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Primer premio. Modalidad senio

La universidad y la producción de conocimiento: del círculo hermenéutico al círculo perverso

The production of knowledge, undoubtedly, has become the mainstay of current university systems. In this sense, this article analyzes the specific techno-discursive practices of these centers. Moreover, we are witnessing the end of an hermeneutical circle to the emergence of a vicious circle. This fact, understood as the autonomy of discursive systems that fold around its own axis, it is the achievement of a draft hyper-specialization that takes root in the European university system since the advent of German Romanticism. Therefore, to account for this process, it will inquire into the constitution theoretically self-recursive discursive systems as well as the link established between knowledge and truth as foundational axis of modernity. Subsequently, a historical tour will be made by the ancient Greeks in order to perform a brief genealogy of perverse speech games. Finally, we will raise a couple of illustrative examples relating to our society.La producción de conocimiento, sin lugar a dudas, se ha convertido en el pilar fundamental de los sistemas universitarios actuales. En este sentido, el presente artículo analiza las prácticas tecno-discursivas propias de estos centros, constatando que asistimos al transito de un círculo hermenéutico a la emergencia de un círculo perverso . Este, entendido como la autonomización de sistemas discursivos que se pliegan sobre su propio eje, constituye la consecución de un proyecto de hiper- especialización que echa raíces en el sistema universitario europeo desde el advenimiento del romanticismo alemán. Por tanto, para dar cuenta de este proceso, se indagará teóricamente en la constitución de sistemas discursivos auto-recursivos, así como en la vinculación que se establece entre conocimiento y verdad como eje fundante de la modernidad. Posteriormente, se realizará un recorrido histórico por la antigua Grecia con la finalidad de esbozar una breve genealogía de los juegos perversos del discurso . Finalmente, platearemos un par de ejemplos ilustrativos referidos a nuestra sociedad actual

Los ecos del superhombre: ciborgs, posthumanos y sujetos contemporáneos

This article supports the following hypothesis: most of the theoretical conceptualizations that attempt to account for contemporary subjectivity at the beginning of the twenty-first century are explicitly or surreptitiously reworkings of the concept of superman. From cyborgs to posthumans, passing through a wide range of contemporary subjects, it can be seen that the concept of the Übermensch has provided the keys to problematize the scenario of abstract universalism. These positions propose a particular and specific form of life as an alternative to the dichotomies and hidden worlds with which metaphysics built the subjects of the past. However, these proposals have overlooked something fundamental. To demonstrate this, we propose a review of Nietzsche and these concepts in order to propose a new way to think about life.El presente artículo sostiene la siguiente hipótesis: la inmensa mayoría de las conceptualizaciones teóricas con las que, a inicios del siglo XXI, se intenta dar cuenta de la subjetividad contemporánea son explícita o subrepticiamente reelaboraciones del concepto de superhombre. De ciborgs a posthumanos, pasando por una amplia y variada gama de sujetos contemporáneos, se puede apreciar que el concepto de Übermensch aporta las claves fundamentales con las cuales deconstruir el concepto de identidad fija que pone en juego el universalismo abstracto. Siguiendo la teorización de Nietzsche, estas nuevas posiciones teóricas proponen una forma particular y concreta de vida como alternativa a las dicotomías y trasmundos con que la metafísica construyó a los sujetos del pasado. Sin embargo, estas propuestas han pasado por alto algo fundamental. Para demostrarlo, proponemos una relectura de Nietzsche y de dichos conceptos con el objetivo de plantear una nueva manera de pensar sobre la vida

