NAKAR: RITUAL PERALIHAN STATUS PENENUN PUA IBAN

Nakar ritual is the rite of passage for the Iban pua Weaver in Sarawak's Iban society. It is an obligation to follow instructions from a supernatural beings, such as gods, deities, spirits, and ancestors. Nakar ritual is also known as Kayau Indu (women warriors) which has been inherited for centuries, but the study of this ritual is yet to complete. In order to preserve the quality of the Iban pua weaving, the process of the nakar ritual is to be done properly. This paper will discuss the process of the nakar ritual and the change of status for the Iban pua Weaver after nakar ritual process is completed

Tembikar Dalam Budaya Iban Di Sarawak

Tembikar adalah sinonim dengan masyarakat Iban. Tembikar merupakan pusaka sejak turuntemurun dalam masyarakat Iban di Sarawak. Bagi masyarakat Iban, tembikar memainkan peranan amat penting bukan sahaja untuk kegunaan harian malah ia mempunyai makna dan falsafah tertentu seperti yang digambarkan melalui fungsinya dalam ritual

Worldview Mali dalam Kearifan Tempatan Penganan Iban di Sarawak: Satu Penelitian Warisan Tidak Ketara

Masyarakat Iban di Sarawak memiliki demensi atau pandangan yang tersendiri dalam menginterprestasi kepercayaan mereka terhadap dunia dan kehidupan. Kepercayaan atau worldview tersebut memiliki nilai yang signifikan dalam manifestasi kebudayaan ketara dan tidak ketara masyarakat Iban. Oleh itu, penyelidikan ini adalah bersifat etnografi yang memfokuskan kepada kepercayaan Mali dalam kearifan tempatan membuat Penganan iaitu sejenis kuih tradisional Iban. Pendekatan penyelidikan ini adalah menggunakan kaedah kualitatif iaitu dengan melakukan kerja lapangan, mendokumentasi dan menemu bual informan yang mempunyai kepakaran dalam budaya Iban. Kawasan penyelidikan iaitu di Lubok Antu, Betong, Sri Aman dan Limbang telah dipilih sebagai lokasi penyelidikan untuk mendapatkan kepelbagaian data dari setiap penempatan geografi masyarakat Iban. Tujuan penyelidikan ini adalah sebagai satu usaha untuk mengarkibkan dan mengkonservasi kepercayaan Mali sebagai sebuah warisan tidak ketara. Hasil dapatan mendapati bahawa, kepercayaan Mali masih menjadi sebuah warisan dalam bentuk kolektif memori dan diamalkan dalam kehidupan masyarakat Iban kini walaupun mereka telah menganuti agama baharu iaitu agama Islam dan Kristian. Melalui penyelidikan ini diharapkan mampu memberikan satu kefahaman yang komprenhensif mengenai adat resam dan kepercayaan masyarakat pribumi di Malaysia, khususnya masyarakat Iban di Sarawak. Worldview ‘Mali’ in the Local Wisdom of ‘Penganan’ Iban in Sarawak: an Intangible Heritage Study Abstract: The Iban in Sarawak possessed their own dimension or perspectives in interpreting belief in the world and life. For the Iban, the belief or worldview have significant value in manifesting tangible and intangible culture. Therefore, this is an ethnography studies focus the belief of Mali from the local expertise in making the traditional Iban food Penganan. This study applied the qualitative approach by conducting field work, documentation and interview with informant adept in the Iban culture. The studies sites were Lubok Antu, Betong, Sri Aman and Limbang for the purpose of collecting numerous data from each Iban’s settlement. This study is an effort to archive and conserve the belief of Mali as an intangible culture. The studies have discovered the belief of Mali is still regard as a heritage in the form of collective memory. This belief is still practice by the Iban although they have converted to the new religion of Islam and Christian. It is this studies aspiration to produce a comprehensive understanding concerning the custom and belief of the indigenous community in Malaysia especially the Iban in Sarawak. Keywords: Custom, Iban, Indigenous Belief, Traditional Culture, Worldview

CHALLENGES OF HANDICRAFT PRODUCTS MARKETING AND PROMOTION AMONGST IBAN ENTREPRENEURS IN SARAWAK

The main objective of this study was to examine challenges faced by handicraft marketing in implementing product promotion strategies amongst Iban entrepreneurs in Sarawak. This study specifically focused on strategy, the effectiveness of the strategy, and the challenges in implementing the promotion strategy. Fieldwork was carried out at several locations in Kapit and Song district. The data were collected through open-ended questionnaires by email and followed by face-to-face interviews with the respondents. The result showed that personal selling is the effective strategy and the other promotion strategies through public relations. Social media like Facebook, WhatsApp, Instagram, personal selling, and trade fairs are not commonly applicable. Government negligence, exploitation, lack of training, lack of financial support, lack of promotion assistance from stakeholders, expensive working tools, and lack of ownership to the working places were the most critical challenges these marketing strategies face, especially in the rural area. The study recommends that the government come up with support or policies that would create an environment for all stakeholders, including financial institutions, training institutions, and NGOs, to lend a helping hand in promoting skills development in the area

