Tristeza, cólera e a questão da empatia pelos vencedores: Walter Benjamin e a escrita disruptiva da história

In this article I study an affective mood tackled by Walter Benjamin in the Thesis on the Philosophy of History, more precisely, I study the empathy (Einfühlung). This affect would be presented in the kind of historiography rejected by Benjamin, once it could be an “empathy with the victor”. I work in the present study with an “or-or” hypothesis. Benjamin differentiates two kinds of history writing, one that is inauthentic, and other that is authentic: or the historiographer starts from the inherent horror (Grauen) of the historical events, or he elects some pasts and feel empathy (Einfühlung) for the spoils of cultural transmission. Also, in other Benjamin´s writings we found a pejorative attribution to the empathy, and the reason for that, I suggest, it is that the historiographer must “blast out” the continuity line of the history, emphasizing not a conciliator affect or even a reliever and conformist affect, but a choleric affect regarding the oppressive events and, therefore, a “destructive”, disruptive, aspect of the history.Neste artigo estudo uma disposição afetiva abordada por Walter Benjamin nas Teses sobre o conceito de história, mais precisamente, estudo a empatia (Einfühlung). Este afeto estaria presente no tipo de historiografia rejeitada pelo autor, uma vez que ela seria a “empatia pelos vencedores”. Trabalho no presente estudo com uma hipótese “ou-ou”. Benjamin diferencia dois tipos de escrita da história, a inautêntica e a autêntica: ou bem o historiógrafo parte do horror (Grauen) inerente aos acontecimentos históricos, ou bem ele elege certos passados e sente empatia (Einfühlung) pelos espólios da transmissão cultural. Também em outros escritos de Benjamin encontramos uma atribuição pejorativa à empatia, e a razão para tal, sugerimos, é a de que o historiador deve “fazer explodir” a linha de continuidade da história, enfatizando, em vez de um afeto conciliador ou mesmo apaziguador e conformista, o afeto colérico com relação aos acontecimentos opressores e, portanto, um aspecto “destrutivo”, “disruptivo” da história

ACESSIBILIDADE, INCLUSÃO E DIREITOS: : UM RELATO DE EXPERIÊNCIA DE UM PROJETO DE EXTENSÃO DO IFRS - CAMPUS RESTINGA

O objetivo do presente trabalho é apresentar um relato de experiência sobre o projeto de extensão “Acessibilidade, inclusão e direitos: Reflexões a partir dos estudos sobre deficiência” do Instituto de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Sul (IFRS) – Campus Restinga. O projeto foi uma parceria com o Comitê Deficiência e Acessibilidade (CODEA) da Associação Brasileira de Antropologia (ABA). O objetivo geral foi propiciar para a comunidade escolar e comunidade externa conhecimentos e reflexões acerca do campo de estudos sobre deficiência através de oficinas virtuais temáticas. Ao todo, foram realizadas seis oficinas virtuais acerca dos estudos sobre deficiência e suas interlocuções com as relações de gênero e sexualidade, raça e etnicidade, autismo e educação e movimento social das pessoas com deficiência. Como resultado, destacamos o grande alcance das oficinas, propiciando uma formação para fora dos muros da escola e da academia. Para concluir, destacamos a importância de projetos acerca dessa temática na constituição de uma sociedade mais plural, menos excludente e mais diversa

