40 research outputs found
About the notion of identity
The notion of identity has been used in many different situations: we have, for example, the notions of national identity, regional identity, professional or vocational identity, personal identity, etc. Identity is an identity of something, and the identity occurs in a concrete environment. The identity consists of natural and cultural properties. Constitution of identity is bridge building between the two kinds of factors. For example, national identity is a construction of natural and cultural factors. The construction is done by human beings. This is a general structure of the notion of identity: identity is human construction.
Apie tapatybÄs sÄ
vokÄ
Santrauka
TapatybÄs sÄ
voka vartojama daugeliu skirtingĆł atvejĆł. PavyzdĆŸiui, turime tautinÄs tapatybÄs, regioninÄs tapatybÄs, profesinÄs tapatybÄs ar asmeninÄs tapatybÄs sÄ
vokas. TapatybÄ â tai ko nors tapatybÄ; ji susiformuoja konkreÄioje aplinkoje. TapatybÄ susidaro iĆĄ natĆ«raliĆł ir kultĆ«riniĆł ypatumĆł. TapatybÄs steigtis yra tiltas tarp dviejĆł rĆ«ĆĄiĆł veiksniĆł. Tarkime, tautinÄ tapatybÄ yra minÄtĆł natĆ«raliĆł ir kultĆ«riniĆł veiksniĆł konstruktas. Tapatybes konstruoja patys ĆŸmonÄs. Bendroji tapatybÄs sÄ
vokos struktĆ«ra yra tokia: tapatybÄ â tai ĆŸmogiĆĄkasis konstruktas.
ReikĆĄminiai ĆŸodĆŸiai: tautinÄ tapatybÄ, nacionalinÄ kalba, tapatybÄs sÄ
voka, asmeninÄtapatybÄ, regioninÄ tapatyb
Semantika moguÄih svjetova, fikcija i kreativnost
In the paper we will study the notions of possible-worlds semantics, fiction, and creativity. The intention is to show how the notion of possible-worlds semantics allows us to generate a fresh interpretation of the notions of fiction and creativity. To do this, we have to consider the philosophy of logic. Possible-worlds semantics can be used in interpreting modal notions. The intention is to interpret the notions of fiction and creativity as modal notions. However, the analysis shows that the notions of fiction and creativity are multimodal notions.U tekstu razmatramo pojmove semantike moguÄih svjetova, fikciju i kreativnost. Nakana nam je pokazati kako semantika moguÄih svjetova omoguÄuje generiranje nove interpretacije pojmova fikcije i kreativnosti. Kako bismo to uÄinili, moramo razmotriti filozofiju logike. Semantika moguÄih svjetova moĆŸe se koristiti u interpretiranju modalnih pojmova. U tekstu interpretiramo pojmove fikcije i kreativnosti kao modalne pojmove. MeÄutim, naĆĄa analiza pokazuje da su pojmovi fikcije i kreativnosti multimodalni pojmovi
Zur Möglichkeit einer angemessenen Philosophie der Globalisierung
The notion of globalization is used in different contexts and in different meanings; the notion mixes fact and fiction â existent and non-existent. The notion of globalization refers to, for example, economic, political and cultural processes which exceed nation-state borders. There is no philosophical, i.e. conceptual foundation of globalization. Western philosophical metanarratives are interpreted locally; there is no global interpretation of the metanarratives. Etymologically, âunderstandingâ means standing between differences, for example, between fact and fiction. Logic of expertise is logic of standing between hopes and reality â between non-existent and existent. The logic of expertise is a general