Violência, razão e cultura de paz

The purpose of this article is to reflect on the violence and culture of peace. In the first section, in the light of Eric Weil's thought, it is a question of showing that the human being, as a free and rational being, has a responsibility to choose between reason and violence, considering, however, that only choice for reason would be in accordance with the course of a human life, in fact, free and happy. In the second section, illuminated and inspired by the papal messages for world peace on the first day of each year, beginning with Pope Paul VI (1968) to the present day Pope Francisco (2018), some propositions are presented with the attempt to offer possible clues and ways of reflection for the progressive development of a culture of peace and non-violence.El objetivo con este artículo fue reflexionar sobre la violencia y la cultura de la paz. En la primera sección, a la luz del pensamiento de Eric Weil, se trata de mostrar que el ser humano, como ser libre y racional, tiene la responsabilidad de elegir entre la razón y la violencia, considerando, sin embargo, que tan sólo la elección por la razón estaría de acuerdo con el rumbo de una vida humana, de hecho, libre y feliz. En la segunda sección, iluminados e inspirados por los mensajes papales para la paz mundial con ocasión del primer día de cada año, iniciando con el Papa Pablo VI (1968) hasta nuestros días actuales con el Papa Francisco (2018), se presentan algunas proposiciones con el intento de ofrecer posibles pistas y caminos de reflexión para el desarrollo progresivo de una cultura de paz y de no violencia.O objetivo com este artigo foi refletir sobre a violência e a cultura da paz. Na primeira seção, à luz do pensamento de Eric Weil, trata-se de mostrar que o ser humano, como ser livre e racional, tem a responsabilidade de escolher entre a razão e a violência, considerando, no entanto, que tão somente a escolha pela razão estaria de acordo com o rumo de uma vida humana, de fato, livre e feliz. Na segunda seção, iluminados e inspirados pelas mensagens papais para a paz mundial por ocasião do primeiro dia de cada ano, iniciando com o Papa Paulo VI (1968) até nossos dias atuais com o Papa Francisco (2018), apresentam-se algumas proposições com o intento de oferecer possíveis pistas e caminhos de reflexão para o desenvolvimento progressivo de uma cultura de paz e de não violência

Razão e violência em Eric Weil

 The main objective of this article is to present some of the main arguments by Eric Weil that support the relevant thesis of the importance of free and deliberate choice of human beings for rational life. This demonstrates, therefore, that it is reasonable to search for a more and more humanized existence, founded on fundamental values of human life, such as honesty, justice and happiness. This makes gradually and progressively possible to overcome and to deter, as far as possible, different types of violence. However, human beings are aware that total eradication of violence in the world is unthinkable, since freedom of human beings is a process of continuous deliberation and choice, at personal, communal and social level.O objetivo principal deste artigo é apresentar alguns dos principais argumentos de Eric Weil que sustentam a relevante tese da importância da escolha livre e deliberada do ser humano pela vida racional, demonstrando, por conseguinte, ser razoável a busca por uma existência cada vez mais humanizada e alicerçada sobre valores fundamentais da vida humana, tais como, a honestidade, a justiça e a felicidade, possibilitando, paulatina e progressivamente, a superação e o desaparecimento, tanto quanto possível, dos diferentes tipos de violência, estando o ser humano ciente, no entanto, de que a erradicação total da violência no mundo é impensável, uma vez ser a liberdade do ser humano um processo de contínua deliberação e escolha, tanto em nível pessoal, como também, comunitário e social

Hobbes e a paz

The purpose of this paper is to analyze the Thomas Hobbes’ thought (1588-1679), having as base text for the analysis, “De Cive” and the “Leviathan”, in order to systematize the idea that, ultimately, Hobbes’ philosophy is the science of peace. One tries to demonstrate this in two moments. At first one can see some arguments that sustain why Hobbes can be considered one of the authors that best focuses the project of the foundation of modern politics. Secondly, one tries to systematize the arguments that lead Hobbes to conceive the passing of the state of nature to the civil status, as necessary. That leads one to considere, therefore, hobbesian philosophy as the science of peace.O intento do presente artigo é analisar o pensamento de Thomas Hobbes (1588-1679), tendo como textos-base de análise, “Do cidadão” e “Leviatã”, a fim de sistematizar a tese de que, em última análise, a filosofia de Hobbes é a ciência da paz. Trata-se de demonstrar tal propósito em dois momentos. No primeiro momento, mostram-se alguns argumentos de por que Hobbes pode ser considerado um dos autores que melhor concentra o projeto de fundação da política moderna. Por sua vez, no segundo momento, trata-se de sistematizar os argumentos que levam Hobbes a conceber como necessária a passagem do estado de natureza ao estado civil, considerando, por isso, a filosofia hobbesiana como a ciência da paz

