CULTURAS SILENCIADAS NA AMAZÔNIA: A LEI N° 11.645/2008 E A TEMÁTICA INDÍGENA NO LIVRO DIDÁTICO DE HISTÓRIA

Analisa-se o livro de História do 5° ano do Ensino Fundamental à luz Lei nº 11.645/2008, que determina a obrigatoriedade da inclusão do estudo da cultura e da História afro-brasileira e indígena nos currículos das escolas no Brasil. Investigou-se como é aplicada a Lei nº 11.645/2008 referente à questão indígena no livro didático de História “Ápis” da editora Ática, presente nas escolas da cidade e do campo no município de Altamira-PA, na Amazônia Paraense. Por meio da abordagem qualitativa mediada pela pesquisa bibliográfica e documental, as análises indicam um tratamento homogêneo, estereotipado e de silenciamento das sociedades indígenas no território brasileiro

CULTURAS SILENCIADAS NA AMAZÔNIA: A LEI N° 11.645/2008 E A TEMÁTICA INDÍGENA NO LIVRO DIDÁTICO DE HISTÓRIA

Analisa-se o livro de História do 5° ano do Ensino Fundamental à luz Lei nº 11.645/2008, que determina a obrigatoriedade da inclusão do estudo da cultura e da História afro-brasileira e indígena nos currículos das escolas no Brasil. Investigou-se como é aplicada a Lei nº 11.645/2008 referente à questão indígena no livro didático de História “Ápis” da editora Ática, presente nas escolas da cidade e do campo no município de Altamira-PA, na Amazônia Paraense. Por meio da abordagem qualitativa mediada pela pesquisa bibliográfica e documental, as análises indicam um tratamento homogêneo, estereotipado e de silenciamento das sociedades indígenas no território brasileiro

O Curso de Etnodesenvolvimento e a formação diferenciada e intercultural: contribuições no contexto educacional, sociopolítico e cultural da Amazônia

O artigo analisa como o curso de Etnodesenvolvimento ofertado pela Universidade Federal do Pará/Campus Universitário de Altamira tem contribuído na formação acadêmica, política e profissional de estudantes advindos de povos indígenas e comunidades tradicionais no contexto da Amazônia. Situa por meio de uma abordagem descritiva-analítica das experiências vivenciadas desde o processo de criação e organização do curso, a partir das políticas públicas de ações afirmativas no território brasileiro, bem como sua metodologia e os desafios enfrentados para sua efetivação, em decorrência das questões institucionais. As reflexões elaboradas evidenciam que o curso de Etnodesenvolvimento tem contribuído para ampliar as possibilidades de atuação e negociação política desses agentes sociais a partir de seus lugares de pertença coletiva, assim como para uma formação diferenciada que possibilita e instrumentaliza sua inserção profissional no campo educacional nos diferentes territórios da região amazônica

AS LEIS Nº. 10.639/03 E Nº. 11.645/08: DOS MARCADORES SOCIAIS DA DIFERENÇA À FORMAÇÃO DE PROFESSORES INDÍGENAS E NEGROS: AS LEIS Nº. 10.639/03 E Nº. 11.645/08: DOS MARCADORES SOCIAIS DA DIFERENÇA A FORMAÇÃO DE PROFESSORES INDÍGENAS E NEGROS

LAWS Nº. 10.639 / 03 E No. 11.645 / 08: FROM THE SOCIAL MARKERS OF THE DIFFERENCE TO THE TRAINING OF INDIGENOUS AND BLACK TEACHERS   Abstract: This article approaches the training of teachers in the context of differentiated education in the Ethnodevelopment course of the Federal University of Pará (UFPA). Based on the Pedagogy of Alternation, the course under analysis is aimed at differentiated public such as indigenous people, quilombolas, black and traditional communities. The study discusses the importance of these subjects as social agents for the proposition of transformation in their collectivities and communities, in the different spaces they occupy and through which they circulate. The non-place of the indigenous, the black and the quilombola in basic education by our graduates demarcates the ideological force of an epistemology that obscures the understanding of ethnically differentiated subjects and diversity as a perspective and centralized place to think about social relations and life in society. Through the qualitative methodology, research focusing on life trajectories indicates that in teacher training, the perspective of education for diversity has been observed as a strategy for teachers and communities to exercise respect for the difference. In addition, these individuals have been represented as teachers, researchers, political articulators, among other functions and social roles.   Key words: teacher training, differentiated education, subjects, cultural diversity  Resumo: Este artigo aborda a formação de professores no contexto da educação diferenciada no curso de Etnodesenvolvimento da Universidade Federal do Pará (UFPA). Baseado na Pedagogia da Alternância, o curso é voltado para público diferenciado povos indígenas, quilombolas, negros e comunidades tradicionais. O estudo discute a importância desses sujeitos como agentes sociais para a proposição da transformação em suas coletividades e comunidades, nos diferentes espaços que ocupam e por onde circulam. O não lugar do indígena, do negro e do quilombola vivido na educação básica por nossos egressos demarca a força ideológica de uma epistemologia que obscurece a compreensão de sujeitos etnicamente diferenciados e da diversidade como perspectiva e lugar centralizado para pensar as relações sociais e viver em sociedade. Por meio da metodologia qualitativa a pesquisa com foco nas trajetórias de vida indica que na formação de professores, a perspectiva da educação para a diversidade tem sido observada na prática como estratégica desses docentes e das comunidades para o exercício do respeito à diferença. Além disso, esses indivíduos têm sido representados como professores, pesquisadores, articuladores políticos, dentre outras funções e papéis sociais.   Palavras-chave: formação de professores, educação diferenciada, sujeitos, diversidade cultural &nbsp

