Las Siete Partidas según el códice de los Reyes Católicos de la Biblioteca Nacional de Madrid.

Sin resume

"La Vida de San Ildefonso" del ex beneficiado de Úbeda en su contexto histórico

"Vida by San Ildefonso" is studied in its historical context. In the work there appear several political and economic reasons to have written it: to praise Toledo and its archbishops (with the added motive of the question of the primacy of their cathedral and their arch-diocese), the argument for the life in a pious community, a cloistered life, and the praise of the «calongía» of Santa Leocadia, outside Toledo. The book is situated inside the full «molinista» movement and reflects the ideals of this school of thought: it is a correction of the Alfonsí model of knowledge (that scientific knowledge has to be subordinated to theology and pious life) and to the praise of chastity. It is a didactic-moral book in which a model of religious life is presented, the hagiography of a saint. There is an intertextuality with Libro del Buen Amor (not studied until now),which is written in the same historical context some years after (Vida around 1302 and Libro around 1322). Arcipreste’s book does not continue with this clear didactic-moral style but it is a complex, «goliárdica» parody, full of jokes. The comparison with this book by the «ex Beneficiado» and with other «molinistas» works make it possible to appreciate this difference.Se estudia la "Vida de San Ildefonso" en su contexto histórico. En la obra aparecen varios motivos políticos y económicos para escribirla: el elogio de Toledo y de sus arzobispos (con el motivo añadido de la cuestión de la primacía de su catedral y de su arzobispado), la defensa de una vida de piedad comunitaria, claustral, y el elogio de la «calongía» de Santa Leocadia, extramuros de Toledo. La obra se sitúa en pleno movimiento molinista y refleja los ideales de esa escuela: corrección del modelo del saber alfonsí (el saber científico ha de estar subordinado al saber teológico y a la vida de piedad) y la alabanza de la castidad. Es una obra didáctico-moral en la que se presenta un modelo de vida religiosa, la hagiografía del santo. Existe una intertextualidad con el Libro de buen amor (no estudiada suficientemente hasta el momento), que se escribe en el mismo contexto histórico unos años después (la Vida hacia 1302, el Libro hacia 1322). La obra del Arcipreste no tiene ya este decidido carácter didáctico moral, sino que es una obra compleja, goliárdica, paródica, de burlas. La comparación con esta obra del ex Beneficiado y con otras obras molinistas nos permite ver esta diferencia

Asymptotic behaviour of a singularly perturbed convection-diffusion problem in a rectangle with discontinuous Dirichlet data

We consider a singularly perturbed convection-diffusion equation, −ε△u+ −→v · −→∇u = 0, defined on a rectangular domain Ω ≡ {(x, y)| 0 ≤ x ≤ πa, 0 ≤ y ≤ π}, a > 0, with Dirichlet-type boundary conditions discontinuous at the points (0, 0) and (πa, 0): u(x, 0) = 1, u(x, π) = u(0, y) = u(πa, y) = 0. An asymptotic expansion of the solution is obtained from a a series representation in two limits: a) when the singular parameter ε → 0 + (with fixed distance to the points (0, 0) and (πa, 0)) and b) when (x, y) → (0, 0) or (x, y) → (πa, 0) (with fixed ε). It is shown that the first term of the expansion at ε = 0 contains a linear combination of error functions. This term characterizes the effect of the discontinuities on the ε−behaviour of the solution u(x, y) in the boundary or the internal layers. On the other hand, near the points of discontinuity (0, 0) and (πa, 0), the solution u(x, y) is approximated by a linear function of the polar angle

El Mervado de Divisas : Análisis de las condiciones paridad a travez del indice BIG MAC para la estimación de la tasa de cambio de dolar Australiano y el dolar Estadounidense en el periodo del 1 de enero al 31 de diciembre del año 2015

