Nuevas (y no tan nuevas) aportaciones al estudio de la batalla de Muret

An overview of the bibliography of the Battle of Muret (1213) published in the last decade (2002-2012). We discuss the edition of narrative and documentary sources, the bibliographical compilations, the memory of the battle in modern times and, more broadly, contributions to the knowledge of the historical context (Catharism, the Albigensian Crusade, the reign of Peter the Catholic). The focus is on studies of Military History that have attempted to clarify what happened on the battlefield. In this specific area of the warfare, comments on the most recent contributions are complemented by the analysis of works prior to 2002, especially in English, either because they are unpublished and hardly accessible to researchers, or because they deserve to be better placed in the whole historiography of the Battle of Muret.Comentario y valoración de la bibliografía sobre la batalla de Muret (1213) publicada en la última década (2002-2012). Se comentan las ediciones de fuentes documentales y narrativas, los repertorios bibliográficos, los estudios sobre la memoria de la batalla en la época contemporánea y, más ampliamente, las contribuciones al conocimiento del contexto histórico (catarismo, Cruzada Albigense, reinado de Pedro el Católico). La atención se centra en los estudios de Historia Militar que han intentado esclarecer lo sucedido en el campo de batalla. En este ámbito específico de la guerra, el comentario de las aportaciones más recientes se complementa con el análisis de trabajos anteriores a 2002 en lengua inglesa, bien porque son inéditos y poco accesibles a los investigadores, bien porque merecen ser mejor ubicados en el panorama general de la historiografía de la batalla de Muret

Tòpics i llocs comuns d'una batalla decisiva: Muret, 1213

La batalla de Muret ha generat des del segle xix una abundant literatura històrica, tant acadèmica com de divulgació. Aquesta contribució ofereix algunes reflexions al voltant de diverses idees arrelades sobre la gènesi d'aquest esdeveniment, sobre la mateixa batalla, sobre els seus protagonistes i sobre les seves conseqüències històriques. S'hi analitzen alguns tòpics relatius a la derrota de Muret, especialment a la historiografia catalana, així com el lloc que mereix aquesta batalla tant en la seva època com en la nostra. L'objectiu és reflexionar sobre la nostra percepció del passat medieval i assolir una comprensió més bona del que va passar aquell dijous 12 de setembre de 1213.The battle of Muret has generated since the nineteenth century an abundant historical literature, both academic as well as outreach. This contribution offers some reflections on various entrenched ideas about the genesis of this event, the own battle, their protagonists and their historical consequences. We analyze some clichés relating to the defeat of Muret, especially in the Catalan historiography, and the place that this battle deserves in his time and in ours.Our aim is to reflect on our perception of the medieval past and achieve a better understanding of what happened that Thursday 12th September 1213

On the term Albigensians in 13th Century Hispanic Sources

Este estudio analiza los términos utilizados en las fuentes hispánicas del siglo XIII para designar a los herejes cátaros en la Francia medieval contra quienes el papado, en alianza con la monarquía francesa, encabezó la llamada "Cruzada Albigense" entre 1208 y 1229. permiten verificar la tesis del profesor Jean-Louis Biget sobre si la aplicación a los cátaros occitanos del nombre local del sur de Francia de "albigeois" (de AIbi y el territorio circundante de los albigeois) debe su origen a la construcción ideológica de un discurso sobre la disidencia religiosa de la Iglesia teocrática que surgió a partir de la Reforma Gregoriana, dado que sólo fue utilizado desde el inicio de la Cruzada anticátara (1209) y únicamente por escritores norteños alejados de tierras occitanas. Una consecuencia de esto fue la aparición de una designación genérica para los herejes en el sentido religioso, geográfico y político, de modo que "albigense" acabaría aplicándose no sólo a los cátaros, sino también a toda la nobleza y poblaciones occitanas, la mayoría de los cuales eran católicos, que ofrecieron resistencia a las cruzadas francesas a partir de 1209 y a las tropas reales de Francia después de 1226. Desde este enfoque, el análisis de fuentes no utilizadas historiográficamente anteriormente para este propósito, como las del siglo XIII. La diversidad de fuentes narrativas hispanas, permite ampliar nuestra perspectiva y considerar de forma más amplia la variedad de denominaciones utilizadas.Depto. de Historia de América y Medieval y Ciencias HistoriográficasFac. de Geografía e HistoriaTRUEpu

Guerra e ideología en la España del siglo XIII: la conquista de Mallorca según la Crónica de Bernat Desclot.