Dos direitos naturais aos direitos humanos e a dignidade humana // From natural rights to human rights and the human dignity

Este trabalho tem o propósito de analisar a terminologia direitos naturais e direitos humanos nos séculos XVII e XVIII. Trata-se de mostrar, por um lado, que, não obstante a terminologia direitos humanos, à primeira vista faça referência, sobretudo, ao denominado Século das Luzes, urge dar-se conta de que a terminologia mais comum no período era a de direitos naturais fundamentais, ou inalienáveis, e, por outro lado, que a compreensão da passagem e, por conseguinte, a mudança terminológica que se dá dos direitos naturais aos direitos humanos é imprescindível para situar e demarcar o processo reflexivo e de aprimoramento da compreensão dos direitos humanos na atualidade a partir do enfoque da dignidade humana como fundamento.Palavras-chave: Direitos naturais. Direitos humanos. Liberdade. Igualdade. Dignidade

Representação do magistério sob o movimento da restauração católica e seu reflexo nas escolas da imigração alemã no RS

Th e representation of the teaching profession as a calling and priesthood was emphasized from the 19th century onwards by the more conservative circles in European society. It was particularly highlighted under the Restoration Movement, which frontallyopposed democratic society and the autonomy of the lay realm that had been proposed since the French Revolution. Th e article discusses how the representation of teachers under the Catholic Restoration was formed and its consequences among German schools in Brazil. Th e Restoration’s guidelines became the offi cial position of the Catholic Church in 1864 with Pope Pius IX. Th rough his encyclicals Quanta Cura and Syllabus he condemned modernity’s lay tendency and proposed a return to the principles of the Middle Ages, inwhich there had supposedly been a “harmonic society” under the primacy of the spiritual realm. In such a context the representation of the teaching profession as a calling was very much stressed, and it had a strong repercussion in the schooling process. Although the Restoration’s guidelines were intended for the Catholic Church as a whole, in view of the sources the article’s analysis is restricted to the expression of its views among the schools of German immigrants in the state of Rio Grande do Sul.Key words: teaching as a calling, sacred mission, teaching profession.A representação de magistério como vocação e sacerdócio foi enfatizada, a partir do século XIX, pelas instâncias mais conservadoras da sociedade europeia. Ela teve incremento especial sob o Movimento da Restauração, no qual se fazia oposição frontal à sociedade democrática e de autonomia do laico, proposta a partir da Revolução Francesa. No texto, o objetivo é salientar como se formou a concepção de magistério, sob a Restauração Católica, e como esta concepção se refletiu no processo escolar dos imigrantes alemães no Brasil. Suas diretrizes foram emitidas como posição oficial da Igreja Católica a partir do Papa Pio IX, em 1864. Com as encíclicas Quanta Cura e Syllabus, este papa condenou a tendência laica da modernidade e propôs um movimento de retorno aos princípios da Idade Média, em que nostalgicamente se imaginava haver existido uma “sociedade harmônica”, sob a primazia do espiritual. Nesse contexto, a representação de magistério como vocação foi muito acentuada, com forte repercussão no processo escolar. Mesmo tendo sido uma diretriz para toda a Igreja Católica, em função das fontes, a análise restringe-se à manifestação desse ideário nas escolas da imigração no Rio Grande do Sul.Palavras-chave: magistério como vocação, missão sagrada, profi ssão docente

Representação do magistério sob o movimento da restauração católica e seu reflexo nas escolas da imigração alemã no RS