theory of realizing. As a truly general theory, the logic of expertise is boundary-crossing-global. Therefore, logic of expertise formulates a foundation of a philosophy of globalization.Pojam globalizacije koristi se u razliÄitim kontekstima i u razliÄitim znaÄenjima; pojam mijeĆĄa Äinjenice i fikciju â postojeÄe i nepostojeÄe. Pojam globalizacije odnosi se na, primjerice, ekonomske, politiÄke i kulturne procese koji nadilaze granice nacionalnih drĆŸava. Nema filozofskog, odnosno konceptualnog utemeljenja globalizacije. Zapadni filozofski metanarativi interpretiraju se lokalno; ne postoji globalna interpretacija metanarativa. EtimoloĆĄki ârazumijevanjeâ (understanding) znaÄi stajanje izmeÄu razlika, na primjer izmeÄu Äinjenica i fikcije. Logika struÄnosti je logika stajanja izmeÄu nada i realnosti â izmeÄu nepostojeÄeg i postojeÄeg. Logika struÄnosti je opÄa teorija razumijevanja. Kao istinski opÄa teorija, logika struÄnosti globalno nadilazi granice. Prema tome, logika struÄnosti oblikuje temelj za filozofiju globalizacije.La notion de mondialisation est utilisĂ©e dans diffĂ©rents contextes et a des sens diffĂ©rents ; elle mĂ©lange les faits et la fiction, lâexistant et le non-existant. La notion de mondialisation renvoie Ă des processus Ă©conomiques, politiques et culturels qui dĂ©passent les frontiĂšres des Ătats-nations. Il nây a pas de fondement philosophique, câest-Ă -dire conceptuel, de la mondialisation : les mĂ©ta-rĂ©cits occidentaux sont interprĂ©tĂ©s au niveau local ; il nây a pas dâinterprĂ©tation globale du mĂ©ta-rĂ©cit. Dâun point de vue Ă©tymologique, « lâentendement » implique une position entre les divergences, par exemple, entre les faits et la fiction. La logique de lâexpertise est une logique se situant entre lâespoir et la rĂ©alitĂ©, entre lâexistant et le non-existant. La logique de lâexpertise est une thĂ©orie gĂ©nĂ©rale de lâentendement. En tant que thĂ©orie gĂ©nĂ©rale, la logique de lâexpertise dĂ©passe les frontiĂšres au niveau global. Ainsi, la logique de lâexpertise forme le fondement de la philosophie de la mondialisation.Der Begriff der Globalisierung wird in unterschiedlichen Kontexten in jeweils unterschiedlicher Bedeutung benutzt; in ihm kommt es zu einer Verwischung von Tatsachen und Fiktion â von Existentem und Nichtexistentem. Der Globalisierungsbegriff bezieht sich etwa auf staatsĂŒbergreifende wirtschaftliche, politische und kulturelle Prozesse. Eine philosophische bzw. konzeptuelle BegrĂŒndung der Globalisierung gibt es nicht. Westliche philosophische Metanarrative werden lokal interpretiert; eine globale Interpretation von Metanarrativen gibt es nicht. Etymologisch bedeutet âVerstehenâ: zwischen den Unterschieden stehen, etwa zwischen Tatsachen und Fiktion. Die Logik des Sachwissens ist eine Logik des Stands zwischen Hoffnung und RealitĂ€t â zwischen Nichtexistentem und Existentem. Die Logik des Sachwissens ist eine generelle Theorie des Verstehens. Als eine wahrhaft allgemeine Theorie ist die Logik des Sachwissens weltweit grenzĂŒberschreitend. Demnach bildet die Logik des Sachwissens die Grundlage fĂŒr eine Philosophie der Globalisierung
Matemaattisen ajattelun tuki ja opetus