Sin resume

Tòpics i llocs comuns d'una batalla decisiva: Muret, 1213

La batalla de Muret ha generat des del segle xix una abundant literatura històrica, tant acadèmica com de divulgació. Aquesta contribució ofereix algunes reflexions al voltant de diverses idees arrelades sobre la gènesi d'aquest esdeveniment, sobre la mateixa batalla, sobre els seus protagonistes i sobre les seves conseqüències històriques. S'hi analitzen alguns tòpics relatius a la derrota de Muret, especialment a la historiografia catalana, així com el lloc que mereix aquesta batalla tant en la seva època com en la nostra. L'objectiu és reflexionar sobre la nostra percepció del passat medieval i assolir una comprensió més bona del que va passar aquell dijous 12 de setembre de 1213.The battle of Muret has generated since the nineteenth century an abundant historical literature, both academic as well as outreach. This contribution offers some reflections on various entrenched ideas about the genesis of this event, the own battle, their protagonists and their historical consequences. We analyze some clichés relating to the defeat of Muret, especially in the Catalan historiography, and the place that this battle deserves in his time and in ours.Our aim is to reflect on our perception of the medieval past and achieve a better understanding of what happened that Thursday 12th September 1213

El desafío del Miramamolín antes de la batalla de Las Navas de Tolosa (1212). Fuentes, datación y posibles orígenes

Numerous European sources have asserted that before the battle of Las Navas de Tolosa (1212, July 16) the Almohade Mimmamolin al-Nāṣir (1199-1213) proclaimed his wish to fight against all Christendom in a great pitched battle. Joined to the memory of the great Christian victory, the notice of the «Miramamolin's challenge» appeared in different versions and experienced a progressive enrichment. That allows us to observe a singular and outstanding feature in medieval historiography: the conversion of a uncertain fact into a historical and even well-documented event owing to its unusual or instructive nature. The analysis of its chronology during the critical period 1195-1212 and of its possible «historical» origin allows us to judge the «Miramamolin's challenge» like a rumor of great geographic and temporal diffusion full of ideological and propagandistic intention and framed in the context of military and religious crisis that involved the Spanish Crusade of Las Navas de Tolosa. Real or suppossed event, this episode is interesting because it was believed true by many contemporaries. It explains its subsequent historiographical importance. For the same reason it is possible to observe through its analysis many of the ideological and psychological elements that conformed the warlike mentality of Christendom at the beginning of the 13th Century.Numerosas fuentes de toda Europa afirmaron que antes de la batalla de Las Navas de Tolosa (16 julio 1212) el Miramamolín almohade al-Nāṣir (1199-1213) proclamó su deseo de combatir a toda la cristiandad en una gran batalla campal. Asociada al recuerdo de la gran victoria cristiana, la noticia del «desafío del Miramamolín» apareció en la cronística hispánica y europea del siglo XIII en diferentes versiones y experimentó un progresivo enriquecimiento. Ello permite observar un hecho singular y relevante en la historiografía medieval: la conversión de una noticia incierta en un hecho histórico y hasta documentado debido a su carácter excepcional o aleccionador. El análisis de su cronología durante el crítico período 1195-1212 y de su posible origen «histórico» permiten considerar el «desafío del Miramamolín» un rumor de gran difusión espacio-temporal cargado de intencionalidad ideológicopropagandística y enmarcado en el contexto de la crisis bélico-religiosa que envolvió la cruzada hispánica de Las Navas de Tolosa. Hecho real o supuesto, este episodio es interesante porque fue considerado cierto por muchos de los contemporáneos, lo que explica su posterior importancia historiográfica. Por la misma razón es posible observar en él buena parte de los elementos ideológicos y psicológicos que formaban parte de la mentalidad bélica de la cristiandad de principios del siglo XIII

New (and not so new) Contributions to the Study of the Battle of Muret

An overview of the bibliography of the Battle of Muret (1213) published in the last decade (2002-2012). We discuss the edition of narrative and documentary sources, the bibliographical compilations, the memory of the battle in modern times and, more broadly, contributions to the knowledge of the historical context (Catharism, the Albigensian Crusade, the reign of Peter the Catholic). The focus is on studies of Military History that have attempted to clarify what happened on the battlefield. In this specific area of the warfare, comments on the most recent contributions are complemented by the analysis of works prior to 2002, especially in English, either because they are unpublished and hardly accessible to researchers, or because they deserve to be better placed in the whole historiography of the Battle of Muret

El Venerable Arnaldo Amalarico (h. 1196-1225): idea y realidad de un cisterciense entre dos cruzadas