El índice Big Mac fue inventado y publicado por primera vez por la prestigiosa revista The Economist en 1986. Este índice se basa en el precio de la famosa hamburguesa de McDonald’s en los distintos países del mundo, para determinar el poder adquisitivo de cada país y comparar la equivalencia entre las distintas divisas, es decir mide el esfuerzo para comprar la famosa hamburguesa Big-Mac en los establecimientos McDonald’s en los diferentes países que existe a nivel mundo. Por lo tanto el índice Big-Mac tiene como finalidad si los tipos de cambio de las monedas, están bien valorados o por el contrario, están infravalorados o sobrevalorados. Es decir, el índice ofrece una guía para saber si una divisa se encuentra en su paridad “correcta” con respecto al dólar de EEUU. La implementación del Índice Big-Mac se basa en que la teoría de la paridad del poder adquisitivo (PPA), mantiene o sostiene que un dólar convertido en moneda local al tipo de cambio vigente debe poder comprar la misma cantidad de bienes o servicios en todos los países del mundo

La fecha del Libro de buen amor

Sobre la base del estudio de tres cuestiones de la realidad histórica castellana del siglo XIV (la cuestión del concubinato de los clérigos y de los legos, la moda del tabardo y la discusión sobre la penitencia) y su manifestación literaria en el Libro de buen amor, el trabajo fundamenta una nueva hipótesis de datación. El Libro de buen amor se escribió en los años anteriores a 1330, con un terminus a quo de 1322. Fue copiado en el año 1330 en el manuscrito de Toledo, que representa el primer estadio recepcional. Fue "añadido" con algunas piezas nuevas y "compuesto" de nuevo en 1343. La carta de don Gil de 1342 es el nuevo terminus a quo de este segundo estadio recepcional, representado por el manuscrito S

Determinación de la co-liberación dopamina/glutamato en la corteza prefrontal y su participación durante la iniciación de secuencias de acciones mediante optogenética

“El principio de Dale establece que una neurona diferenciada sintetiza, almacena y libera un sólo tipo de neurotransmisor en todas sus terminales axonales. En la actualidad, este principio es cuestionado, debido a que se han identificado neuronas que liberan más de un neurotransmisor. Dentro del sistema nervioso central, las neuronas que se han identificado con la capacidad de co-liberar dos neurotransmisores, son las neuronas dopaminérgicas, serotoninérgicas y colinérgicas. En el caso de las neuronas dopaminérgicas, la co-liberación ha sido documentada en la proyección que existe del ATV al NAcc. Debido a que las neuronas dopaminérgicas del ATV también proyectan a la corteza, existe la posibilidad de que dicha co-liberación sea un proceso que suceda en esta estructura. Para valorar esta posibilidad, nos planteamos evaluar dos hipótesis 1) los axones dopaminérgicos que inervan a la CPF provenientes del ATV liberan glutamato y, 2) la funcionalidad de estos axones regulan la iniciación de secuencias de acciones. Se decidió evaluar estas dos hipótesis en la CPF, dado que esta estructura recibe una mayor densidad de axones dopaminérgicos provenientes del ATV en comparación con otras cortezas, y porque se ha sugerido que delimita el inicio/terminación de secuencias de acciones”

La "Celestina" de Palacio, Juan de Lucena y los conversos

En el presente artículo se publica por primera vez la Oración anónima que acompaña en el llamado «manuscrito de Palacio» al fragmento de la Celestina y al Diálogo de vida beata, obra, esta última, del converso Juan de Lucena. La Oración está escrita por un eclesiástico toledano converso -como lo fue, según los datos que aportamos, el propio Lucena- y podría tratarse de otra obra del mismo autor. Por lo que respecta al origen del manuscrito de Palacio, se defiende la posibilidad de que, dado que este códice perteneció al convento de Santa Cruz de Segovia, sede del Inquisidor general Torquemada, el motivo de aparecer allí pudo haber sido la polémica que mantuvo Lucena con el canónigo toledano Alfonso Ortiz, a causa de la oposición de aquel a las primeras condenas impuestas por la Inquisición a los conversos, lo cual le costó ser condenado él mismo por un tribunal eclesiástico. Se plantea, por último, la hipótesis de trabajo de que Juan de Lucena pudiera estar relacionado también con la autoría de la Celestina primitiva, anterior a la refundición de Rojas. El manuscrito de Palacio podría contener obras pertenecientes, o atríbuidas, a Lucena, copiadas por quien fuere. Por otra parte, son abundantes los indicios que conducen a buscar la génesis de la Celestina en el entorno toledano al que perteneció Lucena en algún momento de su vida, y al que pertenecen también Rodrigo de Cota y el propio Rojas, los conversos toledanos mencionados en los paratextos de la Comedia y de la Tragicomedia.Being published for the first time, it can be found in this article the anonymous "Oración" which in the so-called "anuscript of Palace" accompanies both, the excerpt from "Celestina" and the "Dialogo de vida beata", this last work being written by the converted Juan de Lucena. The "Oración" is written by an ecclesiastic convert from Toledo, as was Lucena himself according to the information provided in this article. Thus it could be another work by the same author. With respect to the origen of the "Manuscript of Palace" we support the possibility that, given that this Codex belongued to the Saint Cross Monastery in Segovia, seat of the General Inquisitor Torquemada, the reason for appearing there could be a result of the controversy existing between Lucena and Toledan Canon Alfonso Ortiz. This controversy arose due to the opposition on the part of Lucena to the first condemmnations of the Inquisition upon the converts, which caused Lucena to be condemned himself by a ecclesiastic court. We also discuss the hypothesis that Juan of Lucena could be related to the authorship of a early "Celestina" written before Rojas's work. The "Manuscript of Palace" may contain works written supposedly by Lucena but copied by another person. There are many indications which drive us to look for the genesis of "Celestina" in the Toledan setting which Lucena belonged to at some moment of this life; the same Toledan setting to which Rodrigo de Cota and Rojas himself, the Toledan converts mentioned in the paratext of the "Comedia" and the "Tragicomedia", also belonged