Intencionalidade coletiva: a linhagem interacionista

In this paper, I intend to present an introduction to the research field of Collective Intentionality. However, I will concentrate the exposition on one particular branch of explanation of this phenomenon. In the first section, I present the problems that prompt the development of Collective Intentionality theories for the Philosophy of Action. In the second section, I determine the origin of the theoretical lineage discussed with the explanation of shared intentions, the reflexive linkage of mental states maintained by the individuals engaged in collective action, developed by Michael Bratman. In the third section, I present Deborah Tollefsen’s adjustments to Bratman’s proposal in order to reduce its cognitive demands and make it possible for small children to satisfy them. Finally, in the fourth section, I discuss Olle Blomberg’s proposal of a socially extended intention-in-action that aims at explaining how it would be possible to embed results of other individuals’ actions in the content of an individual’s intention-in-action.Neste artigo pretendo apresentar de forma introdutória o campo de investigação da Intencionalidade Coletiva. Entretanto, optei por concentrar a exposição em um tipo particular de explicação do fenômeno. Na primeira seção, apresento as dificuldades que motivam o desenvolvimento de teorias no campo da Intencionalidade Coletiva dentro da Filosofia da Ação. Na segunda seção, identifico a origem da linhagem teórica tratada com a explicação da noção de intenção compartilhada, uma interligação reflexiva dos estados mentais dos indivíduos envolvidos em uma ação coletiva, desenvolvida por Michael Bratman. Na terceira seção, apresento a reforma proposta por Deborah Tollefsen para diminuir as demandas cognitivas exigidas pela proposta Bratman, tornando possível que crianças pequenas possam satisfazer as condições da teoria. Por fim, na quarta seção discuto a proposta de Olle Blomberg de uma intenção em ação socialmente estendida que objetiva explicar como seria possível incluir resultados das ações de outros indivíduos no conteúdo de uma intenção em ação individual.

Plantas Medicinais e Fitoterápicos: Conhecimento tradicional e científico das espécies nativas do Brasil

This research aimed to investigate the scientific technological interest of 14 native and endemic species in Brazil that have proven their traditional use. We researched species in Brazil that have proven their traditional use. We researched species published in five popular booklets that represent Brazilian regions and biomes. The research was divided into three stages. In the first one, we investigated the geographic distribution and endemism of the selected species through and endemism of the selected species through the Flora do Brazil platform. In the second stage, we verified the number of records and the number of collections of the species, through the Species link plat formant the third was carried out through a search in the Scopus, web of science and Leans databases, available in the capes periodicals database (www.periodicos.capes.gov.br) in order to investigate the technological indicators. We conclude that the more wide spread the traditional knowledge of certain species, the grater the interest in research that provers its effectiveness. The preservation of traditional knowledge of the use of medicinal plants depends on the dissemination of this knowledge and the promotion of research involving species that have proven popular use.  We understand that traditional knowledge is also important for industries, because although a species does not present scientific studies or patents, in can present an expressive record of traditional knowledge.Esta pesquisa teve como objetivo investigar o interesse científico e tecnológico de 14 espécies nativas e endêmicas do Brasil que têm o seu uso tradicional comprovado.  Foram pesquisadas espécies publicadas em cinco cartilhas populares que representam as regiões e os biomas brasileiros. A pesquisa foi dividida em três etapas. Na primeira  investigamos a distribuição geográfica e o endemismo das espécies selecionadas através da plataforma Flora do Brasil. Na segunda etapa, foi verificado o número de registros e número de coletas das espécies, através da plataforma Spcieslink e a terceira foi feita através de uma pesquisa nas bases Scopus, Web of Science e Lens, disponíveis na base periódicos capes (www.periodicos.capes.gov.br), afim de investigar os indicadores tecnológicos. Concluímos que quanto mais difundido o conhecimento tradicional de certas espécies, maior o interesse nas pesquisas que comprovem a sua eficácia. A preservação do conhecimento tradicional do uso de plantas medicinais depende da difusão deste conhecimento e do fomento a pesquisas envolvendo as espécies que têm o seu uso popular comprovado. Compreendemos que o conhecimento tradicional também é importante para as indústrias, pois embora uma espécie não apresente estudos científicos ou patentes, ela pode apresentar um expressivo registro de conhecimento tradicional.