La última lección de Michel Foucault : un vitalismo para la filosofía del futuro

We propose a vitalist reading of Michel Foucault’s work going beyond the mainstream interpretation that divides his proposals into three dimensions: knowledge, power and subjectivation. We will start our interpretation with her last text: “Life: Experience and Science”. This text contains three important elements. First, it offers a deep reflection about the meaning of "life" in the work of one of Foucault’s Masters, Georges Canguilhem. Second, it pays tribute to the value of his work in the transformation of philosophy. Finally, it offers reinterpretation of Foucault’s own work. We will sustain that the last lesson of Foucault is to propose vitalism as the key way of thinking for a future philosophy. To put this forward, we should first direct our attention to the work of Canguilhem, and then we will explain how the dynamics of knowledge, power and subjectification can be read from a vitalist approach.El presente artículo propone una lectura vitalista del trabajo de Foucault, la cual conjuga las tres dimensiones tradicionales con que se suele aprehender su trabajo: saber, poder y subjetivación. Nuestra interpretación comienza por su último texto: "La vida: la experiencia y la ciencia". En este, podemos encontrar tres importantes elementos. Primero: ofrece una reflexión sobre la "vida" en la obra de Canguilhem. Segundo: se rinde tributo a la importancia que tuvo su trabajo en la transformación de la filosofía. Por último, el texto aporta una reinterpretación del propio trabajo de Foucault. De este modo, sostendremos que la última lección de Foucault es proponer un enfoque vitalista como desafío para la filosofía del futuro. Para exponer esto, comenzaremos por dirigir nuestra atención sobre el trabajo de Canguilhem. Una vez hecho esto, explicaremos cómo las dinámicas de saber, poder y subjetivación pueden ser leídas desde un enfoque vitalista

De Objetos y Extituciones: nuevos operadores de lo social

One of the most important debates in the Contemporary Critical Thinking has been to rethink our traditional way of conceptualizing objects. This debate has been carried out simultaneously with a reflection about the transformation of our current societies and institutions. The notion of multiplicity is present in both reconceptualizations and, in that sense, the philosophy of Michel Serres appears as an innovative tool in order to connect objects and institutions and to think of the emergency of new social forms.Superar el entendimiento tradicional de los “objetos” ha sido una preocupación central del pensamiento contemporáneo. Comprender las metamorfosis de nuestras sociedades e instituciones una suerte de imperativo entrelazado. Pero, ¿cómo? ¿por qué? Un elemento fundamental, sin lugar a dudas, es la irrupción de la idea de multiplicidad. En este sentido, la filosofía de Michel Serres se nos presenta como una potente herramienta para pensar la emergencia de nuevas figuras para lo social

De Objetos y Extituciones: nuevos operadores de lo social

One of the most important debates in the Contemporary Critical Thinking has been to rethink our traditional way of conceptualizing objects. This debate has been carried out simultaneously with a reflection about the transformation of our current societies and institutions. The notion of multiplicity is present in both reconceptualizations and, in that sense, the philosophy of Michel Serres appears as an innovative tool in order to connect objects and institutions and to think of the emergency of new social forms.Superar el entendimiento tradicional de los “objetos” ha sido una preocupación central del pensamiento contemporáneo. Comprender las metamorfosis de nuestras sociedades e instituciones una suerte de imperativo entrelazado. Pero, ¿cómo? ¿por qué? Un elemento fundamental, sin lugar a dudas, es la irrupción de la idea de multiplicidad. En este sentido, la filosofía de Michel Serres se nos presenta como una potente herramienta para pensar la emergencia de nuevas figuras para lo social

The last lesson of Michel Foucault : a vitalism for a future philosophy

We propose a vitalist reading of Michel Foucault's work going beyond the mainstream interpretation that divides his proposals into three dimensions: knowledge, power and subjectivation. We will start our interpretation with her last text: "Life: Experience and Science". This text contains three important elements. First, it offers a deep reflection about the meaning of "life" in the work of one of Foucault's Masters, Georges Canguilhem. Second, it pays tribute to the value of his work in the transformation of philosophy. Finally, it offers reinterpretation of Foucault's own work. We will sustain that the last lesson of Foucault is to propose vitalism as the key way of thinking for a future philosophy. To put this forward, we should first direct our attention to the work of Canguilhem, and then we will explain how the dynamics of knowledge, power and subjectification can be read from a vitalist approach.El presente artículo propone una lectura vitalista del trabajo de Foucault, la cual conjuga las tres dimensiones tradicionales con que se suele aprehender su trabajo: saber, poder y subjetivación. Nuestra interpretación comienza por su último texto: "La vida: la experiencia y la ciencia". En este, podemos encontrar tres importantes elementos. Primero: ofrece una reflexión sobre la "vida" en la obra de Canguilhem. Segundo: se rinde tributo a la importancia que tuvo su trabajo en la transformación de la filosofía. Por último, el texto aporta una reinterpretación del propio trabajo de Foucault. De este modo, sostendremos que la última lección de Foucault es proponer un enfoque vitalista como desafío para la filosofía del futuro. Para exponer esto, comenzaremos por dirigir nuestra atención sobre el trabajo de Canguilhem. Una vez hecho esto, explicaremos cómo las dinámicas de saber, poder y subjetivación pueden ser leídas desde un enfoque vitalista