Reka Bentuk Rinagang dalam Kostum Tradisional Wanita Etnik DusunTindal Di Sabah

Etnik Dusun Tindal dipercayai mendiami daerah Kota Belud yang terletak di kawasan Pantai Barat Negeri Sabah. Daerah ini merentasi kawasan seluas 1385.6 Kilometer persegi dan terletak di kawasan kaki Gunung Kinabalu. Jarak Kota Belud ke Kota Kinabalu adalah sejauh 77 Kilometer. Daerah ini juga bersempadan dengan tiga buah daerah iaitu, daerah Kota Marudu di sebelah Utara, daerah Ranau di bahagian Timur dan daerah Tuaran di bahagian Barat. Berdasarkan banci penduduk dan perumahan, Jabatan Perangkaan Malaysia (2010), penduduk Dusun Tindal merupakan etnik yang terbesar mendiami daerah Kota Belud iaitu, berjumlah 38,097 orang, diikuti etnik Bajau dan Iranun yang berjumlah 31,506 orang. Kota Belud adalah istilah bahasa Bajau yang bermaksud ‘kubu pertahanan di atas bukit’. Asal usul nama ini boleh dikesan pada zaman dahulu sebelum adanya badan pemerintahan. Pada ketika itu, permusuhan antara kaum Dusun, Bajau dan Iranun sering berlaku kerana ketiadaan pentadbiran yang mengawal peraturan dan hal ehwal adat suku kaum di daerah tersebut. Permusuhan ini menjadi faktor penolak Orang Dusun untuk berpindah ke kawasan pendalaman atau kaki bukit (tindal). Nama Dusun Tindal adalah diambil sempena nama kawasan bukit iaitu, sinonim dengan perkataan belud dalam bahasa Bajau1. Menurut Topin (1996:4), etnik Dusun Tindal juga tergolong dalam 40 etnik yang berdaftar di bawah suku KadazanDusun yang terlah berhijrah dari nunuk ragang

Transformasi Bangunan Warisan Bersejarah: Suatu Tinjauan Menyeluruh

Bangunan warisan bersejarah merupakan satu khazanah peninggalan warisan yang tidak ternilai harganya. Kewujudannya banyak memberikan manfaat kepada negara, baik dari aspek sosial mahupun pendidikan dan juga ekonomi. Justeru, berdasarkan tinjauan daripada kajian-kajian lepas menunjukkan bahawa melalui transformasi dan pemuliharaan bangunan-bangunan warisan bersejarah merupakan satu langkah pengekalan dan kelestarian bangunan warisan bersejarah. Impak daripada kewujudan khazanah warisan seperti bangunan warisan bersejarah ini dapat memberi ilmu pengetahuan berkaitan bangunan warisan bersejarah dan sekali gus boleh dijadikan bahan rujukan kepada generasi masa hadapan. Kajian ini menerangkan keperluan transformasi bangunan warisan bersejarah yang menjadi sesuatu produk baharu yang boleh mendatangkan hasil kepada negara. Kepentingan transformasi terhadap bangunan warisan bersejarah juga turut dikupas secara ringkas dalam kajian bagi memberi pendedahan dan ilmu pengetahuan kepada semua lapisan masyarakat serta pihak yang bertanggungjawab terhadap penjagaan bangunan warisan bersejarah ini. Harapan daripada kajian ini supaya khazanah warisan ini dapat dikekalkan pada masa hadapan dan banyak lagi usaha yang bakal dicadangkan bagi melestarikan bangunan warisan bersejarah ini

PARANG ILANG SEBAGAI INTERPRETASI FALSAFAH ALAM TAKAMBANG JADI GURU DALAM BUDAYA MASYARAKAT IBAN

This research explores the craft and creativity of the art of Ilang as an interpretation of the philosophy of ‘Being a Teacher’ in the life of the Iban community. Symbolism towards the elements of nature is often used to express various ideas and meanings about their practices, culture, and life. This research uses a qualitative approach as a whole. Data obtained through qualitative approach using observations and interviews. Overall research has found that the human mind is made up of natural properties. Humans learn from nature and create the aesthetics they learn from it. Nature is made as a 'teacher', a human mind built from nature. This means that the developing world teaches humans to think creatively and to create something using natural resources, such as parang Ilang. Every event that happens around human life may not be separated from nature. The Iban people live in a natural environment. For them, nature is a ‘teacher’ to solve all the problems that occur in their lives. For some individuals in the Iban community, they are skilled at producing crafts that use the natural elements that exist in their environment. The aesthetic values of parang Ilang can also be seen through the uses of nature such as the consumption of wood (Eusideroxylon Zwageri) on the part of parang's coverThis indicates that nature as a teacher or terms of thought and ideology, as well as the symbolism of perseverance and psychology of the maker of the parang Ilang. Through nature, the Iban community made crafts using natural elements on the parang Ilang that reflected their aesthetic and artistic values as well as their culture. Keywords: Ilang, Aesthetic, Arts, Philosophy of Alam Takambang Jadi Guru, Iban’s cultur

Artifak Sakral Dalam Budaya Iban di Sarawak

Artikel ini memfokuskan kepada heriarki sosial dan penelitian etnografi berdasarkan kepada artifak budaya yang dianggap mempunyai nilai sakral dalam budaya Iban di Sarawak. Artifak sakral adalah objek budaya yang dipercayai mempunyai nilai spiritual dan kuasa mistik yang mampu melindungi dan membawa keharmonian kepada pemiliknya sekiranya dilaksanakan mengikut adat dan ritual. Kepercayaan ini adalah didorong oleh agama nenek moyang iaitu Pengarap Lama dan habitat yang menjadi tempat tinggal masyarakat Iban sejak dahulu lagi. Dalam membuktikan hasil dapatan yang kritikal, kaedah penyelidikan berasaskan kualitatif telah dilaksanakan berdasarkan kepada pemerhatian secara langsung, temubual dan dokumentasi. Dapatan penyelidikan mendapati bahawa artifak sakral masih lagi Taboo dalam budaya masyarakat Iban biarpun mereka telah menganuti agama baharu seperti agama Islam dan Kristian. Oleh itu, dalam melestarikan nilai signifikan artifak sakral dalam budaya Iban, maka artikel ini adalah sebagai satu usaha untuk mengarkibkan budaya masyarakat berbilang kaum di Sarawak, khususnya masyarakat Iban