A thick wall of silence: the relation between a «weak identity» and the invisibilization of lesbians in the public domain

Un tema recurrent de preocupació de les lesbianes és el de la seua menor presència pública que els gais. En este treball argument que la visibilitat passa, entre altres qüestions, per la identitat. En el cas dels barons, la seua major visibilitat ha suposat una major repressió però al mateix temps un cert reconeixement de la seua condició, la qual cosa al seu torn crea identitat. En el cas de les lesbianes, prendrem com a hipòtesi de partida el seu «dèbil» identitat, la qual cosa influirà negativament en la seua visibilitat. S'apuntaran algunes raons d'eixa suposada hipoidentitat, examinant en particular els processos de socialització de gènere. El resultat ens il•lustrarà sobre per què històricament ha resultat sovint suficient per a invisibilitzar a les lesbianes l'exercici sobre les dones de controls socials informals en detriment dels controls socials formals.Un tema recurrente de preocupación de las lesbianas es el de su menor presencia pública que los gays. En este trabajo argumento que la visibilidad pasa, entre otras cuestiones, por la identidad. En el caso de los varones, su mayor visibilidad ha supuesto una mayor represión pero a la vez un cierto reconocimiento de su condición, lo cual a su vez crea identidad. En el caso de las lesbianas, tomaremos como hipótesis de partida su «débil» identidad, lo cual influirá negativamente en su visibilidad. Se apuntarán algunas razones de esa supuesta hipoidentidad, examinando en particular los procesos de socialización de género. El resultado nos ilustrará sobre por qué históricamente ha resultado a menudo suficiente para invisibilizar a las lesbianas el ejercicio sobre las mujeres de controles sociales informales en detrimento de los controles sociales formales.Lesbians are quite concerned about having a lesser public presence than that of gays´. In this article I argue that visibility is mediated, among others, by identity issues. the greater visibility of males has brought on the one hand greater repression against gays but a certain recognition as well, which, on the other hand, creates identity. Regarding lesbians, we start with the hypothesis of a «weak» identity which will influence visibility in a negative way. Some reasons for this low identity profile will be disclosed in this article, in particular those related to gender socialization processes. The results will show why historically speaking the invisible use of informal means of social control rather than those of more visible formal social control have often been enough to make lesbians invisible

Transgenerismos, una aproximación de etnografía extrema: entrevista a Norma Mejía