Del biopoder al cinepoder en los dispositivos de bioseguridad de la Unión Europea

En pleno siglo XXI, la biomedicina y la biotecnología se han convertido en dos características fundamentales del mundo en el que vivimos. Sin duda, el autor que más se ha trabajado para analizar las repercusiones políticas de estos avances ha sido Michel Foucault a partir de su concepción del biopoder y posteriormente Nikolas Rose al hablar de ethopolítica. Nuestra propuesta afirma que las ideas de ambos sobre lo biótico se engloban en un dispositivo de gestión y administración mayor que lo convierte en una trayectoria o flujo de movimiento, al que denominamos cinepoder. Mediante un estudio de caso de los dispositivos de bioseguridad de la Unión Europea, ilustraremos las características del cinepoder y sus implicaciones sobre el bios.In the beginning of the XXIth Century, biomedicine and biotechnology have become two defining characteristics of our every day. Doubtless, one of the main authors referenced in the analysis of this impact has been Michel Foucault and his notion of biopower. More recently the Nikolas Rose's idea of ethopolitics has acquired a similar relevance and has received a substantial attention in Social Sciences. Our paper puts forward that the proposals of both about life should be included in a device of management and government that turns the biotic into a trajectory or flow of movement. We have called this new dispositive kinepower. We will illustrate the characteristics of this dispositive through a case study focused on the European Union practices and discourse about biosecurit

La universidad y la producción de conocimiento: Del círculo herméneutico al círculo perverso

The production of knowledge, undoubtedly, has become the mainstay of current university systems. In this sense, this article analyzes the specific techno-discursive practices of these centers. Moreover, we are witnessing the end of an hermeneutical circle to the emergence of a vicious circle. This fact, understood as the autonomy of discursive systems that fold around its own axis, it is the achievement of a draft hyper-specialization that takes root in the European university system since the advent of German Romanticism. Therefore, to account for this process, it will inquire into the constitution theoretically self-recursive discursive systems as well as the link established between knowledge and truth as foundational axis of modernity. Subsequently, a historical tour will be made by the ancient Greeks in order to perform a brief genealogy of perverse speech games. Finally, we will raise a couple of illustrative examples relating to our society

Hiperpolítica: Una reflexión sobre el pensamiento esferológico de Peter Sloterdijk

This article aims to make a brief reflection on the philosophical proposal of Peter Sloterdijk from the concept of “Hiperpolitics”. For that end, we’ll start analizing his scheme of three historical stages (primitive horde, agricultural society and industrial society) and their corresponding political reference models (paleopolitics, traditional politics and hiperpolitics). From the above, we’ll problematize what exactly does the prefix "hyper" mean, which will lead us to the emergence of a new governing prefix of the political that appears in his later work: namely, the antro-political and the protagonism of the anthropo-technical as comprehensive prism and action alternative for actual postindustrial and postmetaphysical societies.El presente artículo tiene por objetivo realizar una breve reflexión sobre la propuesta filosófica de Peter Sloterdijk a partir del concepto de “hiperpolítica”. Para tal fin, comenzaremos por analizar su esquema de tres etapas históricas (horda primitiva, sociedad agrícola y sociedad industrial) y sus correspondientes modelos políticos de referencia (paleopolítica, política tradicional e hiperpolítica). A partir de lo anterior, problematizaremos qué quiere decir concretamente el prefijo hiper-, lo cual nos conducirá a la emergencia de un nuevo prefijo rector de lo político que aparece en su obra posterior: a saber, lo antro-político y el protagonismo de la antropo-técnica, como prisma comprensivo y alternativa de acción para las actuales sociedades posindustriales y postmetafísicas