Core. Sobre enfermos, enfermedades y la búsqueda del alma de la medicina de Andrzej Szczeklik. Un caso de hibridación de géneros / Kore. On Sickness, the Sick and the Search for Soul in Medicine, by Andrzej Szczeklik. A case of hybridization of genres

Abstract: This paper deals with the genre of Andrzej Szczeklik’s second work, Kore. On Sickness, the Sick and the Search for Soul in Medicine. Marketed as a science popularization book that aims to bridge the gap between science and art, this work is indeed, from a rhetorical point of view, a hybridized rhetorical discourse mixing two different genres such as essay and homiletic genre (according to A. W. Halsall’s rhetorical genres theory)._________________________________________________________________________________Resumen: En este artículo se reflexiona sobre el género del segundo libro de Andrzej Szczeklik, titulado Core. Sobre enfermos, enfermedades y la búsqueda del alma de la medicina. Vendido al público como un ensayo de divulgación científica que tiende un puente entre la ciencia y el arte, el análisis que realizamos nos permite responder que estamos ante un discurso retórico que hibrida dos géneros, el homi- lético y el ensayo erudito, según la clasificación de géneros retóricos ofrecida por A. W. Halsall

Kore. On Sickness, the Sick and the Search for Soul in Medicine, by Andrzej Szczeklik. A case of hybridization of genres

This paper deals with the genre of Andrzej Szczeklik’s second work, Kore. On Sickness, the Sick and the Search for Soul in Medicine. Marketed as a science popularization book that aims to bridge the gap between science and art, this work is indeed, from a rhetorical point of view, a hybridized rhetorical discourse mixing two different genres such as essay and homiletic genre (according to A. W. Halsall’s rhetorical genres theory)En este artículo se reflexiona sobre el género del segundo libro de Andrzej Szczeklik, titulado Core. Sobre enfermos, enfermedades y la búsqueda del alma de la medicina. Vendido al público como un ensayo de divulgación científica que tiende un puente entre la ciencia y el arte, el análisis que realizamos nos permite responder que estamos ante un discurso retórico que hibrida dos géneros, el homilético y el ensayo erudito, según la clasificación de géneros retóricos ofrecida por A. W. Halsall

El difícil equilibrio entre eros y tánatos en el discurso cultural (arte y literatura) de Occidente

Este trabajo propone un planteamiento comparatista con base en la confrontación de textos literarios con el resto de discursos que han construido la cultura en la que se insertan. Se afronta la evolución que ha experimentado (en general, en los discursos culturales de Occidente y, en particular, en los literarios y artísticos) la relación profunda y misteriosa entre el principio biófilo humano y su contrario, el destructivo. La aceptación primitiva de la misteriosa unión erótico-tanática, encarnada en las diosas madres de las culturas mediterráneas, se destruyó con el triunfo del cristianismo. A partir de entonces, la historia del pensamiento occidental (en lo que a esta inevitable junción se refiere) ha sido la de un constante intento por superar el desequilibrio que el cristianismo había propiciado y que afrontó resolutivamente el pensamiento romántico, proyectándolo hacia la contemporaneidad artística y literaria como una de sus obsesiones más importantes.This paper offers a comparatist approach based on a contrastive study of literary texts and other types of cultural discourse pertaining to the same cultural framework. It centers on the development of the profound and mysterious relationship between the human biophilic principle and the contrary destructive principle, to be found in Western cultural discourse in general and in literary and artistic discourse in particular. Belief in the mysterious union of Eros and Thanatos as embodied in the mother goddesses of ancient Mediterranean cultures disappeared with the triumph of Christianity. Since that time, the history of Western thought has been trying to overcome the imbalance imposed by Christianity and which was resolutely dealt with by Romantic thinkers, whose projection of the Eros-Thanatos question onto contemporary art and literature became one of their greatest obsessions.Ce travail propose un exposé comparatiste se basant sur la confrontation de textes littéraires et du reste des discours qui ont construit la culture dans laquelle ils s’insèrent. On y affronte l’évolution qu’a subie (en général, dans les discours culturels d’Occident et, en particulier, dans les discours littéraires et artistiques) la relation profonde et mystérieuse entre le principe biophile humain et son opposé, le principe destructif. L’acceptation primitive de la mystérieuse union érotico-thanatique, incarnée dans les déesses mères des cultures méditerranéennes, a vu sa fin avec le triomphe du christianisme. C’est à partir de ce moment-là que l’histoire de la pensée occidentale (en ce qui concerne cette inévitable jonction) n’a été qu’un continuel effort pour surmonter le déséquilibre que le christianisme avait provoqué et que la pensée romantique a affronté avec résolution, en le projetant vers la contemporanéité artistique et littéraire comme l’une de ses obsessions les plus importantes