The central themes in the life-thoughts-thesis of Norma Mejía. PhD in Social Anthropology and postoperative transsexual woman, are presented here in interview format. Mejía describes and analyzes everything she has seen and experienced from the perspective of extreme ethnography, in which object and subject become one, as well as the etic and emic visions, and the person who observes is part of the observed group. The peculiarity of her case resides in the strong autobiographical content of her discourse, which renders imposible the intended subject/object separation, so characteristic of social sciences. Mejía explains that when she was an eight-year-old boy living in Bogotá. his home town. The case of a male to female transexual person after going through Sex Reassignment Surgery (SRS) was widely covered by the mass media. It was then that he realized he wanted to be a transsexual person. Forty years later, when she was a transsexual prostitute living in Barcelona, she decided to write an Anthropology PhD thesis on the gods of traditional societies. but she ended up writing it about transsexualism. In the university, she learned that biology and genetics do not influence psychology due to the fact that human beings are social constructs. She had health problems in 2001 and quitted prostitution and anthropology. She got herself a modest job and a loan. She traveled to Thailand, underwent SRS and when she returned. she finished and presented her thesis, titled Transgenderisms. She then noticed that SRS had changed her, and not only physically speaking, so she reached the conclusion that, contrarily to what she had declared in her thesis, biology does influence people’s personalities. That is why, when the Government passed a law to make non-surgical sex change legal, she was against it. The article tackles this issue and several others that are offered here in an exercise of what Mejía defines as extreme ethnography.En formato de entrevista, se presentan aquí los ejes principales que atraviesan la vida-reflexiones-tesis de la doctora en antropología social y transexual operada Norma Mejía. Mejía narra y analiza lo que ha visto y lo que ha vivido a través del prisma de la etnografía extrema, en la cual se funden el objeto y el sujeto, la visión etic y la emic, y la persona que observa forma parte del grupo observado. La peculiaridad de su caso es el fuerte contenido autobiográfico de su discurso, que convierte en indistinguible la pretendida separación sujeto/objeto característica de las ciencias sociales. Mejía cuenta que cuando era un niño de 8 años residente en Bogotá, su ciudad natal, los medios de comunicación se hicieron amplio eco del caso de un transexual de hombre a mujer después de su Cirugía de Reasignación Sexual (CRS). Entonces fue cuando se dio cuenta de que deseaba ser transexual. Cuarenta años después, siendo prostituta transexual en Barcelona, decidió hacer una tesis de doctorado en antropología sobre los dioses de las sociedades tradicionales pero finalmente la hizo sobre transexualismo. Aprendió en la Universidad que la biología y la genética no tienen influencia en la psicología porque los seres humanos son construcciones sociales. En 2001 tuvo problemas de salud y dejó la prostitución y la antropología. Se consiguió un trabajo modesto y un crédito. Se fue a Tailandia, se sometió a la CRS y cuando volvió terminó y presentó su tesis, llamada Transgenerismos. Entonces observó que la CRS la había cambiado, y no solo físicamente, y llegó a la conclusión de que, contrariamente a lo que había afirmado en su tesis, la biología tiene influencia en la forma de ser de las personas. Por ello, cuando el gobierno hizo una ley para permitir el cambio legal de sexo sin CRS ella estaba en contra. Estos y otros temas atraviesan el artículo que se ofrece aquí en un ejercicio de lo que Mejía denomina etnografía extrema

Sexo, género, sexualidad. La pertinencia de un enfoque constructivista

Al igual que "el género" es una categoría socialmente construida, necesitamos de un enfoqueconstructivista para el análisis de la sexualidad, análisis que aquí nos interesa en la medida en que afecta a la situación de subordinación femenina. Si la sexualidad no responde a nada esencial ni natural sino que se halla histórica, cultural y socialmente construida, y si además la analizamos en un contexto de dominación/subordinación, la consecuencia será que podemos cambiar esas pautas, pero para ello necesitamos, entre otros factores, mucha más investigación y rigor académicos a la hora de tratar esta temática.A construc gender is a social construction. A constructionist analysis of sexuality is needed to understand woman's subordination. Sexuality is a historical cultural and social construction in a domination versus subordination context

Grupos minoritarios y acción positiva : las mujeres y las políticas de igualdad

El texto trata de la desigualdad de la mujer frente al hombre en las sociedades avanzadas. Las acciones positivas para establecer la igualdad de oportunidades pretenden igualar las condiciones del punto de partida. Resultan insuficientes en muchos casos como medidas de discriminación positiva pero son un punto de partida crucial en el diseño de políticas de igualdad.The text deals with woman's inequality in advanced societies. Positive actions in order to establish equal opportunities try to level life conditions. They are probably not adequate as positive discrimination measures but surely are the starting point for equality policies

Presentación

Sin resume

Reseñas Sociología de la sexualidad

Sin resume

Las nuevas “extrañas”: género, emigración e identidad de las mujeres magrebíes en España

[ES]Con la globalización se han producido grandes movimientos migratorios de los países pobres a los países ricos, protagonizados cada vez más por mujeres. Tanto es así que actualmente el 49% de los 214 millones de migrantes internacionales son mujeres según los datos de la Organización Internacional de las Migraciones (OIM, 2014). De hecho, el perfil tradicional del varón que emigra y que, o bien deja la familia atrás o la incorpora vía el reagrupamiento familiar, se ha transformado notablemente y es creciente el número de casos en los que se invierte la cuestión o incluso en los que las mujeres emigran solas. Las familias de origen, y hasta las economías de países enteros, se mantienen a flote en parte por las aportaciones de divisas de sus poblaciones emigrantes, incluidas las mujeres (Solé, 2001)