After being elected as primal abbot of the powerful Cistercien Order, the Catalan Arnold Amalric (1225) led as papal legate the pacific and then violent Church fight against the Occitan catharism. His leadership marked not only the early destinies of the Albigensian Crusade (1208-1214) and it had some influence on the Crusade of Las Navas de Tolosa (1212), to which he was joined after being elected archbishop of Narbonne. As while both enterprises the venerable Arnold showed the best of his qualities of action man, in the first one he incarnated the worst of violence and fanatism that defined the holy war against the Occitans lords accused of heresy. Decided the victory of this crusade in the battle of Muret (1213), Arnold lost his primal protagonism, running down in a feudal fight for the dukedom of Narbone owing by lordly and, perhaps, familiar ambitions. Exceptional personality, the Cistercian Arnold Amalric is, of course, one of the protagonists of Medieval West in the early XIIIth CenturyTras ser elegido por méritos propios abad general de la poderosa Orden del Císter, el catalán Arnaldo Amalarico (1225) dirigió como legado papal la lucha pacífica y luego violenta de la Iglesia contra el catarismo occitano. Su liderazgo no sólo marcó los primeros destinos de la Cruzada Albigense (1208-1214) sino que también tuvo reflejo durante la Cruzada de Las Navas de Tolosa (1212), a la que se unió tras ser elegido arzobispo de Narbona. Mientras, en ambas empresas, el venerable Arnaldo mostró lo mejor de sus cualidades de hombre de acción, en la primera encarnó lo peor de la violencia y el fanatismo que definieron la guerra santa contra los señores occitanos acusados de herejía. Decidida esta cruzada en la batalla de Muret (1213), Arnaldo perdió su anterior protagonismo, desprestigiándose en una pugna feudal por el ducado de Narbona debida a ambiciones señoriales y, quizá, familiares. Personalidad excepcional, el cisterciense Arnaldo Amalarico es, sin duda, uno de los principales protagonistas del Occidente medieval de principios del siglo XIII

La imagen del Miramamolín al Nasir (1199-1213) en las fuentes cristianas del siglo XIII

In contemporary Christian sources, the images of the Almohade calif Muhammad al-Nasir, the defeated Miramamolin in great battle of Las Navas de Tolosa (1212), make possible to notice mental and ideological notions shared by the Medieval West of Xlllth Century. For the Europeans, the fear to the powerful Almohade Empire reflected by sources was employed by some chroniclers, with a propagandistic intention, to improve Spanish Crusade or disparage the political and religious enemies of Papacy. For the Spaniards, the al-Nasir's image refered to his role in the campaign of 1212. About the Miramamolin, the chroniclers projected the image of "the other one" supported by the ideology of war in Christian West. Thus, the victorious king's virtues, Alphonse VIII of Castille —faith, humility, courage, loyalty and generosity— opposed to the defeated calif's vices —unbelief, pride, cowardice, disloyalty and covetousness—, generating two opposite models wich purpose was, on the one hand, to exalte the victorious Christians and, on the other hand, to create an explicative recourse of religious and providencial character for, in the chroniclers's mentality, to make sense out of the cause of Muslim desaster in the battle of 1212.[fr] Dans les sources chrétiennes contemporaines, les images du caliphe almohade Muhammad al-Nasir, le Miramamolin vaincu dans la grinde bataille de Las Navas de Tolosa (1212), permettent d'observer des notions mentales et idéologiques partagées par l'Occident médiéval du XIIIe siècle. Pour l'Europe en général, la crainte au puissant Empire Almohade que reflètent les sources, servit à certains chroniqueurs, avec un esprit propagandiste, à favoriser la Croisade d'Espagne ou à enlever le prestige aux ennemis religieuse et politiques de la Papauté. Pour les espagnols, l'image de al-Nasir se centra en son rôle pendant la campagne de 1212. Sur le Miramamolin, les chroniqueurs projetèrent l'image de "l'autre" qui soutenait l'idéologie de la guerre de l'Occident chrétien. Si bien qu'aux vertus du roi vainqueur, Alfonse VIII de Castille —foi, humilité, courage, loyauté et générosité— s'opposèrent les vices du calife vaincu —incrédulité, orgueil, lâcheté, déloyauté et convoitise—, formant deux modèles opposés dont la finalité était, d'une part, exalter les chrétiens victorieux et, d'autre part, créer un recours explicatif de caractère religieuxprovidentiel avec lequel donner un sens, dans la mentalité des chroniqueurs, à la raison du desastre musulmans dans la bataille de 1212