Ihmisen toimintakykyĂ€ mÀÀrittĂ€vĂ€t hĂ€nen taitonsa, samoin yksilön matemaattista taitavuutta mÀÀrittĂ€vĂ€t hĂ€nen matemaattiset taitonsa. Siten on erittĂ€in tĂ€rkeÀÀ pohtia mitĂ€ matemaattiset taidot ovat. PyrittĂ€essĂ€ selkeyttĂ€mÀÀn matemaattisten taitojen luonnetta, joudumme pohtimaan myös matemaattisia tietoja. Matemaattiset tiedot ja taidot kohtaavat matemaattisessa kĂ€ytĂ€nnössĂ€. Matemaattista kĂ€ytĂ€ntöÀ ei voi mÀÀrittÀÀ tietĂ€mĂ€ttĂ€ tarkemmin kĂ€ytĂ€ntöÀ mÀÀrittĂ€viĂ€ seikkoja, joita ovat mm. siihen osallistuvat henkilöt, ympĂ€ristö ja matemaattinen teema, jota tarkastellaan. Yleisesti voi luonnehtia matemaattisen ongelmanratkaisun logiikkaa, analyysin ja synteesin menetelmĂ€. Konkreettisin esimerkein voidaan antaa malleja, joiden johdattamina on mahdollista luoda hedelmĂ€llisiĂ€ kĂ€ytĂ€ntöjĂ€. Artikkelissa tarkastellaan kahta esimerkkiĂ€, jotka soveltuvat hyvin esiopetuksen matematiikan opetuksen suunnitteluun. Platonin Menon kuvaa, miten oppimiskeskustelua voidaan ohjata, ja satataulun avulla kuvataan, miten matematiikan perustietoja ja -taitoja on mahdollista oppia havainnoiden.Skills function as foundation of human action competence. Just similarly mathematical skills function as foundation of mathematical competence. So, it is extraordinary important to specify the character of mathematical skills. However, in the analysis of mathematical skills we face also mathematical knowledge. Mathematical skills and mathematical knowledge meet each other in mathematical practise. Mathematical practise can be specified only if the basic factors of the practise are given which are persons participating into it, environment, and the mathematical topic under study. In general, it is possible to characterize general logic of mathematical problem solving which is the method of analysis and synthesis. Concrete examples help to construct practises. In the article, the examples of Platoâs Meno and âsatatauluâ are considered. These show how one can construct fruitful mathematical dialog at the pre-primary education
The Interrogative Model of Inquiry as a Logic of Scientific Reasoning
Questioning has been understood as a general method for knowledge seeking in philosophy for thousands of years. The first systematic questioning approach in the (written) history of philosophy is the Socratic Method of Questioning (elenchus). The strategy of questioning is the central part of the Socratic Method of Questioning. Hintikka has developed a logico-philosophical model called the Interrogative Model of Inquiry, in which he systematizes the questioning method. The notion of strategy plays central role in the systematization. The deductive logic offers a strategic ideal for all human rational reasoning
TIEDEKASVATUKSEN PĂĂMĂĂRISTĂ
Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen pÀÀmÀÀriÀ filosofisesta nÀkökulmasta. Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen episteemisiÀ ja kÀytÀnnöllisiÀ pÀÀmÀÀriÀ kytkemÀllÀ ne yhtÀÀltÀ ihmiskÀsityksiin ja toisaalta valistusaatteeseen kytkeytyviin pÀÀmÀÀriin. NÀin on mahdollista löytÀÀ kiinnostavia yhteyksiÀ oppiainelÀhtöisen ja yhteiskunnallista relevanssia painottavien lÀhestymistapojen vÀlille. Artikkeli tuo esiin, miten tieteenfilosofialla, filosofian historialla ja tieteen historialla on rakentava rooli opetuksen suunnittelussa riippumatta tiedekasvatukselle asetetuista pÀÀmÀÀristÀ. TÀmÀ havainto ei poista eroja, mutta mahdollistaa siltojen rakentamisen lÀhestymistapojen vÀlille.
