Los Cerros de la Libertad: esclavos cimarrones en Trujillo colonial

El análisis del cimarronaje empezó a seguir pistas novedosas en las décadas de 1960 y 1970, en la misma época en que, en los Andes centrales, el interés suscitado por las llamadas «rebeliones» campesinas abría horizontes muy sugestivos para el entendimiento de las evoluciones de la sociedad colonial y el papel, hasta entonces infravalorado, de los dominados como actores de su propia historia. Una serie de estudios pioneros centrados sobre el Saint Domingue francés —futuro Haití—, Cuba o Jamaica demostraron la riqueza de significado y la complejidad del fenómeno, que iban mucho más allá de lo que hasta entonces se había percibido, en general a partir de los documentos, los testimonios y el punto de vista de los dueños. En esas zonas donde la esclavitud había alcanzado su mayor desarrollo con la economía de las plantaciones azucareras, el cimarronaje contribuyó en muchos casos al surgimiento de verdaderas «sociedades cimarronas», a la creación de una «etnicidad cimarrona», constituyendo así una alternativa, una verdadera «contre-plantation» según la acertada expresión del sociólogo haitiano Jean Casimir.1 Aunque en un contexto bastante diferente, esos fenómenos también existieron en los países andinos. Baste con recordar el proceso de etnogénesis que se dio en las comunidades negras de la cuenca del río Chota en el norte ecuatoriano o la creación de una nueva lengua en los palenques (de ahí su nombre, el palenquero) de la costa atlántica colombiana..

Hacia un nuevo clero en los Andes a finales del siglo XVIII: la ordenación A título de lengua en el Arzobispado de Lima

In the archbishopric of Lima, as well as in others, there is a significant change in the recruitment of secular clergy for parishes towards the end of the 18th century. The lenguaraces, those who know the indigenous language, are granted privilege by favoring that prerequisite above all others. This had notable consequences on their preparation, as well as the social and ethnic background of these priests, who were forced to work with a fragile status, with no possibility of relocation or promotion, all of which led to the appearance of a true lower clergy.En el arzobispado de Lima, como en otros, a finales del siglo XVIII se nota un cambio sustancial en el reclutamiento del clero secular para las doctrinas. Se privilegia entonces a los lenguaraces, conocedores de la lengua indígena, pasando ese requisito por encima de los demás. Eso tuvo consecuencias notables sobre la preparacion pero también el origen social y étnico de esos sacerdotes, obligados a trabajar con estatuto fragilizado, sin posibilidad de promocion ni cambio de destino, desembocando todo eso en la aparicion de un verdadero bajo clero

OTERO, Hernán (2012). Historia de los franceses en la Argentina. Buenos Aires: Editorial Biblos, 387 p.

Book Review.Reseña bibliográfica

Hocquenghem Anne-Marie, Para vencer la muerte, IFEA/CNRS/INCAH, Lima, 1998, 446 p.

Un titre hors normes, dans le monde des publications de sciences sociales, pour un livre qui l’est tout autant. D’abord par son format (32 x 24) qui fait que l’on est en réalité en présence d’un ouvrage non pas de près de 450 pages mais bien du double, ensuite par son objet – présenter une somme sur les régions de Piura et Tumbes dans le grand Nord péruvien ; enfin, par son écriture dans laquelle l’auteur s’est entièrement impliquée au point d’intituler, en guise d’avertissement sans doute, u..

Hocquenghem Anne-Marie, Para vencer la muerte, IFEA/CNRS/INCAH, Lima, 1998, 446 p.

Un titre hors normes, dans le monde des publications de sciences sociales, pour un livre qui l’est tout autant. D’abord par son format (32 x 24) qui fait que l’on est en réalité en présence d’un ouvrage non pas de près de 450 pages mais bien du double, ensuite par son objet – présenter une somme sur les régions de Piura et Tumbes dans le grand Nord péruvien ; enfin, par son écriture dans laquelle l’auteur s’est entièrement impliquée au point d’intituler, en guise d’avertissement sans doute, u..

Intelectuales y poder en la Historia del Perú

Después de una magistral conferencia inaugural a cargo de la profesora Jean Franco de la universidad de Columbia, el simposio arriba indicado reunió a unos cuarenta ponentes procedentes mayoritariamente del Perú, pero también de varios países del subcontinente y de universidades de los Estados Unidos. En ocho paneles, éstos abarcaron un gran número de temáticas, por eso mismo muy diversas: la situación y actuación de los intelectuales durante la época colonial, los intelectuales y el proyecto..