Interculturalidade e actividades físicas juvenis moçambicanos

Young people who are present in physical activities have cultural potential, differing in their content, quality, quantity, patterns and forms of use, mainly due to material conditions, economic factors and their consequences such as free time and sports facilities. The purpose of this essay is to explain the cultural aspects of young people who present themselves for the practice of sport and physical exercises. The essay takes into account cultural dimensions such as religion, language, social rules and moral values. Starting from the coexistence in the communities in order to collect data for psychosocial research, the listing of cultural aspects inherent to physical activities emerged. Thus, in certain communities there is a cultural tendency to discriminate against the physical activities of young people, a fact that must be considered in their mobilization for sport and physical exercises.Los jóvenes que participan en actividades físicas tienen un potencial cultural que difiere en su contenido, calidad, cantidad, patrones y formas de uso, principalmente en términos de condiciones materiales, factores económicos y sus consecuencias, como el tiempo libre y las instalaciones deportivas. El presente ensayo tiene como objetivo explicar los aspectos culturales del joven que se presenta para la práctica del deporte y ejercicios físicos. El ensayo tiene en cuenta dimensiones culturales como la religión, el idioma, las normas sociales y los valores morales. A partir de la convivencia en comunidades con el objetivo de recolectar datos para la investigación psicosocial, surgió la lista de aspectos culturales inherentes a las actividades físicas. Así, en ciertas comunidades existe una tendencia cultural a discriminar las actividades físicas de los jóvenes, hecho que debe ser considerado a la hora de movilizarlos para el deporte y el ejercicio físico.Les jeunes qui participent à des activités physiques ont un potentiel culturel, différent dans leur contenu, qualité, quantité, modèles et formes d'utilisation, principalement en termes de conditions matérielles, de facteurs économiques et de leurs conséquences telles que le temps libre et les installations sportives. Le présent essai vise à expliquer les aspects culturels du jeune qui se présente pour la pratique du sport et des exercices physiques. L'essai prend en compte les dimensions culturelles telles que la religion, la langue, les règles sociales et les valeurs morales. Partant de la coexistence dans les communautés dans le but de collecter des données pour la recherche psychosociale, la liste des aspects culturels inhérents aux activités physiques a émergé. Ainsi, dans certaines communautés, il existe une tendance culturelle à discriminer les activités physiques des jeunes, un fait qui doit être considéré lors de leur mobilisation pour le sport et l'exercice physique.O jovem que se faz presente às actividades físicas possui potencialidades culturais, diferenciando-se em seu conteúdo, qualidade, quantidade, padrões e formas de utilização, principalmente em função das condições materiais, factores económicos e suas consequências como tempo livre e instalações desportivas. O presente ensaio tem como finalidade explanar os aspectos culturais do jovem que se apresenta para a prática de desporto e exercícios físicos. O ensaio toma em consideração as dimensões culturais como a religião, a língua, regras sociais e valores morais, partindo da convivência nas comunidades com intuito de recolha de dados para as pesquisas psicossociais emergiu o arrolamento dos aspectos culturais inerentes às actividades físicas. Assim, em certas comunidades existem a tendência cultural de discriminar as actividades físicas dos jovens, facto que deve ser equacionada na mobilização destes para o desporto e exercícios físicos

O drama da existência: a ontologia de Sartre

This article aims to analyze the principles of Sartre's ontology. Starting from the discussion about the foundation and the separation between being and nothingness, and being and phenomenon, we try to emphasize the synthetic unity of such principles from the finitude and the individual. This movement allows us to understand the practical character of this philosophy and the proper form of Sartre's ontology, namely as an existential anthropology.Este artigo tem por objetivo analisar os princípios da ontologia de Sartre. Partindo da discussão acerca do fundamento e da separação entre ser e nada, e ser e fenômeno, procuramos ressaltar a unidade sintética de tais princípios a partir da finitude e do indivíduo. Este movimento permite compreender o caráter prático desta filosofia e a forma própria da ontologia de Sartre, a saber, como uma antropologia existencial