The article examines the goals of science education from a philosophical perspective. The article examines the epistemic and practical goals of science education by linking them to idea of human on the one hand and to the idea of Enlightenment on the other. So, it is possible to find interesting connections between subject-based and socio-scientific approaches. The article highlights how the philosophy of science, the history of philosophy, and the history of science play a constructive role in the planning of teaching, regardless of the goals set for science education. This observation does not eliminate the differences, but allows for the construction of bridges between approaches.Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen pÀÀmÀÀriÀ filosofisesta nÀkökulmasta. Artikkelissa tarkastellaan tiedekasvatuksen episteemisiÀ ja kÀytÀnnöllisiÀ pÀÀmÀÀriÀ kytkemÀllÀ ne yhtÀÀltÀ ihmiskÀsityksiin ja toisaalta valistusaatteeseen kytkeytyviin pÀÀmÀÀriin. NÀin on mahdollista löytÀÀ kiinnostavia yhteyksiÀ oppiainelÀhtöisen ja yhteiskunnallista relevanssia painottavien lÀhestymistapojen vÀlille. Artikkeli tuo esiin, miten tieteenfilosofialla, filosofian historialla ja tieteen historialla on rakentava rooli opetuksen suunnittelussa riippumatta tiedekasvatukselle asetetuista pÀÀmÀÀristÀ. TÀmÀ havainto ei poista eroja, mutta mahdollistaa siltojen rakentamisen lÀhestymistapojen vÀlille
Asiantuntijuus â tiedon ja eettisyyden tasapaino
Present day information society rely on expertise. However, there is no consensus about the foundational character of expertise; what is knowledge base or value base of expertise. According to Kant âEnlightenment is manâs leaving his self-caused immaturityâ which direct understanding of the role of education in Western countries. The motto of Enlightenment â Dare to know! â is simple but not easy to follow because â[i]t is so comfortable to be a minor!â Tensions within the Enlightenment entail crisis of the Enlightenment which enforce us to re-evaluate the foundations of Western thinking as, for example, Horkheimer, Adorno and Marcuse explicated. In the present paper re-evaluation is based on analysis based on the philosophy of science which allow us to specify the roles of experts. Especially we will focus our attention of epistemic and practical aims of expertise which entails changes in the focus of the epistemic and the moral responsibility of experts
IdentitÀt und Methoden der Identifikation
In Tractatus, Wittgenstein says that âto say of two things that they are identical is nonsense, and to say of one thing that it is identical with itself is to say nothing.â This seems to make all the discussion about identity trivial; is there anything that can be said about identity? The extensive discussion about identity demonstrates that the notion of identity is far from trivial. Think, for example, identity of an entity over time or personal identity. The notion of individuation, or let us say identification, is a key notion for Quine in explicating his wording âno entity without identityâ. The notion allows us to analyse and answer questions such as the following: How to know the identity of an individual? What kinds of constraints does such identification knowledge suppose? Identification means locating an individual on some framework. However, the notion of identification may not be confused with the notion of reference: the relationship between the notions of identification and reference is reminiscent of the relationship between Fregeâs notions of Sinn and Bedeutung. To make the notion of identification explicit, we will use the possible-worlds semantics, which interconnects us to more general philosophical discussion. Using possible-worlds semantics we can explicate different methods of identification or cross-identification, as well as physical and perceptual methods, which allow us to analyse the notion of identity more deeply. This approach is philosophically important but it also has several methodological implications to empirical science.U Tractatusu Wittgenstein navodi da »reÄi za dvije stvari da su identiÄne besmisleno je, a reÄi za jednu stvar da je identiÄna sama sa sobom znaÄi ne reÄi niĆĄta.