La "Celestina" de Palacio, Juan de Lucena y los conversos

En el presente artículo se publica por primera vez la Oración anónima que acompaña en el llamado «manuscrito de Palacio» al fragmento de la Celestina y al Diálogo de vida beata, obra, esta última, del converso Juan de Lucena. La Oración está escrita por un eclesiástico toledano converso -como lo fue, según los datos que aportamos, el propio Lucena- y podría tratarse de otra obra del mismo autor. Por lo que respecta al origen del manuscrito de Palacio, se defiende la posibilidad de que, dado que este códice perteneció al convento de Santa Cruz de Segovia, sede del Inquisidor general Torquemada, el motivo de aparecer allí pudo haber sido la polémica que mantuvo Lucena con el canónigo toledano Alfonso Ortiz, a causa de la oposición de aquel a las primeras condenas impuestas por la Inquisición a los conversos, lo cual le costó ser condenado él mismo por un tribunal eclesiástico. Se plantea, por último, la hipótesis de trabajo de que Juan de Lucena pudiera estar relacionado también con la autoría de la Celestina primitiva, anterior a la refundición de Rojas. El manuscrito de Palacio podría contener obras pertenecientes, o atríbuidas, a Lucena, copiadas por quien fuere. Por otra parte, son abundantes los indicios que conducen a buscar la génesis de la Celestina en el entorno toledano al que perteneció Lucena en algún momento de su vida, y al que pertenecen también Rodrigo de Cota y el propio Rojas, los conversos toledanos mencionados en los paratextos de la Comedia y de la Tragicomedia.Being published for the first time, it can be found in this article the anonymous "Oración" which in the so-called "anuscript of Palace" accompanies both, the excerpt from "Celestina" and the "Dialogo de vida beata", this last work being written by the converted Juan de Lucena. The "Oración" is written by an ecclesiastic convert from Toledo, as was Lucena himself according to the information provided in this article. Thus it could be another work by the same author. With respect to the origen of the "Manuscript of Palace" we support the possibility that, given that this Codex belongued to the Saint Cross Monastery in Segovia, seat of the General Inquisitor Torquemada, the reason for appearing there could be a result of the controversy existing between Lucena and Toledan Canon Alfonso Ortiz. This controversy arose due to the opposition on the part of Lucena to the first condemmnations of the Inquisition upon the converts, which caused Lucena to be condemned himself by a ecclesiastic court. We also discuss the hypothesis that Juan of Lucena could be related to the authorship of a early "Celestina" written before Rojas's work. The "Manuscript of Palace" may contain works written supposedly by Lucena but copied by another person. There are many indications which drive us to look for the genesis of "Celestina" in the Toledan setting which Lucena belonged to at some moment of this life; the same Toledan setting to which Rodrigo de Cota and Rojas himself, the Toledan converts mentioned in the paratext of the "Comedia" and the "Tragicomedia", also belonged