La configuración de la imagen de la "Decadencia Española" en los siglos XIX y XX

El autor analiza las interpretaciones historiográficas sobre el tema de la "decadencia" española, desde las aportaciones de los políticos y eruditos liberales del siglo XIX hasta los posicionamientos de la historiografía posterior a la Guerra Civil de 1936-39, anteriores a la irrupción de la historia económica y social de las últimas décadas.The author analyses the historiographic interpretations on the subject of the spanish "decadence", starting from the writings of politicians and liberal erudites of the XIXth century, until the opinions of the historiography after the Civil War (1936-39), previous to the irruption of the economic and social history of the last decades

The identities of Spain, from traditional narratives to current historiography

Along with studies on cultural memories, national identities have proved to be one of the most fertile grounds in the last three decades for encouraging historiographic studies; for the images of the past – and by extension the writing of history – are one of the principal ways in which identities and memories manifest themselves. It is however true that the study of historiography can by no means be reduced merely to an inquiry concerning public uses and historical narratives. Historiography also covers all ideas, whether philosophical or methodological, which revolve around historical writings and historical thought, their specific methods and content, and the circumstances of the historians and intellectuals that produce them. In fact, it is historiography itself which has ceased to be one of the main supports of identity processes as such uses and narratives diversify and adapt to mass societies. At the same time, the fact that current historiography has been able to deconstruct those identities and memories, by examining how they have arisen and evolved, and what their political roles have entailed, has also been an issue worthy of attention

On the relationship between history and memory

What kind of relationship is established between history and memory? Historians – especially those devoted to the study of contemporary history – have few doubts that witnesses play a crucial role in the inquiry of the recent past. However, when they opt for detail in this issue, such writers normally highlight the differences between the aforementioned fields, with some reducing the latter to what some French specialists describe as the static category of “oral archives” .2 Only a few suggest more complex possibilities.3 The vast majority, focusing on the cognitive nature of both realms, are content to assert that history and memory are different phenomena and should by no means be confused. Behind this opinion there might even lurk a diagnosis of culture as is the case, for example, of the well-known Les Lieux de mémoire by Pierre Nora. But Nora’s cultural hypothesis has never been entirely convincing, as we can see, for instance, in the book that forms the subject of this review (pp. 5-7, 122). Nora saw the contemporary multiplication of “lieux de mémoire” (realms of memory) as a sign of the breaking with the past that is characteristic of the present culture.4 However, when Les Lieux was published between 1984 and 1992, Nora was not yet in a position to have a deep understanding of the growing role of memory in all fields where human behaviour is reflected (politics, economics, identities, mass culture and intellectual culture), as was its competition with history, at least in topics concerning contemporary history. In the last two decades political and cultural changes have demonstrated that the explosion of memories is not a fleeting situation

Las teorías conspirativas, ¿un rasgo de la cultura de nuestro tiempo? Reseña de Michael Barkun A Culture of Conspiracy. Apocalyptic Visions in Contemporary America. Berkeley: University of California Press, 2013, 306 págs.

Entre los numerosos comportamientos políticos y sociales que ha sacado a la luz la presente pandemia del Covid-19 hay uno que acaso haya pasado desapercibido a la mayoría de la población porque forma parte de la inextinguible lluvia de informaciones que la acompañan. Pero es un tema que reviste gran importancia para politólogos, historiadores del presente y especialistas en estudios culturales. Me refiero a la cultura de la conspiración, a la creencia de que poderes o grupos ocultos vienen trabajando sin descanso a lo largo de la historia, pero sobre todo en el siglo XX y en tiempos recientes, para destruir los cimientos de las sociedades, los países, el propio orden político internacional e incluso implantar una suerte de tiranía de dimensiones globales. Así, estos días pasados hemos leído noticias tales como la de que la televisión estatal rusa atribuía el origen de la epidemia a una maniobra desestabilizadora de Estados Unidos dirigida contra la economía china, o que el propio presidente Donald Trump no dudaba en acusar a este último país de la estrategia opuesta. En realidad, la cultura de la conspiración no es un fenómeno aislado e intrascendente, sino que forma parte, y cada vez con más ubicuidad, de los referentes o comportamientos políticos en la sociedad global y el orden internacional posterior a la Guerra Fría. Hay autores que identifican incluso el auge de esta clase de relatos con el ascenso de los populismos; como hacen, por ejemplo, Ivan Krastev y Stephen Holmes en su reciente La luz que se apaga. Cómo Occidente ganó la Guerra Fría, pero perdió la paz (2019), del que el lector puede hallar una excelente versión en español en la Editorial Debate..

Los relatos escépticos sobre la Transición española: origen y claves políticas e interpretativas

El presente artículo es un examen de las interpretaciones escépticas sobre la Transición española a la democracia desde los años en que esta tuvo lugar hasta el presente. El análisis pone el acento en sus raíces políticas, orígenes específicos y manifestaciones relevantes, con ayuda de fuentes como artículos de opinión, ensayos políticos, novelas y escritos históricos. La conclusión que se obtiene es que las referidas interpretaciones están sujetas a una variedad de narrativas y perspectivas políticas que se ha desarrollado notablemente en tres últimas décadas en un contexto en el que los cambios políticos y culturales se han hecho sentir poderosamente. This article examines the sceptical interpretations of the Spanish transition to democracy from the years this change took place to the present. The analysis is focused upon their political roots, specific origins and relevant examples with the help of sources such as opinion articles, political essays, novels, and historical writings. The conclusion obtained is that these pessimist views have been subject to a range of narratives and political perspectives vividly developed during the last three decades in a context where political and cultural changes have strongly made their present felt. Cet article s’interroge sur les interprétations sceptiques de la Transition espagnole à la démocratie depuis son origine jusqu’à nos jours. L’analyse met l’accent sur ses racines politiques, ses origines spécifiques et ses manifestations significatives, à partir de sources telles que des articles d’opinion, des essais politiques, des romans et des écrits historiques. En conclusion, il est possible d’affirmer que ces interprétations pessimistes sont sujettes à une diversité de récits et perspectives politiques qui se sont sensiblement développés pendant ces trois dernières décennies dans un contexte marqué par de profonds changements politiques et culturels

La reforma política de Adolfo Suárez

Entre 1976 y 1978, España experimentó varios cambios políticos destinados a introducir un sistema democrático. Esta movida no vendrá por una ruptura con el régimen anterior, sino con la élite política que se nutrió del franquismo. El entorno es desfavorable ,la situación política y social es desfavorable. Sin embargo, las reformas llevadas a cabo durante este período aseguraron la llegada de la de una reforma política cuya meta es una democracia y determinaron la línea general del nuevo régimen.<br /

La reforma política de Suárez (1976-1978)

Entre 1976 y 1978 se produjeron en España una serie de transformaciones políticas que tenían como objetivo introducir una democracia. Este paso no se produciría a través de una ruptura con el régimen anterior, sino a través de una élite de políticos que habían hecho carrera en el régimen Franquista. El contexto era adverso, la situación económica política y social no era favorable. Pese a este condicionante las reformas llevadas a cabo en este periodo aseguraron la llegada de una democracia a España y establecieron las líneas generales del nuevo régimen