Th e representation of the teaching profession as a calling and priesthood was emphasized from the 19th century onwards by the more conservative circles in European society. It was particularly highlighted under the Restoration Movement, which frontallyopposed democratic society and the autonomy of the lay realm that had been proposed since the French Revolution. Th e article discusses how the representation of teachers under the Catholic Restoration was formed and its consequences among German schools in Brazil. Th e Restoration’s guidelines became the offi cial position of the Catholic Church in 1864 with Pope Pius IX. Th rough his encyclicals Quanta Cura and Syllabus he condemned modernity’s lay tendency and proposed a return to the principles of the Middle Ages, inwhich there had supposedly been a “harmonic society” under the primacy of the spiritual realm. In such a context the representation of the teaching profession as a calling was very much stressed, and it had a strong repercussion in the schooling process. Although the Restoration’s guidelines were intended for the Catholic Church as a whole, in view of the sources the article’s analysis is restricted to the expression of its views among the schools of German immigrants in the state of Rio Grande do Sul.Key words: teaching as a calling, sacred mission, teaching profession.A representação de magistério como vocação e sacerdócio foi enfatizada, a partir do século XIX, pelas instâncias mais conservadoras da sociedade europeia. Ela teve incremento especial sob o Movimento da Restauração, no qual se fazia oposição frontal à sociedade democrática e de autonomia do laico, proposta a partir da Revolução Francesa. No texto, o objetivo é salientar como se formou a concepção de magistério, sob a Restauração Católica, e como esta concepção se refletiu no processo escolar dos imigrantes alemães no Brasil. Suas diretrizes foram emitidas como posição oficial da Igreja Católica a partir do Papa Pio IX, em 1864. Com as encíclicas Quanta Cura e Syllabus, este papa condenou a tendência laica da modernidade e propôs um movimento de retorno aos princípios da Idade Média, em que nostalgicamente se imaginava haver existido uma “sociedade harmônica”, sob a primazia do espiritual. Nesse contexto, a representação de magistério como vocação foi muito acentuada, com forte repercussão no processo escolar. Mesmo tendo sido uma diretriz para toda a Igreja Católica, em função das fontes, a análise restringe-se à manifestação desse ideário nas escolas da imigração no Rio Grande do Sul.Palavras-chave: magistério como vocação, missão sagrada, profi ssão docente

Responsabilidade e heurística do temor em Hans Jonas // Responsibility and heuristic of fear in Hans Jonas

Esta pesquisa, norteada pela abordagem metodológica analítica, tem como horizonte de investigação a responsabilidade solidária na época da ciência, especialmente, no que tange ao "futuro da natureza humana" e da vida no Planeta diante das possibilidades que a ciência e a tecnologia nos oferecem. Hans Jonas ressalta que um dos problemas do Século XX é a vulnerabilidade a que todos indistintamente estamos imersos e afetados, exigindo de todos não apenas a constatação, mas, sobretudo, a responsabilidade pela vida humana e extra-humana. A mudança do cenário da vida dos seres vivos é perceptível com muita facilidade já há algum tempo, colocando-se, porém, nos dias atuais, para além de uma simples ameaça de risco, podendo causar, inclusive, alteração e dano irreversíveis ao próprio futuro de toda a humanidade. O "princípio responsabilidade" foca uma proposta de ética para uma época tecnicizada e cientificizada não mais centralizada no sujeito, porque, segundo Hans Jonas, as éticas tradicionais sustentadas no sujeito não dão conta de tratar da questão das novas tecnologias, tanto do ponto de vista de sua fundamentação como de sua aplicação. Considerados o poder e o ampliado potencial de seu fazer técnico, Hans Jonas pensa um novo imperativo ético, muito mais adequado aos desafios colocados pela centralidade da técnica nos tempos hodiernos, pertinente ao novo tipo de agir humano e voltado para o novo tipo de sujeito atuante, sendo expresso da seguinte forma: "Aja de modo a que os efeitos da tua ação sejam compatíveis com a permanência d

O EDUCAR ENTRE A PERDA DO MUNDO E O AMOR MUNDI: uma leitura da educação ambiental a partir da reflexão arendtiana

O presente artigo tem o objetivo de apresentar e embasar a tese de que a problemática atinente ao aparente descontrolado avanço tecnológico, ao império do consumo e ao desrespeito crescente ao meio ambiente traz à tona a importância da problematização e discussão nos areópagos de discussão coletiva. Longe de estar restrita a limites bem contornados, tal discussão afirma-se, com força e premência, em todos os fóruns, em todas as instâncias, seja da vida privada, seja da vida pública. E, justamente, nesse contexto hodierno, é que a questão ambiental, nos dias atuais, mais do que nunca, exige e goza de inderrogável imperatividade, e o seu perquirir reclama continuamente esforços de detida reflexão, ecoando, por conseguinte, nos mais variados campos do saber. Busca-se, pois, nesta reflexão, à luz da abordagem analítico-interpretativa e da pesquisa eminentemente bibliográfica, compreender, de um lado, como se dá a missão imprescindível da educação na perspectiva arendtiana, informada pela tensão existente entre a perda do mundo e o amor mundi. De outro lado, busca-se reforçar a ideia focal de que o processo pedagógico-educacional, em todas as suas esferas, não pode apresentar ouvidos moucos ao exigente clamor da responsabilidade cidadã