Los aspectos argumentativos de las respuestas de Rajoy a un grupo de ciudadanos en el programa de televisión española tengo una pregunta para usted

Una versión reducida de este trabajo se puede encontrar en Oralia, 2009, vol. 12: 359-392[Resumen] Se realiza un análisis de los argumentos utilizados por Mariano Rajoy, líder del Partido Popular (principal partido de la oposición en la actualidad y máximo representante de la derecha en España), cuando responde a las preguntas sobre la crispación que un grupo de ciudadanos le planteó en el programa televisivo de participación ciudadana Tengo una pregunta para usted (año 2007).Ministerio de Ciencia e Innovación; HUM2007-61936FIL

Discurso, análisis crítico y transdisciplinariedad

Publicado en catalán en Vicent Salvador (ed.) L’ull despert. Anàlisi crítica dels discursos d’avui, pp. 81-104, Valencia, Edicions Tres i Quatre, 2012.En este trabajo, los autores plantean la perspectiva del análisis crítico del discurso desde la cual realizan sus investigaciones; una perspectiva basada en la interrelación entre los estudios pragmáticodiscursivos y la tradición retórica, con el fin de analizar de manera interdisciplinaria los diversos discursos de poder y/o que construyen ideología. Estos los definen como un continuum en cuyos polos opuestos se sitúan, por un lado, discursos que construyen relaciones de poder (entrevistas, clases, etc.) y, por el otro, los claramente ideológicos (discursos políticos parlamentarios, mítines, etc., pero también los de muchas organizaciones sociales). Los autores plantean también avanzar de la interdisciplinariedad a la transdisciplinariedad (como propugnan los estudios de la complejidad), de tal forma que de la combinación de disciplinas se pueda estudiar de manera nueva fenómenos complejos. En este sentido, muestran cómo ha ido avanzando su perspectiva teórico-metodológica en la investigación del discurso político, a lo largo de casi una década (1995-2007).Ministerio de Ciencia e Innovación; FFI-2010-1851

The Inquisition of Fantasy Genre

El presente trabajo ofrece una reflexión acerca del maltrato secular que ha sufrido la literatura fantástica en la cultura occidental. Las inquisiciones a las que se ha visto sometida este tipo de literatura tienen su origen en dos hechos cuyas consecuencias perduran hasta hoy: por una parte, la interpretación sesgada que se ha hecho de la Poética aristotélica, principalmente de los conceptos de mímesis y verosimilitud, y, por otra, el prejuicio cristiano (y particularmente católico) contra la idea de imaginación creadora en el arte. Ambos elementos tuvieron una gran influencia en una literatura como la española, epítome del Realismo, y en la que, como veremos, sí hay una presencia de lo fantástico (incluso en el mismo Cervantes), pero tuvo que ser disimulada por temor a represalias o críticas.Serán los románticos los que acaben (brevemente) con las desdichas de la literatura fantástica y defiendan este tipo de literatura como vehículo de realidades tan propias del ser humano como las realistas. Siguiendo esta misma línea de pensamiento, hoy en día también existen diversas corrientes que reivindican la literatura fantástica como medio de acceso a una realidad simbólica que, aunque imaginada o creada, es realidad profunda del ser humano.This paper reflects on the secular mistreatment of fantasy genre. The inquisition this kind of literature has suffered has its origin in two events whose influences have endured centuries: on the one hand, the biased interpretation of Aristotle's Poetics, particularly of the concepts of mimesis and verisimilitude, and, on the other hand, Christian (and Catholic, in particular) prejudices against the artist's creative imagination. Both facts influenced greatly Spanish literature, a literature traditionally considered as an epitome of realism, but in which fantasy can be traced even in Cervantes himself (as we shall see), yet it appears in a hidden way in order to avoid retaliation or criticism.We will have to wait until the Romantic age to end (briefly) with fantasy's misfortunes and to defend fantasy's capacity to transmit realities belonging to human nature in the same level than the realist ones. Following this Romantic line, today can be found several schools of thought which vindicate fantasy as a vehicle for a symbolic reality, an imagined or created reality, but a deep reality belonging to human beings