Un espeso muro de silencio: de la relación entre una «identidad débil» y la invisibilización de las lesbianas en el espacio público / A thick wall of silence: the relation between a «weak identity» and the invisibilization of lesbians in the public domain

RESUMEN: Un tema recurrente de preocupación de las lesbianas es el de su menor presencia pública que los gays. En este trabajo argumento que la visibilidad pasa, entre otras cuestiones, por la identidad. En el caso de los varones, su mayor visibilidad ha supuesto una mayor represión pero a la vez un cierto reconocimiento de su condición, lo cual a su vez crea identidad. En el caso de las lesbianas, tomaremos como hipótesis de partida su «débil» identidad, lo cual influirá negativamente en su visibilidad. Se apuntarán algunas razones de esa supuesta hipoidentidad, examinando en particular los procesos de socialización de género. El resultado nos ilustrará sobre por qué históricamente ha resultado a menudo suficiente para invisibilizar a las lesbianas el ejercicio sobre las mujeres de controles sociales informales en detrimento de los controles sociales formales. ABSTRACT: Lesbians are quite concerned about having a lesser public presence than that of gays´. In this article I argue that visibility is mediated, among others, by identity issues. the greater visibility of males has brought on the one hand greater repression against gays but a certain recognition as well, which, on the other hand, creates identity. regarding lesbians, we start with the hypothesis of a «weak» identity which will influence visibility in a negative way. Some reasons for this low identity profile will be disclosed in this article, in particular those related to gender socialization processes. The results will show why historically speaking the invisible use of informal means of social control rather than those of more visible formal social control have often been enough to make lesbians invisible

La década prodigiosa de Regina Lamo: su compromiso con el cooperativismo obrero en la Cataluña de los años veinte

This paper looks to shape the construction of the character Regina Lamo, until now presented as subordinate to other lives that have more historical relevance than hers. Among other types of activism, Lamo became an opinion leader and the creator of a school in the field of cooperativism as the most effective way to fight against the exploitation of the labour movement in the first decades of the twentieth century in Spain. The serious situation of social conflict experienced in the first decades of the century in the context of the modernization of Spain, and in particular in Catalonia, along with the rise of the labour movement, caused strong repression of the main force, anarcho-syndicalism. A space was thus opened for the mutualists, who were looking for a gradual and peaceful erosion of capitalism and were in favour of the social economy, in opposition to the Bakuninists, prone to militant struggle, the general strike and insurrection. In this context, Regina Lamo defined her commitment with an original proposal for the creation of Popular Credit Banks, which singled out her position, one that today we look to reclaim as a transgressor of gender boundaries.Este trabajo pretende articular la construcción del personaje de Regina Lamo, hasta ahora presentado como sub­alterno a otras vidas que han alcanzado más relevancia históri­ca que ella. Entre otros activismos, Lamo se convirtió en líder de opinión y en creadora de escuela en el terreno del coopera­tivismo como forma más eficaz de lucha contra la explotación del movimiento obrero en las primeras décadas del siglo XX en España. La grave situación de conflicto social vivido en esas primeras décadas del siglo en el contexto de la modernización de España, y en particular en Cataluña, junto con el auge del movimiento obrero, provocó una fuerte represión de la princi­pal fuerza, el anarcosindicalismo. Se abrió así un espacio para los mutualistas que buscaban un desgaste gradual y pacífico del capitalismo y que estaban a favor de la economía social, frente a los bakuninistas, proclives a la lucha militante, la huelga ge­neral y la insurrección. En este marco, Regina Lamo perfila su compromiso con una original propuesta de creación de Bancos Populares de Crédito que singularizó su figura y la convirtió en un personaje relevante, transgresora de los límites de género, que hoy tratamos de reivindicar