« Ovime se rasprava o identitetu moĆŸe Äiniti trivijalnom; moĆŸe li se iĆĄta reÄi o identitetu?OpseĆŸne rasprave o identitetu pokazuju da je pojam identiteta daleko od trivijalnog. Zamislimo samo npr. identitet stvari kroz vrijeme ili osobni identitet. Pojam individuacije, ili bolje reÄeno identifikacije, kljuÄni je pojam za Quinea pri eksplikaciji njegove formulacije »nema entiteta bez identiteta«. Taj nam pojam omoguÄuje analizu i odgovore na sljedeÄa pitanja: Kako znamo identitet pojedinca? Kakva ograniÄenja pretpostavlja takvo znanje o identitetu? Identifikacija oznaÄava lociranje pojedinca unutar nekog okvira. MeÄutim, pojam identifikacije ne smijemo mijeĆĄati s pojmom referencije: odnos izmeÄu ta dva pojma podsjeÄa na odnos izmeÄu Fregeovih pojmova smisla (Sinn) i znaÄenja (Bedeutung). Kako bi eksplicirali pojam identifikacije, koristit Äemo semantiku moguÄih svjetova, ĆĄto nas dovodi u vezu s opÄenitijim filozofskim diskusijama. PomoÄu semantike moguÄih svjetova moĆŸemo eksplicirati razliÄite metode identifikacije i kros-identifikacije, kao i fizikalne i percepcijske metode koje nam omoguÄuju dublju analizu pojma identiteta. Ovaj pristup je filozofski znaÄajan, no takoÄer ima i neke metodoloĆĄke implikacije za empirijsku znanost.Dans le Tractatus, Wittgenstein indique que « dire que deux choses sont identiques est dĂ©pourvu de sens, et dire dâune chose quâelle est identique Ă elle-mĂȘme câest ne rien dire du tout ». Ceci semble rendre tout dĂ©bat sur lâidentitĂ© sans intĂ©rĂȘt; peut-on dire quoi que ce soit au sujet de lâidentitĂ© ? Les amples dĂ©bats sur lâidentitĂ© dĂ©montrent que la notion dâidentitĂ© est loin dâĂȘtre sans intĂ©rĂȘt. Pensons, par exemple, lâidentitĂ© dâune entitĂ© Ă travers le temps ou lâidentitĂ© personnelle. La notion dâindividuation, ou plutĂŽt dâidentification, est une notion clĂ© pour Quine afin dâexpliquer sa formule « pas dâentitĂ© sans identitĂ© ». Cette notion nous permet dâanalyser et de rĂ©pondre aux questions telles ques : Comment connaĂźtre lâidentitĂ© dâun individu ? Quelles sortes de contraintes suppose un tel savoir dâidentification ? Lâidentification implique de situer un individu dans un cadre. Cependant, la notion dâidentification ne doit pas se confondre avec celle de rĂ©fĂ©rence : le rapport entre les notions dâidentification et de rĂ©fĂ©rence rappelle celui entre les notions de sens (Sinn) et de dĂ©notation (Bedeutung) de Frege. Afin dâexpliciter la notion dâidentification, nous utiliserons la sĂ©mantique des mondes possibles, ce qui nous relie Ă un dĂ©bat philosophique plus gĂ©nĂ©ral. En utilisant la sĂ©mantique des mondes possibles, nous pouvons expliquer diffĂ©rentes mĂ©thodes dâidentification et de trans-identification, tout comme les mĂ©thodes physiques et perceptives qui nous permettent dâapprofondir lâanalyse de la notion dâidentitĂ©. Cette approche est philosophiquement importante, mais elle comporte en outre quelques implications mĂ©thodologiques pour la science empirique.In Tractatus bringt Wittgenstein vor: âVon zwei Dingen zu sagen, sie seien identisch, ist ein Unsinn, und von Einem zu sagen, es sei identisch mit sich selbst, sagt gar nichts.â Hierdurch erscheint die gesamte Diskussion zur IdentitĂ€t trivial; gibt es da irgendetwas, was ĂŒber die IdentitĂ€t ausgedrĂŒckt werden kann? Der umfangreiche Meinungsaustausch zur IdentitĂ€t besagt, die Notion der IdentitĂ€t sei alles andere als trivial. Malen wir uns beispielshalber die IdentitĂ€t einer EntitĂ€t im Laufe der Zeit beziehungsweise die persönliche IdentitĂ€t aus. Der Begriff der Individuation, oder sagen wir mal der Identifikation, reprĂ€sentiert den SchlĂŒsselbegriff in der Explikation von Quines Formulierung âkeine EntitĂ€t ohne IdentitĂ€tâ. Dieser Gedanke versetzt uns in die Lage, folgende Fragen zu analysieren sowie zu beantworten: Wie kennt man die IdentitĂ€t eines Einzelnen? Was fĂŒr EinschrĂ€nkungen setzt ein solches Identifikationswissen voraus? Die Identifikation bedeutet die Ortung des Individuums innerhalb eines bestimmten Rahmens. Der Begriff der Identifikation ist indessen nicht mit jenem der Referenz zu verwechseln: Das VerhĂ€ltnis zwischen den beiden Notionen gemahnt an jenes zwischen Freges Begriffen des Sinnes und der Bedeutung. Um die Notion der Identifikation zu erlĂ€utern, bedienen wir uns der Mögliche- Welten-Semantik, welche uns mit einer allgemeineren philosophischen Auseinandersetzung vernetzt. Mithilfe von Mögliche-Welten-Semantik können wir differente Identifikations- bzw. Cross- Identifikationsmethoden explizieren, wie auch physikalische und perzeptorische Methoden, die eine tiefere Analyse des IdentitĂ€tsbegriffs gestatten. Dieser Ansatz ist philosophisch belangvoll, allerdings begreift er etliche methodologische Implikationen zur empirischen Wissenschaft ein