A ARTE INDÍGENA ASURINÍ COMO INSTRUMENTO DE COMUNICAÇÃO E LINGUAGEM NÃO VERBAL

A Linguagem é o uso da língua como forma de expressão e comunicação entre as pessoas, porém, esta não é somente um conjunto de palavras faladas ou escritas, mas também de gestos e imagens. É um sistema de signos que serve de meio de comunicação de ideias ou sentimentos, podendo ser dividida em dois grupos: linguagem verbal e não verbal. Dessa forma, a arte indígena encontra-se inserida na perspectiva não-verbal, pois seu código de comunicação não é a palavra. Objetivou-se compreender quais os significados intrínsecos dos grafismos da pintura corporal dos Asuriní do Xingu. O trabalho teve sua essência qualitativa, por meio de pesquisas bibliográficas em livros, sites e artigos científicos. Os resultados demonstram que existem mais de setenta tipos de grafismos utilizados pela etnia Asuriní do Xingu, que os utilizam tanto na pintura corporal quanto nos objetos confeccionados por eles. Os grafismos se dividem em três grupos, a saber: grupo ecológico ou domínio da natureza, são grafismos que apresentam relação com a intervenção do ambiente na vida diária; cosmológico ou domínio do sobrenatural, são representações da figura humana e são utilizados nos rituais; e domínio da cultura material, influência da representação humana no grafismo. Conclui-se que a linguagem exerce um aspecto muito amplo, em relação a forma de expressão e comunicação entre as pessoas, podendo ser verbal e não verbal. Assim como pôde-se compreender que a arte indígena Asuriní é rica tanto esteticamente quanto em significados, devido suas mensagens intrínsecas, demonstrando dessa maneira, sua face como linguagem não verbal.   Palavras-chave: Arte Indígena. Asuriní do Xingu. Linguagem Não Verbal. ABSTRACT: Language is the use of language as a form of expression and communication between people, but this is not only a set of words spoken or written, but also of gestures and images. It is a system of signs that serves as a means of communicating ideas or feelings, and can be divided into two groups: verbal and non-verbal language. In this way, indigenous art is embedded in the non-verbal perspective, since its code of communication is not the word. The objective was to understand the intrinsic meanings of the body painting of the Asuriní do Xingu. The work had its qualitative essence, through bibliographical research in books, websites and scientific articles. The results show that there are more than seventy types of graphics used by the Asuriní people of the Xingu, who use them both in body painting and in the objects made by them. The graphics are divided into three groups, namely: ecological group or domain of nature, are graphs that are related to the intervention of the environment in daily life; cosmological or domain of the supernatural, are representations of the human figure and are used in rituals; and mastery of material culture, influence of human representation in graphics. It is concluded that language has a very broad aspect, in relation to the form of expression and communication between people, being verbal and non-verbal. As well as it could be understood that Asuriní indigenous art is rich both aesthetically and in meaning, due to its intrinsic messages, thus demonstrating its face as non-verbal language   Keywords: Indigenous Art. Asuriní do Xingu. Non-Verbal Language. &nbsp

Saberes de Infâncias e a Formação de Professores Indígenas

O presente texto tem como objetivo abordar alguns dos problemas que envolvem a oferta da Educação Infantil para as escolas indígenas no Estado do Pará. Como procedimentos metodológicos, contou com um levantamento bibliográfico e dados empíricos da realidade escolar indígena. Conclui-se apontando para a necessidade de se considerar os processos próprios de aprendizagem indígena nas práticas escolares, assim como de se tratar da Educação Infantil na formação dos professores indígenas, de modo a atentar para as especificidades da infância indígena e o projeto societário de cada povo indígena, conforme definido como um direito na Constituição de 1988.Palavras-chave: Criança Indígena. Infância. Escola. Formação de Professores

As ações sociais da Irmã Serafina Cinque na Transamazônica (1970-1979) e as aproximações teóricas de Paul Ricoeur sobre o sentido de esperança

Este estudo buscou identificar o sentido da esperança expressa nas ações sociais desenvolvidas pela Irmã Serafina Cinque na Transamazônica na década de 1970 a partir das aproximações teóricas sobre o sentido de esperança refletida à luz de Paul Ricoeur. Nos interessou investigar qual o sentido da esperança nas ações sociais voltadas às mulheres grávidas realizadas pela Irmã Serafina Cinque na Transamazônica, no Município de Altamira- PA e como esse trabalho se articula com as discussões teóricas ricoeuriana. Os caminhos metodológicos utilizados foi a pesquisa documental com abordagem qualitativa, fundamentado em Ricoeur nas obras “História e Verdade” (1968) e “o Conflito das interpretações” (1999); as fontes foram: acrósticos, poesias, literatura de cordel e Relatórios de Atividades (1970 - 1979) das ações de Irmã Serafina Cinque. Os resultados evidenciaram que o sentido da esperança para Ricoeur (1968; 1999) é um esperar, mas também um caminhar rumo à liberdade; a esperança como paciência de esperar, aguardar o livramento e a libertação chegar. E, para Irmã Serafina Cinque a esperança é uma espera de transformação social e de libertação