectos regionales de homogenización y necesidades nacionales y locales de diferenciación. Para estudiar estos vínculos, el texto se ocupa de la interacción entre la disciplina de la higiene, sus profesionales, las redes internacionales de intercambio de conocimiento y los principales mecanismos higiénicos introducidos para administrar la población. Por último, reflexiona sobre algunas diferencias entre la situación nacional y las características más distinguidas de la genealogía del biopoder.This article discusses the implementation of the principle of the governance of life in Colombia, as part of an analysis on the forms of social and political uses of knowledge, in particular of hygiene. The practice and discipline of hygiene is considered to have provided the State with useful resources for forging new links with the public, especially during the process of its consolidation, from the end of the 19th century until the middle of the twentieth century. These possibilities enabled the State to create, and at the same time, control citizens’ bodies, in various ways and among diverse social groups. Hygienic practice brought together international scientific knowledge with regional efforts toward homogenization, as well as national and local needs for differentiation. In order to study these links, the text focuses on the interaction between the hygiene discipline, its professionals, the international networks of knowledge exchange, and the principal hygiene mechanisms that were introduced to manage the population. Finally, the article reflects on some differences between the national situation and the most distinctive characteristics of the genealogy of biopower.O artigo informa sobre a implantação do princípio de governo da vida na Colômbia como parte de uma análise sobre as formas de uso social e político do conhecimento, em particular, da higiene. Considera-se que essa disciplina forneceu ao Estado recursos úteis para forjar novos vínculos com a população, em especial, durante o processo de sua consolidação, desde finais do século XIX e até mediados do XX. Essas possibilidades permitiram constituir e simultaneamente controlar o corpo dos cidadãos em várias de suas manifestações e entre diversos grupos sociais. O dispositivo higiênico articulou conhecimentos científicos de circulação internacional com projetos regionais de homogeneização e necessidades nacionais e locais de diferenciação. Para estudar esses vínculos, o texto se ocupa da interação entre a disciplina da higiene, seus profissionais, as redes internacionais de intercâmbio de conhecimento e os principais mecanismos higiênicos introduzidos para administrar a população. Por último, reflete sobre algumas diferenças entre a situação nacional e as características mais diferenciadoras da genealogia do biopoder