A felicidade utilitarista de John Stuart Mill

For John Stuart Mill pleasure and happiness are not the same thing, because a certain amount of pleasure enjoyed does not necessarily mean that a person achieves happiness in the same proportion. Happiness would be a general overview of well-being present not only in the individual, but in the entire society in which he lives. In this way Mill understands that there cannot be a society where all individuals have an unlimited amount of pleasures and that therefore there are suffering and unhappy people within the society. However, this situation changes over time among individuals, and his point of view values the sum of the well-being present among all people, leading to his principle of greater happiness. This happiness is not equal to that present in the school of virtues or even in deontology, it differs by addressing other issues such as the reason to promote the good, the implementation of the principle of preventing harm, helping the innocent and the consideration that the numbers do count, that is, your concern goes beyond the individual aspect. Therefore, happiness cannot be separated from morality, so the analysis of the consequences of actions in favor of greater happiness should not contradict the moral principles of human society. These moral principles serve as a guide for the judgment of human actions, which in turn, if considered correct and good, tend to the path of pleasure and consequently of happiness from Mill's utilitarian point of view.Para John Stuart Mill prazer e felicidade não são a mesma coisa, pois uma determinada quantidade de prazer desfrutado não significa necessariamente que a pessoa alcance a felicidade na mesma proporção. A felicidade seria um apanhado geral de bem estar presente não apenas no indivíduo, mas em toda a sociedade na qual ele vive. Desta forma Mill compreende que não pode haver uma sociedade onde todos os indivíduos tenham uma quantidade ilimitada de prazeres e que sendo assim existiram pessoas sofrendo e infelizes dentro da sociedade. Contudo essa situação se alterna com o tempo entre os indivíduos, e seu ponto de vista valoriza o somatório do bem estar presente entre todas as pessoas, levando ao seu princípio da maior felicidade. Felicidade esta que não é igual a presente na escola das virtudes ou mesmo na deontológica, ela se diferencia por abordar outras questões como a razão para promover o bem, a implementação do princípio da prevenção de danos, da ajuda aos inocentes e a consideração de que os números efetivamente contam, ou seja, sua preocupação vai além do aspecto individual. Para tanto, a felicidade não pode estar desvinculada da moralidade, assim a análise das consequências das ações em pro da maior felicidade não deve contrapor os princípios morais da sociedade humana. Esses princípios morais servem como um guia para o julgamento das ações humanas, que por sua vez se são considerados corretos e bons, tendem ao caminho do prazer e consequentemente da felicidade do ponto de vista utilitarista de Mill

A jardinagem das memórias e o miosótis de um planeta desconhecido: memória e experiência do tempo na hermenêutica narrativista

This is a comparative study between the ideas of the philosopher Paul Ricoeur (1913 – 2005) and the novelist Milan Kundera (1929-) about the experiences of time and memory. It starts with an comparison of the ideas of both thinkers on selfness, history and the experience of time. In a second moment, the thoughts of both are placed in a critical confrontation, especially with regard to their respective understandings of the nature of the human experience of time and the limits of memory. Next, Kundera's ideas and hypotheses are examined in the light of Ricoeur's hermeneutics, with the intention of showing that this is where this hermeneutics is most intensely challenged, which best shows its philosophical valences. Finally, it is intended to show that this confrontation results in interesting convergences through which both thinkers offer similar and complementary perspectives for the purpose of cultivating a happy memory and a living experience of time.Trata-se de um estudo comparativo entre as ideias do filósofo Paul Ricoeur (1913 – 2005) e do romancista Milan Kundera (1929-) sobre as experiências do tempo e da memória. Parte-se de uma comparação inicial das ideias de ambos os pensadores acerca dos temas da ipseidade, da História e da experiência do tempo. Em um segundo momento, o pensamento de ambos os autores é colocado em confrontação crítica, em especial no que concerne aos seus respectivos entendimentos sobre a natureza da experiência humana do tempo e os limites da memória. Em seguida, passa-se ao exame das ideias e hipóteses de Kundera sob a luz da hermenêutica filosófica de Ricoeur, com o intento de mostrar que essa é onde essa hermenêutica é mais intensamente desafiada que melhor mostra suas valências filosóficas. Em um último momento, pretende-se mostrar que dessa confrontação crítica resultam interessantes convergências por meio das quais ambos os pensadores oferecem perspectivas similares e complementares para fins do cultivo de uma memória feliz e de uma experiência viva do tempo

O fundamento de deliberação moral e a dimensão da normatividade em Ser e tempo: a posição de Steven Crowell em face da interpretação de E. Tugendhat

This study aims to present the problem of moral action and normativity in Being and Time from the interpretation of Steven Crowell, expressed in the text Consciousness and Reason: Heidegger and the Fields of Intentionality [2007], in which he questions Tugendhat's interpretation exposed in the 1999 text “Wir sind nicht fest verdrahtet”: Heideggers “Man” und die Tiefendimensionen der Gründe.Esse trabalho pretende apresentar a problemática da ação moral e da normatividade em Ser e tempo a partir da posição de Steven Crowell expressa no texto Conscience and Reason: Heidegger and the Grouds of Intentionality [2007], em face da interpretação de Ernst Tugendhat, exposta no texto “Wir sind nicht fest verdrahtet”: Heideggers “Man” und die Tiefendimensionen der Gründe [1999]